ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE
LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni
živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít
všichni rádi,
proto je každý
stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti."
Vše ostatní
jsou více názory(spekulace).
(tj. maximálního souladu dobrých a zlých, resp. dobra
a zla)
JUDr. Dalibor Grůza Ph.D.
Vlastním nákladem, Hustopeče, Česká republika,
copyleft 2016.
Na podporu politické Strany za práva všech živých tvorů www.spvzt.cz
Tato kniha je licencována za
podmínek http://creativecommons. org/licenses/by-sa/3.0/deed.cs
, licence Creative Commons Uveďte autora/Zachovejte licenci 3.0.
e-mail: ak-gruza@seznam.cz ,
viz
též: www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.e-polis. cz , http://youtu.be/YhOv47fQlRU : Můj film česky: Zahájí radikální
muslimové brzy atomovou válku? Je evoluce
přírody milosrdná?
Porážková daň.
, http://youtu.be/ibV-Fwh4sUc : Můj film anglicky s multilingual titulky: Will radical Muslims soon start atomic war? Is nature's evolution merciful? Slaughter tax.
, www.filosofie.cz/forum/forum.asp?FORUM_ID=3
OBSAH:
1. K nošení muslimského oděvu žen ve školách na Západě
dle Filosofie rovnováhy … 3
2. Postoj Filosofie rovnováhy k izraelskému konfliktu
… 3
3. Řešení krize v Iráku a Sýrii dle Filosofie
rovnováhy … 4
4. Problém separatismu na Ukrajině a Ruska
… 5
5. Chov blech a svrabu dle Filosofie rovnováhy
… 13
6. Kroky Západu v Afghánistánu dle Filosofie
rovnováhy … 19
7. Problém Číny … 19
8. Koalice Zelených a ANO podraz na
voliče? … 20
10. Postoj ke katolickým dogmatům a dogma lásky dle
Filosofie rovnováhy … 23
11. K sexuálním úchylkám i homosexualitě a jejich
léčbě dle Filosofie rovnováhy … 36
12. V jaké armádě bych dobrovolně pracoval dle
Filosofie rovnováhy … 44
13. Společné vzdělávání postižených a zdravých dětí
… 48
14. Psychologie péče a péče o těžce či nevyléčitelně
nemocné živé tvory dle Fil. rovnováhy … 49
15. Justiční mučení (na Guantánamu) dle Filosofie
rovnováhy … 51
16. Oddlužení Řecka dle Filosofie rovnováhy
… 52
17. Nemoci a jejich milosrdná terapie dle Filosofie
rovnováhy … 54
18. Řešení muslimských válečných utečenců v Evropě dle
Filosofie rovnováhy … 64
19. Sestrojení
automatu jako živý tvor, jako člověk nebo jako Bůh dle Filosofie
rovnováhy … 68
B/
Komentáře … 71
1. Ženy a Ďábel dle Filosofie rovnováhy … 71
2. Potomci a platnost Filosofie rovnováhy …
77
5. Chybná, tj. proti lásce část Nového zákona
… 96
6. Zženštilost Filosofie rovnováhy nebo bázeň Boží
… 98
7. K (prosazování) frutariánství dle Filosofie
rovnováhy … 99
8. Náprava vědeckého omylu darwinismu ve Filosofii
rovnováhy? … 114
C/ Dodatky … 117
(všechny citáty z Bible
v této knize zásadně v češtině BIBLE PÍSMO SVATÉ STARÉHO A NOVÉHO ZÁKONA |včetně
deuterokanonických knih|, Český ekumenický překlad, ČESKÁ BIBLICKÁ SPOLEČNOST,
1995, viz www.biblenet.cz )
Author:
Dalibor Grůza
Time: 28/08/2014 21:09:50
Post:
1. K nošení muslimského oděvu žen ve
školách na Západě dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1733 : K nošení muslimského oděvu žen ve školách dle FR
quoted:
Post of Dalibor Grůza
K nošení muslimského oděvu žen ve školách na Západě dle Filosofie rovnováhy:
Měli by existovat vybrané školy, kde je tento oděv povolen, aby muslimské ženy
nepřišly o možnost vzdělání, což je plnění povinnosti dle Filosofie rovnováhy k
působení co možná nejméně smrti a bolesti, jmenovitě duševní bolesti těchto
žen.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie
rovnováhy krizi, která má nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší
společností umučené živé tvory zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke
změně našeho vztahu k živým tvorům a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 31/08/2014 12:29:19
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
2. Postoj Filosofie rovnováhy
k izraelskému konfliktu http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1729 : Postoj Filosofie rovnováhy k izraelskému konfliktu
Dle Filosofie rovnováhy uznávám právo Izraele na
obranu proti raketám, tedy i bombardování pásma Gazy, svět a USA by však měli
na Izrael tlačit, aby maximálně minimalizoval při této obraně oběti ze strany
Palestinců, vždyť i oběti raket Palestinců jsou minimální oproti
tisícovkám civilních obětí Palestinců při náletech izraelských letadel, západní
svět tj. zejména USA by měli poskytnout za tímto účelem Izraelcům sofistikované
zbraně, např. dokonalé laserem naváděné co nejvíce pouze cíleně účinné bomby.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Výše
jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie rovnováhy krizi, která má
nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší společností umučené živé tvory
zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým tvorům
a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 28/08/2014 14:42:43
Post:
3. Řešení krize v Iráku a Sýrii dle
Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1732 : Řešení irácké krize dle Filosofie rovnováhy
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Dle Filosofie rovnováhy platí pravidlo:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
V případě přiměřeného útoku jako odpověď na útok ze strany společnosti živých
organismů je třeba vždy zvážit, jestli:
1.) jsme schopni daný útok ze strany společnosti živých organismů dříve nebo
později zastavit sami bez toho, aby nám útočník závažně ublížil, a abychom
způsobili co možná nejmenší smrt a bolest živých tvorů (viz proměnná vektoru
hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu), nebo
2.) jsme schopni útok ze strany společnosti živých organismů pouze zbrzdit (viz
proměnná vektoru hybnosti p2 v mém shora uvedeném nákresu) bez toho,
aby nám útočník vážně ublížil, a abychom způsobili co možná nejmenší smrt a
bolest živých tvorů, zastavení útoku ze strany společnosti živých organismů v
tomto případě poté musíme ponechat na jiném živém organismu (viz proměnná
vektoru hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu). Filosofie rovnováhy s. 47
Z čehož plyne, že je třeba vždy volit řešení, které
způsobí co možná nejméně smrti a bolesti.
Pouhé vyzbrojení Západem Kurdů či šíitských iráckých spojenců Iránu se velmi
snadno může obrátit proti Západu, vzpomeňme na Irán a Kurdskou stranu
pracujících. Dle pravidel Filosofie rovnováhy je zřejmě třeba dále akceptovat
rozdělení Iráku na šíitskou, kurdskou a sunnitskou část representovanou
Islámským státem v Iráku a ihned, než bude mezi muslimy mnoho obětí, kdy se
míru postaví do cesty islámský zákon krevní msty, zahájit mnohostranná jednání
mezi Západem a všemi stranami konfliktu i s Islámským státem v Iráku, který je
obecně přijímán jako legitimní vláda iráckými sunnity, a garantovat jejich
hranice i s podporou západního letectva. Pouhé vyzbrojení a podněcování šíitů a
Kurdů v Iráku se rovná nepřiměřenému protiútoku Západu proti útoku sunnitů,
které zřejmě přinese velké budoucí oběti (obdobně jako v současnosti na
Ukrajině).
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie
rovnováhy krizi, která má nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší
společností umučené živé tvory zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke
změně našeho vztahu k živým tvorům a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 11/09/2014 18:59:10
Post:
Spojené státy před zahájením další války v Iráku by se měli
pokusit o jednání se sunnitským Islámským státem o uznání jeho dosavadních
hranic, o standardech jeho chování k jeho menšinám a nevedení další útočné
války, aby se vyhnuli americkému bombardování, protože jde zřejmě o obecně
přijaté státní zřízení iráckými sunnity. A to dříve, než bude na
obou stranách prolito mnoho krve, protože mezi muslimy, kde se dosud udržely
kmenové a rodové vztahy, platí dle Koránu a tradice zákon krevní msty, tedy
povinnosti příslušníků široké rodiny oplatit smrt každého jednoho muslima ze
strany Američanů smrtí stejného počtu Američanů ze strany muslimů a stejně tak
oplatit mučení, např. waterboarding stejným mučením, což mimo jiné vysvětluje
stínání Američanů Američany bombardovanými příslušníky Islámského státu
nebo brání dosažení vážně míněného míru mezi Palestinci a Izraelci, kde Izraelci
zabili v minulosti velké množství Palestinců. Nenávist vůči Američanům ze
strany muslimů podpořená výše uvedenou krevní mstou za jimi zabité muslimy v
Libyi, Iráku či Afghánistánu může v budoucnu přispět k sjednocení všech
muslimů, a to jak v Africe, Asii, tak i v Evropě proti Západu a zejména USA.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 17/09/2014 07:37:53
Post:
Západ by se před zahájením další války v Iráku a Sýrii, která
způsobí mnoho smrti a bolesti a aplikaci zákona Koránu o krevní mstě vůči
Západu ze strany muslimů obdobně jako v Libyi či Afghánistánu, měl pokusit o
diplomatické řešení rozdělením území a garantováním práva na život jejich
obyvatel na základě dohod garantovaných mezinárodním společenstvím mezi sunnity
a šíity v Sýrii a Iráku, a to i bez či s Islámským státem, který je zřejmě
legitimním státním zřízením iráckých a syrských sunnitů.
Hranice těchto území a garanci práva na život jejich obyvatel by měl Západ
zejména vůči agresi Islámského státu garantovat, a to i hrozbou náletů popř.
následné pozemní vojenské operace v Iráku či Sýrii při dodržování hlavní
povinnosti dle Filosofie rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti,
což zejména znamená politiku zadržování agrese na daných územích s minimálními
nutnými vojenskými zásahy na území agresora pro ochranu života jeho obyvatel s
co největší minimalizací obětí na životech, a to i agresorů.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 02/03/2014 16:31:51
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
4. Problém
separatismu na Ukrajině a Ruska http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1732 : Problém separatismu na Ukrajině a Ruska
Odkazuji zde na své řešení podobného problému ve své Filosofii rovnováhy:
Příkladem aplikace mé politické ekonomie je můj příspěvek do diskuse na:
http://www.novinky.cz/diskuse?id=134886&articleId=/clanek/136005-srbsko-navrhlo-rozdelit-kosovo-na-albanske-a-srbske.html§ionId=742 : 2008, BĚLEHRAD, Novinky, ČTK
.
Jde zde o článek na téma: Srbsko navrhlo rozdělit svou bývalou provincii Kosovo
podél etnických hranic mezi většinové Albánce a menšinové Srby. Návrh byl
předložen OSN, uvedla v pondělí srbská média. Kosovo se od Srbska odtrhlo
minulý měsíc.
Podle mne je třeba vždy v politice zohlednit hledisko poklesu zločinnosti
určité společnosti. S poklesem zločinnosti ve společnosti Srbů a Albánců v
Kosovu souvisí růst svobody a ekonomiky v Kosovu, a to jak u Srbů, tak i u
Albánců. Pokles zločinnosti v Kosovu zajistí podle mne pouze jeho rozdělení na
Albánskou a Srbskou část s tím, že dojde k výměně obyvatelstva na základě
dohody konkrétních Srbů v albánské a Albánců v srbské části Kosova, jejímž
garantem bude OSN. Filosofie rovnováhy s.
125
(viz http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm#w
)
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší
dle Filosofie rovnováhy krizi, která má nastat
jako pomsta živých mikroorganismů za naší společností umučené živé tvory
zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým tvorům
a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj. podle mne
člověk může zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím
zachrání život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti
a bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
(viz http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm#I
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 29/08/2014 22:21:48
Post:
K paralele Ukrajiny, Krymu, Ruska, ruských menšin v okolních
zemích, nacistického Německá, předválečného Československa a Polska a
Mnichovské dohody lze uvést, že dle Filosofie rovnováhy nebyla zásadní chybou Mnichovská
dohoda, která změnila území výše uvedených států na základě referend a
národnostního klíče, což odpovídá pravidlu Filosofie rovnováhy k působení co
možná nejméně smrti a bolesti, jmenovitě zde co možná největším předcházením
občanské či mezinárodní války jinak neodvratitelnými.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat) Filosofie rovnováhy s. 24
2.1. V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů
2.) jsme schopni útok ze strany společnosti živých organismů pouze zbrzdit (viz
proměnná vektoru hybnosti p2 v mém shora uvedeném nákresu) bez toho,
aby nám útočník vážně ublížil, a abychom způsobili co možná nejmenší smrt a
bolest živých tvorů, zastavení útoku ze strany společnosti živých organismů v
tomto případě poté musíme ponechat na jiném živém organismu (viz proměnná
vektoru hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu). Filosofie rovnováhy s. 47
(viz http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm#a
, http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm#I
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 01/09/2014 17:03:11
Post:
Podle
Filosofie rovnováhy je třeba vždy na útok odpovědět přiměřeným protiútokem tak,
aby nám útočník vážně neublížil a abychom způsobili co možná nejméně smrti a
bolesti (viz dříve v tomto tématu citovaná pravidla Filosofie rovnováhy), proto
je třeba zpřísnit proti Rusku ekonomické sankce, které je možno následně
zmírnit, pokud Rusko nebude pokračovat ve vojenské ofenzívě do jiných států na
západ od Ruska.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 06/09/2014 15:26:14
Post:
Na ústup Ruska jeho podporou příměří na Ukrajině v době
ofenzívy proruských separatistů na Ukrajině je třeba odpovědět bezprostředním
ústupem Západu od části jeho ekonomických sankcí vůči Rusku.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy za účelem působení co možná nejméně smrti
a bolesti:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
2.2. V případě ústupu ze strany společnosti živých tvorů vůči určitému jedinci
je rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.2. nikoliv
útokem nýbrž přiměřeným ústupem vůči této společnosti živých tvorů. Filosofie rovnováhy s. 47
(viz http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm#a
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 09/09/2014 20:24:26
Post:
Pro
zatímní zachování příměří by na Ukrajině mělo proběhnout vymezení oblastí pod
správou separatistů a naopak Kyjeva na základě referend s tím, že dojde k
výměně obyvatelstva na základě dohody konkrétních lidí v obou oblastech, to vše
pod dohledem mezinárodního společenství (viz můj první příspěvek).
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 11/09/2014 18:00:54
Post:
Eskalace ekonomických sankcí Západu proti Rusku,
které iniciovalo platné příměří na východní Ukrajině v době ofenzívy proruských
separatistů, je v rozporu se shora uvedeným pravidlem působení co možná
nejmenší smrti a bolesti a jeho dílčím pravidlem odpovědět na ústup proti
ústupem, což může vést k znovu vypuknutí občanské války na východní Ukrajině,
když snaha o mír ze strany Ruska je Evropskou Unií a USA takto trestána a Rusko
znovu vypuknutím občanské války na východní Ukrajině nebude mít co ztratit,
když ekonomické sankce stejně již platí, a proruští separatisté a Rusko mohou
další válkou pouze získat další území podle nich prorusky smýšlejících
obyvatel.
Místo toho je třeba navrhnout konání referend pod dohledem mezinárodního
společenství za dodržení západních standardů zejména o tajnosti voleb o tom,
zda obyvatelé oblastí východní Ukrajiny chtějí patřit pod správu proruských
separatistů či Kyjeva a jedině tak je možno legitimizovat údajné nároky
proruských separatistů potažmo Ruska nebo opačně Kyjeva potažmo Západu, zda
jsou na daném území východní Ukrajiny osvoboditeli či agresory, fašisty,
teroristy a okupanty, jak se obě strany bez výše uvedeného důkazu ve své
propagandě vzájemně obviňují. Evropská Unie a USA by neměli tlačit Kyjev k
občanské válce na východní Ukrajině, k čemuž podle mne přispívá rovněž výše
uvedeným způsobem eskalace ekonomických sankcí Západu proti Rusku, což je
skutečně v rozporu s ideálem spravedlnosti a měli by požadovat konání výše
uvedených referend, což je standardní způsob, jak se daná věc mírově řeší na
Západě, hrozí-li jinak neodvratitelně občanská válka.
Česká diplomacie by v zájmu míru měla dle mého názoru dle Filosofie
rovnováhy za současné situace setrvat na svém postoji s výhradami vůči
ekonomickým sankcím Evropské Unie a USA proti Rusku a opatrně navrhnout konání
výše uvedených referend pod dohledem mezinárodního společenství, aby se
skuteční obyvatelé východní Ukrajiny mohli sami vyjádřit ke své budoucnosti.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 12/09/2014 20:50:12
Post:
Jak by mělo na nespravedlivou
eskalaci sankcí Západu dle Filosofie rovnováhy zareagovat na Ukrajině Rusko
Západní
eskalace sankci v době rodícího se příměří na východní Ukrajině iniciovaného
Ruskem dle Filosofie rovnováhy hrozí způsobením další zbytečné smrti a bolesti
obnovením válečného konfliktu na východní Ukrajině, tudíž je nespravedlivé.
Rusko zde stojí jako slabší strana proti Západu, který se zachoval výše
uvedeným způsobem nespravedlivě, proto by se Rusko mělo opřít o spravedlivost
(tj. legitimitu), která by měla z dlouhodobého hlediska zvítězit nad silou
Západu, kde díky demokratickému veřejnému mínění nakonec spravedlnost zřejmě
musí převážit nespravedlnost a navazující propagandu.
Rusko by se mělo zachovat podle pravidla Filosofie rovnováhy, že je třeba vždy
na útok odpovědět přiměřeným protiútokem tak, aby nám útočník vážně neublížil a
abychom způsobili co možná nejméně smrti a bolesti (viz dříve v tomto tématu
citovaná pravidla Filosofie rovnováhy).
Rusko by mělo v rámci své legitimity iniciovat na území ovládaných
separatisty referenda o jejich připojení k Rusku či zachování jejich
příslušnosti k Ukrajině dle západních standardů volebního práva zejména, co se
týká záruky tajnosti těchto voleb, pod co nejširší mezinárodní kontrolou, např.
OSN, OBSE, Hnutí nezúčastněných zemí (států) apod. Poté umožnit výměnu obyvatel
pod tímto mezinárodním dohledem v oblastech, které se budou chtít připojit k
Rusku, a oblastech, které budou chtít zachovat svou příslušnost k Ukrajině, to
vše na základě dohod konkrétních obyvatel. Oblasti, kde se v referendech
většina obyvatel vysloví pro připojení k Rusku, by měli být posléze připojeny k
Rusku a oblasti, které budou chtít zůstat na Ukrajině ponechat Ukrajině pod
správou proruských separatistů, aby mohli být v současnosti nabídnuty a později
vyměněny za oblasti ovládané v současnosti ukrajinskou armádou, které se budou
chtít připojit k Rusku na základě většinového souhlasu jejich obyvatel. Dále s
podporou své legitimity by Rusko mělo uplatnit ekonomické protisankce vůči
státům Západu, avšak výběrově, nemuselo by je uplatňovat např. proti Česku,
Slovensku, Maďarsku a popř. i Německu, které se stavěly rezervovaně k zostření
ekonomických sankcí Západu proti Rusku a k eskalaci válečného konfliktu na
Ukrajině a pozitivně k hledání jeho diplomatických řešení s tím, že tato
legitimita a tento selektivní způsob uplatňování ekonomických protisankcí
Ruskem proti Západu ve spojení s demokracií na Západě by měl v kratší době vést
k obrácení se veřejného mínění Západu ve prospěch Ruska a rozložení jednoty
Západu v důsledku tohoto veřejného mínění ve vztahu k Ukrajině.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 13/09/2014 18:58:30
Post:
Jak by se měl Západ dle
Filosofie rovnováhy zachovat na Ukrajině a vůči Rusku
Jestliže
Rusko jako odpověď na nespravedlivé jednání Západu proti hlavní povinnosti každého
dle Filosofie rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti spočívající v
eskalaci ekonomických sankcí Západu proti Rusku zvolí rovněž v tomto smyslu
nespravedlivou eskalaci vojenského konfliktu na Ukrajině, tak by Západ měl
reagovat eskalací ekonomických sankcí proti Rusku a iniciací mezinárodního
jednání o rozdělení Ukrajiny na základě referend pod dohledem mezinárodního
společenství v důsledku etnické příslušnosti. Neměl by v případě úspěchu shora
uvedených opatření v rámci výše uvedeného působení co možná nejméně smrti a
bolesti vyzbrojit Ukrajinu modernějšími zbraněmi, jinak se vojenský konflikt s
Ruskem vysoce pravděpodobně přenese do pobaltských států, kde jsou rovněž velké
ruské menšiny obyvatel. V případě války s Ruskem v pobaltských státech bude
potřeba poté v rámci výše uvedeného působení co možná nejméně smrti a bolesti
zřejmě navrhnout rozdělení území pobaltských států na základě referenda pod
dohledem mezinárodního společenství v důsledku etnické příslušnosti a nebo
vyzbrojit pobaltské státy a poslat Západní vojáky bojovat na toto území, což
zřejmě nebudou USA a Západní státy ve větší míře ochotny. V důsledku výše
uvedeného rozsáhlého válečného konfliktu bude hrozit militarizace a fašizace
evropských velmocí, zejména Německa a Francie, které si vytvoří vlastní sféry
mezinárodního vlivu, aby čelily Rusku. Rusko dále v případě válečného konfliktu
v Pobaltí může usilovat o válečnou ofenzívu do východní Evropy do států
bývalého východního bloku. Může rovněž dojít v rámci výše uvedeného působení co
možná nejméně smrti a bolesti k rozdělení sfér vlivu mezi militarizovanými a
fašizovanými evropskými velmocemi Ruskem, Francii a Německem, které budou
disponovat atomovými zbraněmi.
Proto doporučuji Západu v rámci výše uvedené hlavní povinnosti každého
dle Filosofie rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti stanovit ihned
jasný a určitý termín zrušení eskalace ekonomických sankcí proti Rusku při
dodržení příměří na Ukrajině do tohoto termínu a. nebude-li válka jinak
odvratitelná, iniciací mezinárodního jednání o rozdělení Ukrajiny na základě
referend pod dohledem mezinárodního společenství v důsledku etnické
příslušnosti, v ostatních případech vysoce pravděpodobně hrozí velká zbytečná
smrt a bolest při eskalaci válečného konfliktu minimálně na Ukrajině.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 16/09/2014 15:58:38
Post:
Postup Ukrajiny dle Filosofie
rovnováhy
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Ukrajinský parlament v úterý na svém neveřejném zasedání schválil návrh zákona
o zvláštním statusu odštěpeneckých oblastí na východě země. Části Doněcké a
Luhanské oblasti mají mít v příštích třech letech vlastní samosprávu. Kyjev
také nabízí separatistům amnestii za podmínky, že složí zbraně. (viz http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/347816-kyjev-schvalil-zvlastni-status-povstaleckych-oblasti-a-amnestii-pro-separatisty.html : 2014, Kyjev - Novinky
)
Ukrajina
dle Filosofie rovnováhy a podle mne částečně správně (viz dílčí pravidlo
Filosofie rovnováhy k jejímu hlavnímu pravidlu působení co možná nejméně
smrti bolesti, tj. odpovědět na ústup přiměřeným ústupem, nikoliv útokem) reagovala
nepřiměřeným, resp. nedostatečným ústupem na přes veškeré porušování přece
jenom stále ještě ústup proruských separatistů na Ukrajině, kteří v době své
ofenzívy sjednali příměří s Ukrajinou a pozastavili tak svou probíhající
ofenzívu. Dostatečný ústup by vyžadoval, aby Ukrajina ještě navrhla a nechala
schválit Západem zrušení poslední eskalace sankcí Západu proti Rusku k určitému
termínu, bude-li do tohoto termínu dodrženo ze strany proruských separatistů
příměří.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Problém Ruska dle Filosofie rovnováhy
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1750 :
http://forum.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1716 , Problém separatismu na Ukrajině a Ruska
Printed on: 18/12/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Problém Ruska dle Filosofie rovnováhy
Time: 18/12/2014 08:20:06
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Situace je kritická, přiznalo Rusko. První náměstek guvernéra ruské centrální
banky Sergej Ševcov ve středu přiznal, že situace rublu je kritická. Dodal, že
centrální banka bude pokračovat v opatřeních na stabilizaci měny. Ruský premiér
Dmitrij Medvěděv uvedl, že opatření budou tržní a nakázal každodenně sledovat
dopady intervencí. Za krizi podle něj může propad cen ropy a sankce uvalené na
Rusko. (viz http://www.novinky.cz/ekonomika/356650-situace-je-kriticka-priznalo-rusko.html : 2014, Moskva, Novinky
)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
... 1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani
sebe). (tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí
ten druhý člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě
pouze ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
... ad 2.) Rozumné jednání:
2.1. V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů
... 1.) jsme schopni daný útok ze strany společnosti živých organismů dříve
nebo později zastavit sami bez toho, aby nám útočník závažně ublížil, a abychom
způsobili co možná nejmenší smrt a bolest živých tvorů Filosofie rovnováhy s.
47
... Proměnné: silný, resp. úspěšný-S (má sklon k špatnému při zneužití své
síly), slabý, resp. neúspěšný-Sl (má sklon k dobrému při poučení ze své
slabosti), dobrý-D (má sklon k silnému, jestliže ostatní ocení jeho dobrotu),
špatný-Šp (má sklon k slabému, jestliže ostatní se mu pomstí pro jeho
špatnost), Filosofie rovnováhy s. 372
... Oheň představuje spalování, na spalování je zřejmě založen veškerý pohyb v
našem Vesmíru ale i na Zemi(např. motorová vozidla, letadla aj. stroje,
vytápění ale i tělesný pohyb spalováním živin). Spalovat až na jadernou energii
lze pouze organické látky (čili mrtvoly živých tvorů), jako dřevo, trávu,
živočišné tuky, rostlinné oleje, uhlí, zemní plyn, naftu apod. Lze rozlišovat organické
palivo (tj. ze živé hmoty), pro jehož získání je nutno přímo usmrtit nějakého
živého tvora jako dřevo, tráva, živočišné tuky, rostlinné oleje apod., a
organické palivo z dávno uhynulých živých tvorů jako uhlí, zemní plyn, nafta
apod. ... Proto z ekologického hlediska je v celosvětovém hospodářství nutno
připustit pouze takovou nutnou míru spalování-výroby a služeb, která zajistí
nutnou a dále z hlediska co možná nejméně smrti a bolesti nezbytně důstojnou
obživu a životní podmínky všem lidem na světě, a nesnažit se ve státech, kde
takové podmínky již zajištěny jsou, o filosofii trvalého ekonomického růstu
(rozumněji zvyšování výroby a služeb-spalování), ale o zachování, případně
snížení současné úrovně výroby a služeb-spalování ve státech s vysokou úrovní
výroby a služeb-spalování (jde zejména o bohaté západní státy) na úkor nutného
ekonomického rozvoje (zvýšení výroby a služeb-spalování) v ostatních státech
(jde zejména o chudé rozvojové státy). Filosofie rovnováhy s. 344-345
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Z výše uvedeného plyne, že snížení národního
ekonomického produktu státu nemusí být vždy špatné, dle Filosofie rovnováhy to
je třeba využít k snížení smrti a bolesti působené ekonomikou státu, proto je
třeba v tomto případě řízeně snižovat státní spotřebu. Z těchto důvodů bych z
hlediska Filosofie rovnováhy doporučil nebránit postupné devalvaci rublu,
intervence národní banky by se měli omezit na to, aby devalvace rublu nebyla
skoková ale postupná.
V rámci omezení zbytečné smrti a bolesti je třeba donutit proruské povstalce na
Ukrajině k okamžitému zastavení bojových akcí, při kterých umírají lide a které
měly za následek ekonomické sankce Západu.
Jako výše uvedený přiměřený protiútok proti postupu Západu proti Rusku bych
omezil ruské sankce proti dovozu západních potravin pouze na živočišné výrobky,
tedy vyrobené z masa, mléka a vajec z průmyslových porážkových zemědělských
velkochovů, protože ty způsobují největší smrt a bolest, a to vyjma živočišných
bio potravin. Dále bych v souladu s Filosofií rovnováhy uspořádal na územích
proruských separatistů na Ukrajině za splněná západních volebních standardů
referenda o připojení k Rusku a případně podle jejich výsledku dočasně (jako
ochranu) připojil tyto území k Rusku a tím zastavil útoky Ukrajiny na tato
území.
Dokonalejší plnění výše uvedené stálé povinnosti dle Filosofie rovnováhy
působit co možná nejméně smrti a bolesti by se mělo projevit v postupném
zlepšení ekonomické situace v Rusku.
Případná ofenzíva Ruska do
pobaltských států
Author: Dalibor Grůza
Time: 04/01/2015 18:14:59
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... v prosinci ukončil Obamův tým zevrubnou analýzu ... Iniciátorem hledání
kontaktu s Ruskem je nynější ministr zahraničí USA John Kerry. ...
Lavrovovi tlumočil, že část nejtěžších sankcí padne, pokud Rusko splní zářijové
ujednání z Minska o ukončení bojů na východě Ukrajiny a přestane podporovat
separatisty.
(viz http://www.novinky.cz/zahranicni/amerika/357716-obama-nasadil-na-ruskeho-prezidenta-matadora-kissingera.html : 2015, roš, Právo
)
Výše uvedený postup USA, který jsem navrhoval už
6.9.2014 po dohodě v Minsku (viz výše), přišel pozdě, ale je lépe pozdě než
nikdy
V případě, že by Rusko podporovalo rovněž případné ruské separatisty v
pobaltských republikách tak, že by hrozila i zde válka jinak neodvratitelná,
doporučuji dle Filosofie rovnováhy v rámci stálé povinnosti každého působit co
možná nejméně smrti bolesti mezinárodní rozdělení území pobaltských států s
výměnou obyvatelstva na základě etnického klíče na základě referend dle
západních demokratických volebních standardů a současné zpřísnění zejména
ekonomických sankcí proti Rusku, do války bych doporučoval jít pouze v případě,
že případní ruští separatisté nebo Rusko budou i poté pokračovat ve své
vojenské ofenzívě na západ.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Možná dohoda mezi Ruskem a USA o
Ukrajině
Author: Dalibor Grůza
Time: 04/01/2015 18:14:59
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... v prosinci ukončil Obamův tým zevrubnou analýzu ... Iniciátorem hledání
kontaktu s Ruskem je nynější ministr zahraničí USA John Kerry. ...
Lavrovovi tlumočil, že část nejtěžších sankcí padne, pokud Rusko splní zářijové
ujednání z Minska o ukončení bojů na východě Ukrajiny a přestane podporovat
separatisty.
(viz http://www.novinky.cz/zahranicni/amerika/357716-obama-nasadil-na-ruskeho-prezidenta-matadora-kissingera.html : 2015, roš, Právo
)
V rámci stálé povinnosti každého dle Filosofie
rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti Rusko by mělo akceptovat
zvláštní status území ovládaných separatisty na základě dohody z Minsku
v rámci svrchovanosti Ukrajiny s tím, že tato území by se stala členy Společenství
nezávislých států pod vedením Ruska, zatímco zbytek Ukrajiny by měl asociační
dohodu s Evropskou unií, aby část nejtěžších Západních sankcí byla ukončena.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz
, www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Odpověď Západu na to, že separatisté
pod vedením Ruska stupňují zabíjení a odmítají jednání
Author: Dalibor Grůza
Time: 27/01/2015 22:35:27
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Prezident samozvané Doněcké lidové republiky Alexandr Zacharčenko odmítl v
pátek dál jednat s Kyjevem o příměří. Potvrdil, že jeho jednotky podnikají
ofenzívu s cílem ovládnout celou Doněckou oblast.
(viz http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/359602-ukrajinsti-vzbourenci-potvrdili-ofenzivu-jednat-se-uz-nebude.html : Kyjev, 2015, aš, Novinky
)
Separatisté pod vedením Ruska stupňují zabíjení a
odmítají jednání. Podle výše uvedených pravidel Filosofie rovnováhy o
milosrdnosti, kdy ofenzívu a s ní spojené zabíjení stupňovaly v minulosti jak
Ukrajina pod vedením Západu tak separatisté pod vedením Ruska, tedy obě strany
postupovaly nemilosrdně a nespravedlivě, je třeba, aby Západ převzal
odpovědnost za své chyby. Od počátku mělo dojít dle Filosofie rovnováhy k
rozdělení Ukrajiny na základě referend, nikoliv k válce o území s proruským
obyvatelstvem částečně nyní ovládaná separatisty. Proto by Západ měl rozmístit
své vojáky na území Ukrajiny s prozápadním obyvatelstvem a garantovat, že v
případě, že na tato území zaútočí separatisté podporování Ruskem, tak je bude
Západ vojensky bránit. A dále by měl Západ zahájit ihned jednání o budoucím
rozdělení Ukrajiny na části s proruským a prozápadním obyvatelstvem a jejich
budoucím státoprávním uspořádání. Čímž se maximálně zabrání rozšíření tohoto
konfliktu, zejména do pobaltských států.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
5. Chov blech a svrabu dle Filosofie
rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1727 : Chov blech
Léčba blech
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1727 : Chov blech
Printed on: 28/08/2014
Theme:
Theme author:
Dalibor Grůza
Theme: Chov blech
Time: 08/08/2014 21:24:32
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Jak milosrdně zasáhnout proti přemnoženým blechám
Přemnožené blechy ohrožují na životě psa i majitele bytu, jde o začarovaný
kruh, samičky snesou tím více vajíček, čím více vypijí krve, čím více vajíček
snesou, o to více jejich potomci opět vypijí krve, jestliže blechy dají
přednost svému rozmnožení před životem v symbióze se svým hostitelem, tak
stoupá množství jimi vypité krve geometrickou řadou a při jejich přemnožení
musí být člověkem co možná nejmilosrdněji snížen jejich počet, aby jim znovu
byla dána možnost a naučili se žít se svým hostitelem v symbióze. Proto
doporučuji při přemnožení blech, když
můj pes nemohl spát, jak si kousal své svědivé blechy, zřejmě veterinární
přípravky s účinnou látkou propoxur od společnosti Bayer v podobě obojku pro
psy, která působí pouze na dospělce blech, nikoliv na larvy a vajíčka při
kontaktu se zvířetem, a to nechat působit pro dobu cca 1-1,5 měsíce, když
vývojový cyklus blech trvá při dobrých podmínkách průměrně 21 dnů a na zvířeti
je pouze 5% populace, tj. dospělci blech, zbytek zejména larvy a vajíčka jsou v
okolním prostředí zvířete, čímž dojde k nutnému snížení množství blech a je
třeba poté obojek sejmout a dát blechám znovu šanci, zda se přemnoží.či
nepřemnoží, aby žili se svým hostitelem v symbióze.
Výše uvedený insekticidní (hmyz zabíjející) obojek je třeba kombinovat s
repelentním (odpuzovacím) obojkem proti blechám, aby blechy na insekticidem
ošetřeného psa vůbec nevlezly, možná i po výše uvedeném sejmutí výše uvedeného
insekticidního obojku, i když účinnost repelentních obojků, které jsou zejména
na bio základě, je všeobecně podle mého veterináře špatná. Mně doporučili ve
známém zverimexu repelentní obojek Bio Band od holandské firmy Beaphar B.V. s
účinnými látkami: extrakt z margozy a levandulový olej.
Literatura: http://en.wikipedia.org/wiki/Propoxur , http://www.google.cz/url?sa=t&rct=j&q&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB8QFjAA&url=http%3A%2F%2Fcit.vfu.cz%2Ffarmvpp%2Fsoubory%2Fprednasky%2FPrednaska11Antitrematoda-anticestoda-ektoparazitika.docx&ei=VSrhU_v8Fu_T7AbUpICICA&usg=AFQjCNGnS87mvP4lYfv8W3HH9FEU5kPQhw&sig2=XwFgMbtYrA5JeueoM7mBpA : Farmakologie v produkci potravin, Veterinární a
farmaceutická univerzita Brno, Centrum
informačních technologií, farmakologie.webzdarma.cz/farmacka6.ppt : ANTIPARAZITIKA VE VETERINÁRNÍ
MEDICÍNĚ, Doc. MVDr. Alfred Hera, CSc. , http://www.veterina-hruzikova.cz/Jak%20vyzrát%20na%20blechy.pdf : Veterina Vizovice - Lucie Hruzíková, http://www.ordinace.cz/clanek/anemie-chudokrevnost/ : Anémie (chudokrevnost), MUDr. Sylva Šebková, http://www.vseprozvire.cz/proc-chranit-psa-a-kocku-proti-blecham-a-klistatum--rizika--nemoci--prevence--reseni/ : Proč chránit psa a kočku proti blechám a
klíšťatům? Rizika, nemoci, prevence,
řešení, zdroj informací: Frontline,
Bayer, Bioveta a.s., http://www.muj-pes. cz/zdravi-a-nemoci/blechy-309.html : Text: Daniela Duchková a MVDr. Barbara Lenská, VETCENTRUM Duchek s.r.o., Foto: Daniela Duchková, http://www.veterinarnipece.cz/diskuze/ : Penecos-N spol. s r.o., obchod Plzeň a veterinární ordinace
Podle pravidla Filosofie rovnováhy:
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
tzn. nemohu vědět, zda výše uvedený repelentní obojek funguje či nikoliv, tzn.
není naplněna 95-100% pravděpodobnost záchrany života psa a jeho majitele při
použití shora uvedeného insekticidního obojku. Je možné, že tento repelentní
obojek sníží množství vysáté krve ze psa a tudíž omezí přirozeným způsobem
postupně množství nakladených vajíček blech a tím i populaci blech.
Ve shora uvedeném pramenu literatury: http://www.veterinarnipece.cz/diskuze/ : Penecos-N spol. s r.o., obchod Plzeň a veterinární ordinace je
sdílen názor chovatele, že tento obojek proti blechám nefunguje, že shora
uvedený repelentní obojek "do měsíce je totálně nefunkční...pes je opět
zablešený...." Je však nutno dát tomuto obojku šanci a zatím nepoužít
shora uvedený insekticidní obojek, protože podle literatury: http://en.wikipedia.org/wiki/Margosa jde v
případě margosy o rostlinu Azadirachta indica, která funguje jako bio repelent.
Je nezbytné použít postřik tímto repelentem opakovaně, alespoň jednou za deset
dní. (Přímo nezabíjí hmyz. Jde o odpuzující, a vajíčka odstrašující ochranu.
Hmyz pak hladoví.) Podle literatury: http://www.veterina-hruzikova.cz/Jak%20vyzrát%20na%20blechy.pdf : Veterina Vizovice - Lucie Hruzíková "blecha vydrží bez potravy i několik měsíců".
Mým cílem je symbióza blech se psem, nikoliv jejich vyhubení, jestliže se
nepodaří tímto způsobem zatím výlučně pomocí shora uvedeného repelentního
obojku snížit populaci přemnožených blech, tak bude nutno opět použít shora
uvedený insekticidní obojek, který by měl být podle literatury: http://en.wikipedia.org/wiki/Propoxur
relativně milosrdný, protože byl uveden na trh již v roce 1959 (pokusná zvířata
za tak dlouhou dobu tedy téměř zapomněla na způsobenou smrt a bolest) a má
rychlý smrtící účinek.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 23/08/2014 06:44:30
Post:
Můj
pes má zase velké obtíže s blechami, protože podle literatury je nezbytné
použít postřik výše uvedeným repelentem opakovaně, alespoň jednou za deset dní,
koupím mu a použiji pro něj nový výše uvedený repelentní obojek, dříve než
případně bych opět použil pro něj výše uvedený insekticidní obojek.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
), Symbiotické zemědělství a
přírodovědecké experimenty prokazující Filosofii rovnováhy s. 45-46
Author: Dalibor Grůza
Time: 24/08/2014 23:13:23
Post:
Dnes
jsem dál svému psu shora uvedený insekticidní obojek, protože opět došlo k
přemnožení jeho blech a ponechal jsem mu oba shora uvedené repelentní obojky,
aby co možná nejvíce odrazoval blechy od zásahu shora uvedeným insekticidním
obojkem.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 25/08/2014 20:29:51
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
...
Můj shora uvedený návod lze mít v současnosti za překonaný, protože jestliže
mám postupovat stále blíže k ráji na mé zahradě a u mne doma, tak z něj nelze
trvale vylučovat žádné živé tvory, ani klíšťata, blechy, komáry, štěnice,
jihoamerické upíry (tj. netopýry sající krev), protože i tito živí tvorové se
mohou chovat zodpovědně a nevysát více krve, než je nezbytné. Proto je třeba
tyto tvory neustále zkoušet, zda zneužijí toho, že je připustíme do svých domovů
a přemnoží se, pak zřejmě bude nutno proti nim co nejhumánněji zasáhnout,
případně při krajní nezbytnosti některé z nich co nejhumánněji usmrtit, nebo se
budou chovat zodpovědně podle nejzákladnějšího axiomu (tj. pravděpodobného
avšak neprokázaného zjištění) mé Filosofie rovnováhy, že všichni živí tvorové,
tedy i tito krvejedi ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde by se měli
všichni rádi.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz), Filosofie rovnováhy s. 342
Podle shora citovaného pravidla Filosofie
rovnováhy viz http://www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm
jsem mému psu odebral shora uvedený insekticidní obojek po 1 dni jeho užití.
Podle mého veterináře tento insekticidní obojek plně zabere, tj. podle mého
veterináře všechny dospělce blech usmrtí za dva dny a za 1 den polovinu
dospělců blech. Odebráním výše uvedeného insekticidního obojku mému psu za 1
den před usmrcením všech dospělců blech se pokouším zbývající 1/2 blech
vychovat, aby žili s mým psem ve shora uvedené symbióze a tento způsob života
si rovněž uložili do svého genetického kódu pro další pokolení
blech.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 26/08/2014 11:55:30
Post:
Protože 95% bleší populace je v prostředí a neustále se
líhnou nové blechy, nemělo výše uvedené odebraní po 1 dnu shora uvedeného
insekticidního obojku mému psu vliv na chování a přemnožení blech na mém psu.
Proto jsem dal opět svému psu výše uvedený insekticidní (hmyz zabíjející)
obojek který kombinuji s výše uvedeným repelentním (odpuzovacím) obojkem proti
blechám. Budu používat shora uvedený insekticidní obojek, jak uvádím výše, cca
1 měsíc, čímž dojde k nutnému snížení množství blech a je třeba poté
obojek sejmout a dát blechám znovu šanci, zda se přemnoží či nepřemnoží, aby
žili se svým hostitelem v symbióze. Blecha, jak uvádím výše, vydrží bez potravy
i několik měsíců.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 26/08/2014 18:05:15
Post:
V
případě margosy jde o rostlinu Azadirachta indica, která funguje jako bio
repelent, je nezbytné použít postřik tímto repelentem opakovaně, alespoň jednou
za deset dní. Výše uvedený insekticidní (hmyz zabíjející) obojek kombinuji s
výše uvedeným repelentním (odpuzovacím) obojkem proti blechám, tento
repelentní obojek s výtažkem margosy musím měnit dle shora uvedené literatury
1x za 10 dnů z důvodu jeho účinnosti a z důvodu milosrdnosti, tj. ochrany blech
před zásahem shora uvedeným insekticidem při kontaktu s mým psem.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 26/08/2014 20:35:41
Post:
Další
literatura: http://cs. wikipedia.org/w/index.php?title=Deltamethrin&oldid=10840332
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Tea_tree_oil
, http://www.docsimon.cz/zbozi/diffusil-care-proti-vsim-150ml : DIFFUSIL CARE proti vším 150ml, Lékárna Krčská, Praha 4, http://en.wikipedia.org/wiki/Carapa_guianensis
, http://cs. jsxys. com/dogs/dog-health/1010051211.html#.U_y4LrkcRdg : (zřejmě viz http://pet.jsxys.com/Article/others/petarticles/201604/180319.html :) How To Control Flea Infestation On Dogs, Michael Fortomas, 2006, Copyright 2005-2016 Pet Information All Rights Reserved, Contact Us: Www162date@Outlook.Com, http://parasitipedia.net/index.php?option=com_content&view=article&id=2677&Itemid=2994 : FLUMETHRIN: SAFETY SUMMARY for VETERINARY use in Dogs, Cats, Cattle,
Sheep, Goats, Horses and Poultry, Poisoning, intoxication, overdose,
antidote, FLUMETHRIN: Safety Summary for Veterinary Use, © P.
Junquera 2007-2018, All rights reserved
, http://novazeme2010.ning.com/forum/topics/prirodni-repelenty : Nová Země 2010, Osobní blog
, http://hobby.idnes. cz/blechy-rychle-likvidujte-ze-psa-si-prelezou-na-vas-a-zamori-vam-byt-10y-/hobby-mazlicci.aspx?c=A091020_170409_hobby-mazlicci_mot : Blechy rychle likvidujte, ze psa si přelezou na vás a
zamoří vám byt, 2009, Autoři: Monika
Trojanová, ve spolupráci se
společností Adera a klinikou VETCENTRUM, http://en.wikipedia.org/wiki/Flumethrin , http://en.wikipedia.org/wiki/Eucalyptus , http://cs. wikipedia.org/wiki/Geraniol , http://cs. wikipedia.org/wiki/Diazinon , http://cs. wikipedia.org/wiki/Deltamethrin
, http://en.wikipedia.org/wiki/Tetrachlorvinphos
, http://www.vseprozvire.cz/proc-chranit-psa-a-kocku-proti-blecham-a-klistatum--rizika--nemoci--prevence--reseni/ : Blechy rychle likvidujte, ze psa si přelezou na vás a
zamoří vám byt, 2009, Authos: Monika
Trojanová, in cooperation with společností Adera a klinikou VETCENTRUM, http://www.mazlickoviny.cz/clanek/blecha-nezvany-host-v-kozichu-nasich-mazlicku : Blecha – nezvaný host v kožichu našich
mazlíčků, 2016, Autor: David Navara, Copyright Digimedia, http://cs. wikipedia.org/wiki/Permethrin , http://www.arpalit.cz/psi/antiparazitalni-vyrobky/arpalit-neo-sprej : Přípravek určený k hubení
klíšťat, blech, vší a
všenek., AVEFLOR, A.S., Kopidlno, http://www.bayer-veterina.cz/showdoc.do?docid=145 : Advantix pro psy S-O 10-25kg a. u.v.1x2.5ml, Odpuzuje a
zabíjí klíšťata,
komáry, bodavé mouchy a všenky
dříve, než se přisají, a blechám
zabrání kousat do několika minut, http://www.bayer-veterina.cz/showdoc.do?docid=178
, http://www.bayer-veterina.cz/showdoc.do?docid=126 : Bayer AG (dříve součást nacistické genocidní IG Farben), Leverkusen, Německo, v České
republice Bayer s.r.o., Praha 5, vývoj, výroba a
prodej chemikálií a
humánních i veterinárních
léčiv, obojky pro velké psy Bolfo s
účinnou látkou Propoxurum a pro kočky a
malé psy Foresto s Imidaclopridum a Flumethrinum., http://beaphar.cz/cs/psi/antiparazitika/obojky/obojek-antiparazitni-beaphar-diaz/ : Beaphar DIAZ antiparazitní obojek pro kočky 35 cm s
účinnou látkou diazinon, Beaphar Eastern Europe
s.r.o., Poděbrady, mateřské holandské firmy, http://beaphar.cz/cs/psi/antiparazitika/obojky/obojek-antiparazitni-beaphar-sos/ : Beaphar SOS antiparazitní obojek pro kočky 35 cm s
účinnou látkou TVCP (Tetrachlorvinphos), Beaphar Eastern Europe
s.r.o., Poděbrady, mateřské holandské firmy
Beaphar, http://beaphar.cz/cs/psi/antiparazitika/obojky/obojek-repelentni-beaphar-bio-band-pro-psy/ : Obojek repelentní beaphar bio band pro psy a
štěňata, s
účinnými látkami extrakt s margozy
(indická rostlina) a levandulový olej, Beaphar
Eastern Europe
s.r.o., Poděbrady, mateřské holandské firmy
Beaphar, http://www.biolit.cz/data/listy/cz/BIOLIT-P-007_2013.pdf : BEZPEČNOSTNÍ LIST dle nařízení (ES) č.
1907/2006 ve znění nařízení (EU) č.
453/2010, Datum vydání: 1.12.2013, BIOLIT P 007,
insekticidní aerosolový přípravek
proti lezoucímu hmyzu, UNILEVER ČR, spol. s r.o., s
účinnými látkami Tetramethrin a
Deltamethrin, http://www.biolit.cz/data/listy/cz/BIOLIT-P-s-dezinfekcni-prisadou_2013.pdf : BEZPEČNOSTNÍ LIST dle nařízení (ES) č.
1907/2006 ve znění nařízení (EU) č.
453/2010, Datum vydání: 1.12.2013, BIOLIT P S
DEZINFEKČNÍ PŘÍSADOU, insekticidní
aerosolový přípravek proti lezoucímu
hmyzu, UNILEVER ČR, spol. s r.o., s účinnými
látkami 2-fenoxyethan-1-ol, Tetramethrin a Deltamethrin, http://www.foresto-obojek.cz/cs/foresto-pro-psy/o-obojku-foresto/nejcastejsi-otazky/#what-are-the-active-ingredients : Obojek Foresto proti blechám a
klíšťatům u koček a psů s Imidaclopridum a Flumethrinum, Elanco Animal Health
("Elanco"), Greenfield, Indiana, USA, producer of medicines and
vaccinations for pets and livestock, http://www.spokojenypes.cz/antiparazitika-pro-psy-pinzety/?gclid=CjwKEAjw4PCfBRCz966N9pvJ4GASJAAEdM_KgZqov1hWvJ8z89YNUbvq3OJAnUn8_o32PHLN2l0SuRoCU27w_wcB : Antiparazitika pro psy, SpokojenyPes.cz s.r.o., Praha 4
, http://www.scalibor.cz/FAQ/FAQ_CZ1.asp : Scalibor je antiparazitární obojek pro psy
obsahující účinnou látku
deltametrin, Intervet s.r.o., Praha 5, http://cs. wikipedia.org/wiki/Fipronil , http://en.wikipedia.org/wiki/Methoprene , http://www.frontlinecz.com/3-produkty/1/1.html : Boehringer Ingelheim, Ingelheim, Německo, farmaceutická
společnost, produkty FRONTLINE Combo, FRONTLINE TRI ACT pro psy,
FRONTLINE Spot On, FRONTLINE Sprej, účinné
látky Fipronilum, Permethrinum
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 10/04/2016
Post:
Nemoc
svrabu: svrab je pavoukovitý hmyz, který, když má dostatek potravy, tak se
přemnožuje
Léčba
svrabu postupnými následujícími opatřeními: četné koupání ve studené vodě bez
mýdla, četné praní na 40C oděvů nemocného svrabem, odplavuje a zásadně nezabíjí
roztoče svrabu, nejvýše na 3 dny margosa obojky Bio Band pro psy (u dospělých
krátkodobé použití neem je bezpečné, u malých dětí neem olej je toxický a může
vést ke smrti, viz dále) kolem obou nohou mezi lýtka a kotníky trochu zabíjí,
většinou odpuzuje roztoče svrabu, protože dospělí jedinci svrabu přežijí bez
potravy z lidské kůže nejvýše 3-4 dny, praní na 60-90C oděvů nemocného
svrabem, koupání zřejmě ve studené vodě s rostlinným mýdlem zabíjí roztoče
svrabu a nakonec potření celého těla nejvíce na 4-7 dní Infectoscabem
s účinnou látkou permethrinem zabíjí a odpuzuje většinu roztočů svrabu
doma a v autě, teprve poté, když to nemocnému nepomohlo, návštěva lékaře
Cíl
výše uvedené léčby svrabu: Přeprogramování genetického kódu svrabu
z predace na symbiózu postupnými stupňujícími se protiútoky, aby si svrab
naprogramoval do genetického kódu, že když se přemnoží při dostatku potravy,
tak přichází pro něj katastrofa, zatímco, když se nepřemnoží, tak je možná jeho
symbióza s člověkem. Případně přirozený výběr jedinců svrabu s tímto
přeprogramovaným genetickým kódem.
Filosofické
zobecnění výše uvedeného postupu:
Dilema:
Máme poskytnout potravu vyhladovělému nepříteli v nouzi, kterého nemůžeme
uvěznit, známe-li jeho ideologii, podle níž v případě jeho zotavení proti
nám povede smrtící válku?
Různá
řešení výše uvedeného dilematu: 1) Poskytneme mu potravu, je-li to
v souladu s charitou, a povedeme proti němu charitní protiútok či
charitní válku po jeho zotavení do změny
jeho ideologie, jestliže proti nám povede pravděpodobně válku po svém zotavení
(viz výše má léčba svrabu), 2) Neposkytneme mu potravu a necháme ho zemřít
(podle hesla: mrtvý nepřítel, dobrý nepřítel), 3) Budeme mu stále ustupovat,
tj. poskytneme mu potravu a po jeho zotavení, až proti nám povede pravděpodobně
válku, tak se necháme dobrovolně zotročit či (za)vraždit (podle hesla: a
bude-li ti brát plášť, nech mu i košili), 4) Poskytneme mu potravu teprve, až
si ho zcela podrobíme, do té doby s ním budeme vést necharitní válku
(např. USA proti nacistickému Německu či Japonsku, kde se jim tato politika
vyplatila a USA získali nové spojence, avšak USA proti Iráku, Sýrii a Libyi
tato taktika naprosto selhala a znamenala rozvrat těchto zemí a stupňování
nepřátelství z důvodu zde platícího zákona krevní msty proti USA ze strany
téměř všech obyvatel těchto států)
Literatura:
http://en.wikipedia.org/wiki/Margosa , http://beaphar.cz/cs/psi/antiparazitika/obojky/obojek-repelentni-beaphar-bio-band-pro-psy/ : Obojek repelentní beaphar bio band pro psy a
štěňata, s
účinnými látkami extrakt s margozy
(indická rostlina) a levandulový olej, Beaphar
Eastern Europe
s.r.o., Poděbrady, mateřské holandské firmy
Beaphar
, http://zena-in.cz/clanek/novy-trend-je-prani-na-20-c-co-na-to-odbornik : Nový trend je praní na 20 °C. Co na to
odborník?, 2014, Autor: odborný článek, http://www.moosova-kozni.cz/novinky/svrab.html : MUDr. Hana Moosová, Kožní ambulance Liberec, http://zpravy.idnes.cz/svrab-v-cesku-rozhovor-s-hygienikem-db7-/domaci.aspx?c=A130228_115044_domaci_hv : V Česku je svrabu nejvíce za sedm let,
říká hlavní hygienik
(Vladimír Valenta, má poznámka),
Autor: Hana Válková, 2013, http://nemoci.vitalion.cz/svrab/ : Provozovatelem tohoto serveru je MAFRA, a.s., Praha 5 , http://link.springer.com/chapter/10.1007/978-94-017-0611-7_36#page-1 : Effects of Neem oil (Azadirachta indica A. Juss) on Tetranychus urticae
Koch (Acariformes, Tetranychidae) in laboratory tests, Authors
Haralabos TsolakisErnesto, Ernesto Ragusa, Salvatore Ragusa, ©
Springer Science+Business Media Dordrecht 2002, https://en.wikipedia.org/wiki/Azadirachta_indica
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A1ko%C5%BEkovit%C3%AD
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A1ko%C5%BEka_svrabov%C3%A1
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Permethrin
, https://en.wikipedia.org/wiki/Permethrin
, http://homeguides.sfgate.com/neem-oil-not-killing-spider-mites-98594.html : Author April Sanders, http://www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?code=0085346&tab=info : INFECTOSCAB 5% KRÉM, Účinná
látka PERMETHRIN (PERMETHRINUM), Registrační
číslo 25/ 168/06-C, Držitel rozhodnutí o
registraci Infectopharm Arzneimittel und Consilium GmbH, Heppenheim, Německo, český Státní ústav pro
kontrolu léčiv, Praha 10 (www.sukl.cz)
, https://cs.wikipedia.org/wiki/%C5%A0ablona:Infobox_-_pilot_F1
, http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/379611-v-nemecku-horela-ubytovna-pro-bezence.html : 2015, Berlín, ČTK, http://www.infectopharm.com/ueber/kontakt/erreichen.html : So erreichen Sie uns, Service-Nummern / E-Mail-Adressen, Zentrale: INFECTOPHARM Arzneimittel und Consilium GmbH, Heppenheim, Německo, http://www.infectopharm.com/ueber/unternehmen/firmenportraet.html : Firmenporträt, Einzigartigkeit und Austausch für
Erfolge in der Therapie, InfectoPharm Arzneimittel und Consilium GmbH, http://www.infectopharm.com/ueber/unternehmen/paedia.html : Pädia, Ein Tochterunternehmen von InfectoPharm, InfectoPharm
Arzneimittel und Consilium GmbH, http://www.sukl.cz/download/pil/PI9661.pdf : Příloha č. 2 k rozhodnutí o
prodloužení registrace sp.zn. sukls234352/2009,
PŘÍBALOVÁ INFORMACE: Informace pro uživatele Rp.,
INFECTOSCAB 5 % krém, Permethrinum, Držitel
rozhodnutí o registraci a výrobce Infectopharm
Arzneimittel GmbH und Consilium GmbH, Heppenheim, Německo, Tento
léčebný produkt je schválen v
členských zemích EEA pod
následujícími názvy:
Německo: Infectoperm 5 % Creme, Česká republika,
Lucembursko, Maďarsko, Polsko, Rakousko, Slovenská
republika, Slovinsko: Infectoscab 5 % krém, Tato
příbalová informace byla naposledy
schválena: 27.10.2010, český
Státní ústav pro kontrolu
léčiv (SÚKL), www.sukl.cz
Pozn.: Výrobky vyrobené z neem
stromů (jinde též neem, margosa) byly používány v Indii více než dva tisíce let
pro jejich léčivé vlastnosti.[10] Neem výrobky jsou dle přesvědčení Siddha a
ajurvédských lékařů s antihelmenthickými (tj. antiparazitickými),
antimykotickými, antidiabetickými, antibakteriálními, protivirovými,
antikoncepčními a sedativními účinky.[13] Je považován za významný prvek v
siddha medicíně a ayurvédské a Unani medicíně a je obzvláště předepisován pro
kožní onemocnění.[14] Neem olej se používá také pro zdravé vlasy, zlepšení
funkce jater, detoxikování krve, a rovnováhu hladiny cukru v krvi.[15] Neem
listy bývají také používány k léčbě kožních onemocnění jako ekzém, psoriáza (tj.
lupénka) atd.[10] Nicméně nedostatečný výzkum byl proveden k posouzení údajných
výhod neem.[16] U dospělých krátkodobé použití neem je bezpečné a zároveň
dlouhodobé používání může poškodit ledviny nebo játra; u malých dětí neem olej
je toxický a může vést ke smrti.[16] Neem může rovněž způsobit potraty,
neplodnost a nízké hladiny cukru v krvi.[16] (viz https://en.wikipedia.org/wiki/Azadirachta_indica )
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz
, www.spvzt.sweb.cz )
6. Kroky Západu v Afghánistánu
dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1735 : Kroky Západu v Afganistánu
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1735 : Kroky Západu v Afganistánu
Printed on: 17/09/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Kroky Západu v Afganistánu
Time: 17/09/2014 07:48:03
Post:
Západ by neměl tříštit síly svým válečným angažováním v celém
muslimském světě a měl by se omezit na Afghánistán, odkud by v dohledné době
neměl stahovat své vojáky, aby zde zajistil mír silou a předešel zbytečnému
zabíjení vypuknutím válečného chaosu obdobnému jako v Iráku a
Libyi po stažení západních vojsk, protože z Afghánistánu vzešel jediný skutečný
útok ze strany muslimského světa vůči Západu atentátem v Americe, při kterém
zahynuly tisíce lidí, a jde tak o skutečnou obranu Západu. Což je v souladu s
hlavní povinností dle Filosofie rovnováhy působit co možná nejméně smrti a
bolesti.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 17/09/2014 07:49:36
Post:
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie
rovnováhy krizi, která má nastat jako pomsta živých
mikroorganismů za naší společností umučené živé tvory zejména odlišných od
člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým tvorům a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
7.
Problém Číny http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1737 : Problém Číny
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1737 : Problém Číny
Printed on: 01/10/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Problém Číny
Time: 01/10/2014 21:04:02
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Zatímco Čína si ve středu připomíná výročí vyhlášení lidové republiky v roce
1949, tisíce dalších lidí se v Hongkongu přidaly k masovým protestům.
Demonstranti požadují, aby Peking zrušil plány předem vybrat kandidáty a omezit
jejich počet ve volbách vedení Hongkongu v roce 2017. Chtějí také, aby vůdce
autonomie Leung Čchun-jing podal do čtvrtka demisi. V opačném případě hrozí
obsazením vládních budov.
(viz http://www.novinky.cz/zahranicni/svet/349261-cina-slavi-vyroci-hongkong-vre.html : 2014, Hongkong, Novinky, ČTK)
Podle pravidel Filosofie rovnováhy, že na útok je třeba
odpovědět přiměřeným protiútokem tak, abychom způsobili co možná nejméně smrti
a bolesti a aby nám útočník vážně neublížil, a že člověk nikdy nesmí zabít
člověka, je správné nenásilně demonstrovat, ale je třeba, aby demonstranti v
Hongkongu jednali s vůdcem autonomie Leung Čchun-jingem, i když to zatím
odmítají, aby se předešlo krveprolití ze strany Číny. V případě vyšší
pravděpodobnosti hrozícího krveprolití pak má vůdce autonomie Leung Čchun-jing
morální povinnost podat demisi, a to i proti vůli Číny.
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie rovnováhy krizi, která
má nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší společností umučené živé
tvory zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým
tvorům a přírodě.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
8.
Koalice Zelených a ANO podraz na voliče? http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1738 : Koalice Zelených a ANO podraz na voliče?
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Úsměvy a dobrá nálada panuje při vyjednávání o koalici v Brně mezi ANO,
sdružením Žít Brno, lidovci a zelenými. Všechno tak nasvědčuje tomu, že by si
tyto strany mohly v brzké době plácnout a domluvit se na koalici, která by měla
na magistrátě pohodlnou většinu.
... I při jednání ale bylo zřejmé, kdo bude v koalici hrát hlavní roli. V čele
stolu totiž jednání vedl šéf v Brně vítězného ANO Petr Vokřál.
http://www.novinky.cz/domaci/350669-v-brne-uz-se-pece-koalice-cssd-zrejme-pujde-do-opozice.html : 2014, Brno, Milan Vojtek, Petr Kozelka, Právo
ANO hájí ekonomické zájmy Agrofert, a.s. http://www.agrofert.cz/?1452/zemedelstvi-v-koncernu-agrofert : (Zemědělství v koncernu AGROFERT. AGROFERT [online]. 2012.
Během 25 let své existence se koncern AGROFERT
(současného předsedy české vlády
Andreje Babiše, má poznámka) etabloval
v oborech chemie, potravinářství,
zemědělství, pozemní techniky a
technologií, dopravy, lesnictví a
dřevařství, obnovitelných zdrojů a
médií, Koncern AGROFERT je v současnosti
významnou nadnárodní skupinou
více než 200 společností, Většina z
nich je v přímém vlastnictví
centrály AGROFERT, a.s., menší
část portfolia tvoří společnosti, v nichž
má mateřská společnost podstatný vliv,
viz http://www.agrofert.cz/o-agrofertu/koncern-AGROFERT, 2020.) miliardáře Andreje Babiše. Agrofert, a.s. podniká v rostlinné a rovněž tak
živočišné prvovýrobě současného standardního zemědělství, které by se dalo
označit za mučení hospodářských zvířat. Proto koalice Zelených, kteří se
označují za ochránce zvířat, a jejich dvojčete Žít Brno, vedeného dlouholetým
členem Strany zelených Matějem Hollanem, jehož rodiče jsou též dlouholetí
podporovatelé Strany zelených, s hnutím ANO v Brně je podraz na voliče. Nabízí
se zde představa o komplotu lidí v pozadí všech politických skupin, kterým
nejde o blaho lidí či zvířat, ale pouze o vlastní ekonomické a mocenské zájmy a
volby jsou pak jen jejich divadlo pro lidi.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
9. Postoj dle Filosofie rovnováhy k
aktuálnímu zákonu o národním parku Šumava a k národním parkům a k přírodě http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1741 : FR a Šumava, resp. nár. parky a příroda obecně
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1741 : FR a Šumava, resp. nár. parky a příroda obecně
Printed on: 26/10/2014
Theme:
Theme author:
Dalibor Grůza
Theme: FR a Šumava, resp. nár. parky a příroda obecně
Time: 26/10/2014 19:07:59
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy k národním parkům a k postoji člověka
k přírodě:
... 26. Řekl opět Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství
našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady,
a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem hýbajícím se na zemi.
27. I stvořil Bůh člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a
ženu stvořil je.
28. A požehnal jim Bůh, a řekl jim Bůh: Ploďtež se a rozmnožujte se, a naplňte
zemi, a podmaňte ji, a panujte nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i
nad všelikým živočichem hýbajícím se na zemi.
29. Řekl ještě Bůh: Aj, dal jsem vám všelikou bylinu, vydávající símě, kteráž
jest na tváři vší země, a všeliké stromoví, (na němž jest ovoce stromu),
nesoucí símě; to bude vám za pokrm.
30. Všechněm pak živočichům zemským, i všemu ptactvu nebeskému, a všemu tomu,
což se hýbe na zemi, v čemž jest duše živá, všelikou bylinu zelenou dal jsem ku
pokrmu. I stalo se tak.
31. A viděl Bůh vše, což učinil, a aj, bylo velmi dobré.
... 15. Pojav tedy Hospodin Bůh
člověka, postavil jej v ráji v zemi Eden, aby jej dělal a ostříhal ho. (nebo
jiný překlad 15 Hospodin Bůh postavil člověka do zahrady v Edenu, aby ji
obdělával a střežil. viz http://www.biblenet.cz/app/b/Gen/chapter/2
)
(viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Gn4.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha
)
...
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace). (tj. maximálního souladu dobrých a
zlých, resp. dobra a zla)
...
Povinnost nezabít nic živé kromě případů, kdy je to naprosto nezbytné:
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest. (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a bolesti)
3.) Z toho plyne, že pro mě jako člověka je zdravé (tj. pokud nezvracím a nemám
podváhu či alergický šok) jíst ze všech živých tvorů pouze nevzklíčená
rostlinná semena (dále jen rostlinná semena, vzklíčená semena jsou už mladé
rostliny) a rostlinné plody se semeny, jejichž oddělení od rostliny ji nemůže
usmrtit a zároveň jde o způsob rozmnožování těchto rostlin s maximálním zdraví
nepoškozujícím množstvím soli, popř. příslušným množstvím jiných minerálů a
vody (tj. např. pro dospělé a děti ve věku nad 11 let maximální denní dávku
šesti gramů soli, pro menší děti pět gramů, pro kojence jediný gram soli. Mělo
by zřejmě jít o semena rostlin (sója, hrách, fazole, obilí apod.) a plody
rostlin se semeny, zejména stromů (např. jablka, hrušky, datle). Filosofie rovnováhy s. 24
...
Použijeme-li pro vysvětlení shora uvedených fyzikálně matematických definic
obecného českého jazyka lze říci následující:
ad 1.)
1.1. V případě útoku na určitého jedince ze strany společnosti živých tvorů
nutí tento útok ze strany společnosti živých tvorů tohoto určitého jedince k
ústupu vůči této společnosti živých tvorů.
1.2. V případě ústupu společnosti živých tvorů nutí tento ústup ze strany
společnosti živých tvorů jedince k útoku vůči této společnosti živých tvorů.
ad 2.) Rozumné jednání:
2.1. V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů (Např. při svádění
osobou stejného pohlaví je možno odpovědět vlastní představou jejích pohlavních
orgánů) a
2.2. V případě ústupu ze strany společnosti živých tvorů vůči určitému jedinci
je rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.2. nikoliv
útokem nýbrž přiměřeným ústupem vůči této společnosti živých tvorů.
ad 3.)
3.1. Přiměřený útok určitého jedince jako odpověď na útok společnosti živých
tvorů vůči tomuto určitému jedinci oba tyto útoky dříve nebo později (tedy
výchovně, nikoliv ničivě) neutralizuje (resp. nuluje).
3.2. Přiměřený ústup určitého jedince jako odpověď na ústup společnosti živých
tvorů vůči tomuto určitému jedinci oba tyto ústupy dříve nebo později
neutralizuje (resp. nuluje).
Výsledkem tohoto postupu je dříve nebo později stabilní vývoj společnosti všech
živých tvorů. Filosofie rovnováhy s. 47
...
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Postoj dle Filosofie rovnováhy k aktuálnímu zákonu o
národním parku Šumava a k národním parkům a k přírodě (viz http://www.hnutiduha.cz/srdce/
) je následující. V národním parku, avšak nejen v národním parku, by si
člověk měl počínat jako Adam ve shora uvedené rajské zahradě, kterou měl dělat
a ostříhat, což na jedné straně vylučuje bezzásahové území, kdy v
případě vysoce pravděpodobné možnosti záchrany života většího množství živých
tvorů nebo evolučně dokonalejších živých tvorů, kteří díky své dokonalejší
nervové soustavě více cítí bolest, má podle Filosofie rovnováhy člověk
povinnost co možná nejmilosrdněji zasáhnout proti škůdcům. Na druhé straně však
by jako Adam v rajské zahradě, kterou měl dělat a ostříhat, člověk měl usilovat
především v národním parku o podobu s rajskou zahradou, tedy člověk má
povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých tvorů, a aby
přirozeně co nejméně cítili bolest.
10. Postoj ke katolickým dogmatům a
dogma lásky dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1742 : Katolická dogmata a dogma lásky dle Fil. rovn.
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1742 : Katolická dogmata a dogma lásky dle Fil. rovn.
Printed on: 03/11/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Postoj Filosofie rovnováhy ke katolickým dogmatům
Time: 03/11/2014 19:35:03
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
...Matouš 22:36„Mistře, které přikázání je v zákoně největší?“ 37On mu řekl:
„‚Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou
myslí.‘ 38To je největší a první přikázání. 39Druhé je mu podobné (tj. jsou
si podobní věřící a nevěřící v Boha, kteří dodržují toto druhé přikázání):
‚Miluj svého bližního jako sám sebe.‘ 40Na těch dvou přikázáních spočívá celý
Zákon i Proroci.“
Marek 12:28Přistoupil k němu jeden ze zákoníků, který slyšel jejich rozhovor a
shledal, že jim dobře odpověděl. Zeptal se ho: „Které přikázání je první ze
všech?“ 29Ježíš odpověděl: „První je toto: ‚Slyš, Izraeli, Hospodin, Bůh náš,
jest jediný pán; 30miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého srdce, z celé
své duše, z celé své mysli a z celé své síly!‘ 31Druhé je toto: ‚Miluj svého
bližního jako sám sebe!‘ Většího přikázání nad tato dvě není.“
Lukáš 10:25Tu vystoupil jeden zákoník a zkoušel ho: „Mistře, co mám dělat,
abych měl podíl na věčném životě?“ 26Ježíš mu odpověděl: „Co je psáno v Zákoně?
Jak to tam čteš?“ 27On mu řekl: „‚Miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého
srdce, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí‘ a ‚miluj svého
bližního jako sám sebe.‘“ 28Ježíš mu řekl: „Správně jsi odpověděl. To čiň a
budeš živ.“ 29Zákoník se však chtěl ospravedlnit, a proto Ježíšovi řekl: „A kdo
je můj bližní?“ 30Ježíš mu odpověděl: „Jeden člověk šel z Jeruzaléma do Jericha
a padl do rukou lupičů; ti jej obrali, zbili a nechali tam ležet polomrtvého.
31Náhodou šel tou cestou jeden kněz, ale když ho uviděl, vyhnul se mu. 32A
stejně se mu vyhnul i levita, když přišel k tomu místu a uviděl ho. 33Ale když
jeden Samařan na své cestě přišel k tomu místu a uviděl ho, byl pohnut
soucitem; 34přistoupil k němu, ošetřil jeho rány olejem a vínem a obvázal mu
je, posadil jej na svého mezka, zavezl do hostince a tam se o něj staral.
35Druhého dne dal hostinskému dva denáry a řekl: ‚Postarej se o něj, a bude-li
tě to stát víc, já ti to zaplatím, až se budu vracet.‘ 36Kdo z těch tří,
myslíš, byl bližním tomu, který upadl mezi lupiče?“ 37Zákoník odpověděl: „Ten,
který mu prokázal milosrdenství.“ Ježíš mu řekl: „Jdi a jednej také tak.“ (tzn.
bližní nemusí být pouze člověk, ale i jiný živý tvor, např. hospodářské zvíře,
či živá buňka těla člověka, rozhodujícím znakem bližního je, že mi prokazuje
milosrdenství, tedy, že mne např. živí nebo napojí atd., což dělají, jak
hospodářská zvířata, tak i buňky mého těla) Filosofie rovnováhy s. 335-336
...
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
... V případě mé Filosofie rovnováhy nejde tudíž o odpadlictví, kázání bludů či
rozkolnictví, které katolická církev stíhá exkomunikací účinnou spácháním
těchto protiprávních činů (c.1364 §1 Kodexu kanonického práva 1983), Filosofie rovnováhy s. 258
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Filosofie rovnováhy zaujímá následující postoj k
základním dogmatům katolické víry. Z hlediska Filosofie rovnováhy jako
filosofie, tj. vědeckého oboru je experimentálně postupně prokazatelně (čím dál
více za pomoci rozumu) zcela jistá (ale i za pomoci citu a vůle) láska (tzv.
absolutní pravda), a o něco méně z ní vyplývající má definice lásky, tj. FILOSOFIE
ROVNOVÁHY FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY: "Všichni živí tvorové
ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto
je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti.", zřejmě:
„Vše ostatní jsou více názory(spekulace).“, tzn. vše ostatní je z hlediska postmoderní
filosofie zřejmě jako vědy méně jisté, to se týká rovněž všech ostatních dogmat
katolické víry, která jsou zásadně předmětem zjevení, nikoliv současného vědeckého
poznání. Jako katolík považuji dle Filosofie rovnováhy za nejdůležitější dogma
římskokatolické víry dogma lásky, kterou jsem definoval samozřejmým výše
uvedeným způsobem, všechna ostatní dogmata římskokatolické víry považuje
Filosofie rovnováhy za méně důležitá.
(1. Janův 4:8
Kdo nemiluje, nepoznal Boha, protože Bůh je láska., 1. Janův 4:16
Také my jsme poznali lásku, kterou Bůh má k nám, a věříme v ni. Bůh je
láska, a kdo zůstává v lásce, v Bohu zůstává a Bůh v něm. (viz http://www.biblenet.cz/app/b/John1/chapter/4#v8
a http://www.biblenet.cz/app/b/John1/chapter/4#v16
)
Příklady,
viz Nicejsko-konstantinopolské vyznání (viz http://cs.
wikipedia.org/wiki/Nicejsko-konstantinopolsk%C3%A9_vyzn%C3%A1n%C3%AD , http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/credo.htm : Catechism of the Catholic Church, PART ONE THE PROFESSION OF FAITH, SECTION TWO, THE PROFESSION OF THE CHRISTIAN FAITH, THE CREDO, Vatican Information Service ): „Věřím
v jednoho Boha, ... Věřím v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna
Božího, ...“. Protože, je-li Ježíš Kristus také jediný Bůh a je-li
tento Bůh láska ve smyslu caritas, čili česky charita, viz latinský překlad
tzv. Vulgata od Sv. Jeronýma (viz http://vulsearch.sourceforge.net/html/1Jo.html : Epistola B. Joannis Apostoli Prima, The Clementine Text Project was an effort between 2002 and 2005 to create a free online text version of the Clementine Vulgate, clementinevulgateproject@mail.com )
českého slova „láska“ ve výše uvedených ustanoveních Bible, Nového zákona 1.
Janův 4,8 a 1. Janův
4,16, pak ten, kdo věří v lásku ve smyslu charita, věří samozřejmě
rovněž v tohoto jediného Boha, tj. také v Ježíše Krista, není pak ve
skutečnosti vůbec důležité, co tvrdí o své víře v jiného jediného boha či
více bohů či v jiného Ježíše Krista, věří-li v lásku ve smyslu charita, tedy
je-li římským katolíkem, protestantem, židem či jiným věřícím či ateistou. Nebo
další důležitý příklad, viz Nicejsko-konstantinopolské vyznání (viz http://cs. wikipedia.org/wiki/Nicejsko-konstantinopolsk%C3%A9_vyzn%C3%A1n%C3%AD , http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/credo.htm : Catechism of the Catholic Church, PART ONE THE PROFESSION OF FAITH, SECTION TWO, THE PROFESSION OF THE CHRISTIAN FAITH, THE CREDO, Vatican Information Service ): „
... Vstoupil do nebe, ... Věřím v jednu svatou, všeobecnou apoštolskou Církev
... očekávám vzkříšení mrtvých a život budoucího věku. ...“
Protože, věřím-li v lásku ve smyslu charita a jednám-li se všemi (zejména
živými tvory) s láskou ve smyslu charita, pak je méně důležité, zda existuje
nebe a zda v něm jsou ostatní živí tvorové, např. zvířata jako členové shora
uvedené všeobecné apoštolské církve či nikoliv, protože za svou lásku ve smyslu
charita přijdu po své smrti zřejmě do nebe, jestliže existuje, a, jestliže
neexistuje, pak do nebe po smrti samozřejmě nepřijdu. A jestliže se chovám ke
všem živým tvorům s láskou ve smyslu charita, pak přijdu po smrti do nebe
i za tuto lásku ve smyslu charita, jestliže nebe existuje, a jestliže se ke
všem živým tvorům s láskou ve smyslu charita nechovám, pak do tohoto nebe
po smrti přijít nemusím. Jestliže existuje nebe a já přijdu po smrti za svou
lásku ve smyslu charita do tohoto nebe a jestliže tam budou i ostatní živí
tvorové, např. zvířata, pak zřejmě mohou být rovněž spaseni, jestliže však tam
ostatní živí tvorové nebudou, pak zřejmě se jich spása netýká. Jestli existuje
nebe nebo neexistuje a jestli tam jsou i ostatní živí tvorové nebo nejsou,
tudíž je méně důležité než dogma lásky ve smyslu charita či jednání
s láskou ve smyslu charita i k ostatním živým tvorům a má menší smysl se
tím zaobírat či kvůli tomu vést s ostatními spory než o shora uvedené dogma
lásky ve smyslu charita.
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Nicejsko-konstantinopolsk%C3%A9_vyzn%C3%A1n%C3%AD
, http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/credo.htm : Catechism of the Catholic Church, PART ONE THE PROFESSION OF FAITH, SECTION TWO, THE PROFESSION OF THE CHRISTIAN FAITH, THE CREDO, Vatican Information Service
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Diskuse:Gn%C3%B3ze
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Gn%C3%B3ze , http://en.wikipedia.org/wiki/Eugen_Drewermann
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Eugen_Drewermann
, http://animalrights. webz.cz/nesmrtelnost_zvirat.htm : O nesmrtelnosti zvířat, Eugen Drewermann, A za ně
také, ó Pane, za ponížené
tvory, kteří s námi
snášejí žár a
tíhu dne, tě prosíme, abys
rozšířil nesmírnou laskavost
svého srdce, neboť jsi slíbil spasit jak lidi,
tak zvířata, a tvá milující
laskavost je velká. Basil Veliký, Z
úvodu knihy: „Kdybychom museli poslouchat křik
zvířat trýzněných člověkem, neunesli
bychom ho. Proto si zacpáváme uši.
Cožpak nemáme spolky na ochranu zvířat...? Je to
jejich starost. Pokusy na zvířatech jsou ostatně
nezbytné, vždyť pomáhají
medicíně, je to právoplatná
záležitost vědy, legitimovaná dokonce křesťanskou
teologií, která si vysvětluje Stvořitelova slova
Gen1,26 následovně: “Vy lidé jste
pány země, zvířata jsou vašimi
otroky.“ Z hlediska nekonečné důstojnosti člověka
neexistuje žádné utrpení, jež by se
zvířatům nesmělo způsobit, jakmile se to jeví
jako nezbytné a smysluplné z hlediska
určitých lidských potřeb.“ Recenze ze
Souvislostí: Jan Jandourek, Co naopak
říká o zvířatech a jejich
duši katolický teolog Vladimír
Slámečka: „Vrcholem tohoto stvoření je
člověk, pro kterého je všechno
stvořeno….. Je to člověk, velká,
obdivuhodná a živá postava, jež má v
Božích očích větší cenu než
všechno ostatní stvoření: je to člověk
a pro něho existuje nebe i země a moře a celé
stvoření……Smrtí
zvířete dojde k rozkladu jako u každého
jiného jsoucna, zvířecí
duše jako forma zaniká a končí svoji
existenci přesně tak, jako zaniká a končí forma
dřeva, když ho spálíme v kamnech nebo ovoce,
které sníme.“, http://www.vira.cz/otazky/Krestansky-pohled-na-zvirata-Maji-dusi.html : 2009, stepa, Vira.cz provozuje
Arcibiskupství pražské Pastorační, http://www.souvislosti.cz/497pod.html : Podčára - Islám / Světy (Souvislosti
3–4’98), NOVÉ LETNÍ
PŘEMÍTÁNÍ O STARÉM
TÉMATU, TOTIŽ O (NE)SMYSLU CÍRKEVNÍHO
DISENTU, nové a jiné, nad knihami a postavami
Eugena Drewermanna a Jacquesa Gaillota, nové a
podvojné / M. C. Putna; FROMMOVA ANATOMIE LIDSKÉ
DESTRUKTIVITY / J. Jandourek, DVĚ Z VYŠEHRADU / J. Jandourek
k 1. Nový životopis papeže Jana XXIII. od Walberta
Bühlmanna, 2. Kniha Bernharda Häringa Moje
zkušenost s církví v Africe;
STARÝ PROROK VS. MLADÝ AUTOR / P.
Mareš, První,
stodevadesátistránkový
román katolického kněze a publicisty Jana
Jandourka V jámě lvové; Úvaha o něčem
trochu jiném / J. Jandourek (Řeč Jana Jandourka při
slavnostním převzetí Ceny Jiřího
Ortena, 6. 11. 1997)., http://cs. wikipedia.org/wiki/Protimodernistick%C3%A1_p%C5%99%C3%ADsaha
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Pascendi_Dominici_gregis
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Modernismus_(teologie)
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Lamentabili_sane_exitu
,
https://jzj.signaly.cz/1504/je-laska-vec-emoci-nebo : Je láska věc emocí nebo vůle? Autor, 2015, Z
přednášek a duchovních obnov, Z besedy
s ing. Romanem Češkou (ekonomem, který je
ovšem v první řadě manželem, otcem a hlavně
horlivým studentem teologie) pořádané
VKH-Praha, 25.3.2015, Tento komunitní web (https://www.signaly.cz/jzj) provozuje
spolek signály.cz, z. s. za podpory Sekce pro
mládež ČBK (České biskupské
konference, má poznámka) a AKSM (ASOCIACE
KŘESŤANSKÝCH SPOLKŮ MLÁDEŽE, Z. S., má
poznámka), © 2007–2020
signály.cz, z. s., https://www.youtube.com/watch?v=yuvt8ytoYfo : Večer pod lampou - Existuje Boh? (HD), 29. 9. 2012, Copyright
Slovenská televízia, 2005, https://www.youtube.com/watch?v=CGX0_JTPOBs : Pod lampou - Pravda vítězí, 11. 9. 2012,
Copyright Slovenská televízia, 2006
Jak je to s Bohem v mé Filosofii rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time: 23/03/2015 21:32:07
Post:
quoted:
Post of Dalibor
Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Existenci Boha nevylučuji (viz
slovo „každý“, tedy tvorové i případný jejich stvořitel shora uvedeného
jediného dogmatu mé Filosofie rovnováhy), převážně v Boha věřím (viz
láska jako vůdčí princip Vesmíru jako směřování k organizovanému pohybu neživé
hmoty s co možná nejméně srážkami, ale přesto zřejmě s nějakými srážkami
zhmotněné u živých tvorů jako jejich převážné oplácení lásky láskou a nelásky
pomstou, viz shora uvedené jediné dogma mé Filosofie rovnováhy, tato láska jako
vůdčí princip Vesmíru pro jeho dobrotu spíše svědčí pro existenci Boha než jeho
neexistenci), avšak má Filosofie rovnováhy ani já osobně zatím vědomí
existence Boha nutně nepotřebujeme (shora uvedené jediné dogma mé Filosofie
rovnováhy neodpovídá na otázku po prvotní příčině shora uvedeného vůdčího
principu lásky ve Vesmíru, tj. jaká je prvotní příčina, proč „všichni živí
tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni
rádi“, tj. zda tento vůdčí princip lásky ve Vesmíru existuje sám od sebe nebo
byl naprogramován nějakým stvořitelem, avšak má Filosofie rovnováhy chce vždy
vycházet z této lásky jako vůdčího principu Vesmíru, který nám dává sám o sobě
vždy víceméně jednoznačný návod, co máme v každý okamžik svého života dělat,
viz „proto je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti“).
Dilema rozumu a problém relativismu současné
filosofie dle Filosofie rovnováhy
Author: Dalibor Grůza
Time: 05/05/2015 22:40:06
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Dilema rozumu:
Věta: Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
Zda jde u výše uvedené věty stále ještě o axiom či dogma mé Filosofie
rovnováhy, nebo už jde o její názor(spekulaci).
Literatura: Dilema (řecky ... „dvojí volba“) je problém nabízející alespoň dvě
řešení nebo volby, z kterých ani jedna není přijatelná; tradičně je to
popisováno jako „rozpolcen při rozhodování“ (being on the horns of a dilema),
kdy žádná možnost není příjemná nebo „být mezi dvěma ohni“ (being between a
rock and a hard place), kdy jsou oba objekty nebo výběry destruktivní.
Ve formální logice se definice pojmu dilema liší významně od běžného významu.
Je to chápáno tak, že jsou možná dvě řešení, ale výběr mezi nimi není podstatný,
protože obě obě vedou ke stejným závěrům. ... Neformálně to lze vysvětlit jako
„jeden (nebo oba), A nebo B jsou pravdivé, ale oba implikují C, takže bez
ohledu na pravdivost hodnoty A a B můžeme vyvodit C.“
(viz http://en.wikipedia.org/wiki/Dilemma?oldid=276144403
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Dilema )
Pozn.: Problém relativismu současné filosofie podle
Jiřího Fuchse a Jaroslava Peregrina
Jaroslav Peregrin, stoupenec analytické filosofie
obhajuje dogma omezeného relativismu, nic není jisté, pouze více či méně
pravděpodobné.
Literatura Jaroslav Peregrin:
Filosofie pro normální lidi XII: Etika, 26. 11. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=bAfOCeXdt-M
Filosofie pro normální lidi X: Filosofie vědy, 15. 11. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=kBxD7L8pgA0
Filosofie pro normální lidi VII: Strukturalismus, 29. 10. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=XRgZkQ_UEcM
Filosofie pro normální lidi VI: Filosofie jazyka, 22. 10. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=g845ajTz_Qo
Filosofie pro normální lidi V: Epistemologie, 15. 10. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=Q7X_-UOrIGo
Filosofie pro normální lidi IV: Relativismus, 8. 10. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=AwGkLJ5yrvQ
Filosofie pro normální lidi III: Ontologie, 2. 10. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=N38RvPOk4r4
Filosofie pro normální lidi II: Filosofie v jedenadvacátem století, 24. 9. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=dSONXA9Txqk
Filosofie pro normální lidi I: Filosofie dnes?, 18. 9. 2013 https://www.youtube.com/watch?v=5uzXwxrheGs
Jaroslav Peregrin popřel možnost filosofie určit Descartesův pevný základ vědy
a zde vychází z Humova, Lockova, Kantova psychického filtru poznání, přičemž si
nárokuje pravdivost této teorie, což je rozpor (Všechno je relativní i toto je
relativní, tj. nic není jisté, ani toto není jisté, neškodný blázen, pokud z
toho nedělá filosofickou teorii). Politická korektnost popírá pravdu v zájmu určitého
dogmatu, zejména neo-komunistické pomoci utlačovaným za každou cenu, kde
nachází místo proletářů jiné utlačované, a omezuje pravdu v zájmu svého dobra.
Kantův kategorický imperativ jako nepodmíněná kategorická norma, kterou se mu
nepodařilo ve své filosofii psychického filtru poznání odůvodnit, tato Kantova
filosofie vede k relativismu a multikulturalismu, který násilím prosazuje co
nejvíce multikulturní společnost na základě dogmatu stejné hodnoty všech
kultur. Neexistence poznání pravdy tak vylučuje spravedlivé právo založené na
pravdivém poznání. Putnam a Peregrin omezují platnost relativismu postmoderní
filosofie vycházející z novověké filosofie nahrazením jistoty pouhou
pravděpodobností, např. exaktní věda je to nejjistější co máme k dispozici,
avšak dle Fuchse jde o jakousi 50 procentní pravděpodobnost, že platí úplný
opak. Když exaktní vědec vyprojektuje most a ten pravděpodobně nespadne a
slouží lidstvu, tak jde o 50 procentní pravděpodobnost, že neudělá náhodou
závažnou chybu, která způsobí pád mostu, protože žije v bezpečí nevědomosti
exaktní vědy, že z hlediska analytické filosofie Peregrina může platit rovněž
opak jeho exaktních vědeckých poznatků. Dle Fuchse platí dogma principu sporu,
že tatáž věc nemůže zároveň být i nebýt, což vychází z nutnosti identity pojmů
v myšlení a bez pojmů neexistuje myšlení, avšak Fuchs nebere v úvahu částečnou
shodnost, identitu pojmů až na zanedbatelnou neshodnost.
Literatura:
19. 1. 2012, 090 Jiří Fuchs FILOSOFIE - XX.1) Jaroslav Peregrin – 23 11 2011 https://www.youtube.com/watch?v=rOcQ5JIfY4Y
19. 1. 2012, 091 Jiří Fuchs FILOSOFIE - XX.2) Hilary Putnam - 23 11 2011 https://www.youtube.com/watch?v=wvtKk_cJo2w
19. 1. 2012, 092 Jiří Fuchs FILOSOFIE - XX.3) Politická korektnost - 23 11 2011 https://www.youtube.com/watch?v=4752pxHzzGQ
21. 1. 2012, 093 Jiří Fuchs FILOSOFIE - XXI.1) Hilary Putnam - 7 12 2011 https://www.youtube.com/watch?v=QZl-WHXkay4
22. 1. 2012, 094 Jiří Fuchs FILOSOFIE - XXI.2) Karl Jaspers - 7 12 2011 https://www.youtube.com/watch?v=BY5ZIwj-cEk
Jediný axiom či dogma Filosofie
rovnováhy
Author: Dalibor Grůza
Time: 08/05/2015 22:45:11
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
... Do plného potvrzení či vyvrácení jediného dogmatu mé Filosofie rovnováhy
bude tak pouze vždy se změnou dosavadního stavu vědy nutné změnit jeho vědecké
promítnutí, případně zpřesnit tuto zjednodušenou definici lásky. Filosofie
rovnováhy s. 391
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Ze všech možných výkladů ohledně výše uvedené úplné
jistoty zřejmě pouze axiomu či dogmatu lásky mé Filosofie rovnováhy plyne, že je
vždy nutno se chovat v souladu s tímto jediným axiomem či dogmatem Filosofie
rovnováhy, pokud nebude případně tento axiom či dogma prokazatelně vyvráceno.
quoted:
Post of Dalibor Grůza
24. Žádný nemůže dvěma pánům sloužiti.
Neb zajisté jednoho nenáviděti bude, a druhého milovati, aneb jednoho přídržeti
se bude, a druhým pohrdne. … (viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Mt6.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha), 17.
Ale on znaje myšlení jejich, řekl jim: Každé království samo v sobě rozdělené
pustne, i dům rozdvojený padá. (viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Lk11.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha
)
Literatura: http://en.wikipedia.org/wiki/Knowledge
, http://en.wikipedia.org/wiki/Belief
,
http://cs.
wikipedia.org/wiki/V%C3%ADra , http://cs. wikisource.org/wiki/Ott%C5%AFv_slovn%C3%ADk_nau%C4%8Dn%C3%BD/V%C3%ADra
, http://en.wikipedia.org/wiki/Fideism
, www.vira.cz/Texty/Knihovna/Veda-a-vira-jednota-nebo-boj-protikladu.html : Věda a víra - jednota nebo boj protikladů?, Aneb mezi
čím rozpory vznikají ve skutečnosti, z knihy
Jiří Grygar - věda a víra, Vira.cz provozuje
Arcibiskupství pražské Pastorační
, www.vira.cz/Texty/Knihovna/Rozhovor-s-astrofyzikem-Jirim-Grygarem.html : Vztah vědy a náboženské víry -
rozhovor s astrofyzikem Jiřím Grygarem,
neuspokojivé odpovědi vědy, z knihy Jiří Grygar -
věda a víra, Za rozhovor poděkoval Jan Regner SJ, Se
svolením převzato z webu Vatikánského
rozhlasu, Rozhovor byl odvysílán 21. dubna 2001, Vira.cz provozuje Arcibiskupství pražské Pastorační středisko
, http://en.wikipedia.org/wiki/Certainty
, http://cs.
wikipedia.org/wiki/Jistota , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Dogma , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Axiom , http://forum.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1748 : O současné filo-z/s-ofii na mém FB, Sebastián Wortys
, http://en.wikipedia.org/wiki/Correspondence_theory_of_truth
, http://en.wikipedia.org/wiki/Pragmatic_theory_of_truth
, http://en.wikipedia.org/wiki/Constructivist_epistemology
, http://en.wikipedia.org/wiki/Consensus_theory_of_truth
, http://en.wikipedia.org/wiki/Coherence_theory_of_truth
, http://en.wikipedia.org/wiki/Subjectivism
, http://en.wikipedia.org/wiki/Truth
, http://cs.
wikipedia.org/wiki/Pravda , http://cs. wikipedia.org/wiki/Ji%C5%99%C3%AD_Grygar#cite_note-10
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Filosofick%C3%BD_skepticismus
, http://cs.
wikipedia.org/wiki/Skepticismus , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Sextus_Empiricus , http://sk.wikipedia.org/wiki/Sextos_Empeirikos
, http://cs.
wikipedia.org/wiki/Sofist%C3%A9 , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Cynik , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Kynismus , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Nihilismus , http://cs.
wikipedia.org/wiki/Agnosticismus , http://cs.wikipedia.org/wiki/Postul%C3%A1t
Author: Dalibor Grůza
Time: 11/10/2015
Post:
Hlavní
v běžném životě praktická biblická otázka: Je příroda nemilosrdná nebo v ni lze vlastními silami živých tvorů
nastolit biblický ráj pro všechno živé?
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Má Filosofie rovnováhy stojí na
jediném dogmatu (Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve
světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co
možná nejméně smrti a bolesti. Vše ostatní jsou více názory(spekulace). To
platí o celé mé Filosofii rovnováhy.), ze kterého plyne pravda, která je zřejmá
každému myslícímu tvoru, která by šla vyjádřit tak, že kdo ze všeho nejvíc chce vlastními silami co nejdříve dosáhnout
světa, kde by se všichni (zejména všichni živí tvorové) měli rádi (tedy
dosáhnout ráje na Zemi), měl by působit co možná nejméně smrti a bolesti
(zejména všech živých tvorů). Filosofie rovnováhy s. 391
Proč
jsou i téměř všichni katolíci a i současná katolická církev velmi proti lásce a,
je-li láska Bůh, tedy i velmi proti Bohu, a tudíž velcí pokrytci?
Author: Dalibor Grůza
Time: 18/10/2015
Post:
Protože
i katolíci v případě potřeby porážejí zvířata k jídlu, resp. jedí či
dávají jíst, např. svým psům poražená zvířata místo jedení přirozeně zemřelých
zvířat, zásadně na stáří (např. po pitvě veterináře a pro lidi převařená v
několika vodách), i když jedení těchto mršin zvířat nezpůsobuje vážné ohrožení.
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
„Byl jsem v městě Joppe a právě jsem
se modlil, když jsem ve vytržení mysli měl vidění: Cosi se snáší dolů a podobá
se to veliké plachtě, kterou spouštějí za čtyři cípy z nebe; zastavila se právě
u mne. Když jsem se do ní pozorně podíval, uviděl jsem tam nejrůznější zvířata
i divokou zvěř, plazy a ptáky. Uslyšel jsem hlas, který mi řekl: ‚Vstaň, Petře,
zabíjej a jez!‘ Odpověděl jsem: ‚To ne, Pane! Ještě nikdy nevešlo do mých úst
nic, co poskvrňuje a znečišťuje.‘ Ale hlas z nebe promluvil znovu: ‚Co Bůh
prohlásil za čisté, nepokládej za nečisté.‘ To se opakovalo třikrát a vše bylo
opět vyzdviženo do nebe. Skutky Apoštolů 11, 5-10 ¨
1. Janův
4:8 Kdo nemiluje, nepoznal Boha,
protože Bůh je láska., 1. Janův
4:16 Také my jsme poznali lásku,
kterou Bůh má k nám, a věříme v ni. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, v Bohu
zůstává a Bůh v něm. (viz http://www.biblenet.cz )
Jsou tudíž velcí pokrytci, kdo říkají, že jim jde o dobro všeho tvorstva, nikoliv jen o dobro vlastní smečky na úkor velké smrti a bolesti jiných smeček živých tvorů, jestliže schvalují a působí o mnoho více než co možná nejméně smrti a bolesti, tj. podle toho, o kolik více než co možná nejméně smrti a bolesti schvalují a působí, tudíž o kolik větší než co možná nejmenší predátoři ve výše uvedeném širokém smyslu jsou, jako např. velké pokrytectví současné katolické církve vůči živým tvorům odlišným od člověka. ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
Hlavní v běžném životě praktická biblická otázka:
Je příroda nemilosrdná nebo v ní lze vlastními silami živých tvorů nastolit
biblický ráj pro všechno živé?
Má Filosofie rovnováhy stojí na jediném dogmatu (Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti. Vše ostatní jsou více názory (spekulace).), ze kterého plyne pravda, která je zřejmá každému myslícímu tvoru, která by šla vyjádřit tak, že, kdo ze všeho nejvíc chce vlastními silami co nejdříve dosáhnout světa, kde by se všichni (zejména všichni živí tvorové) měli rádi (tedy dosáhnout ráje na Zemi), měl by stále působit co možná nejméně smrti a bolesti (zejména všech živých tvorů), pokud nebude případně výše uvedený axiom či dogma prokazatelně vyvráceno. ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY-obálka
Vládne
světu Bůh nebo Ďábel
Author: Dalibor Grůza
Time: 28/10/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
24. Žádný nemůže dvěma pánům sloužiti.
Neb zajisté jednoho nenáviděti bude, a druhého milovati, aneb jednoho přídržeti
se bude, a druhým pohrdne. … (viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Mt6.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha), 17.
Ale on znaje myšlení jejich, řekl jim: Každé království samo v sobě rozdělené
pustne, i dům rozdvojený padá. (viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Lk11.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha
)
A to protože i já ve skutečnosti nejvíc chci žít ve světě,
kde se budou mít všichni rádi (tj. v ráji), proto i já jsem stále povinen
působit co možná nejméně smrti a bolesti, to znamená, že rovněž i já chci ve
skutečnosti nejvíc nezpůsobit hodně zbytečné (tj. o hodně více než co možná
nejméně) smrti a bolesti (tj. dle mé dosavadní zkušenosti, jak se snažím
prokázat ve své Filosofii rovnováhy, mou skutečnou hlavní touhou, resp. podle mne
skutečnou hlavní hybnou silou evoluce přírody i u ostatních živých tvorů nejsou
primitivní pudy vlastního přežití /více u mužů/ a rozmnožit se /více u žen/,
tj. boj na život a na smrt, jak učí darwinisté, např. v podání Richarda
Dawkinse v jeho díle Sobecký gen, nýbrž u obou výše uvedený složitý emocionální
vztah milosrdenství, resp. lásky, tj. symbióza, tj. „všichni živí tvorové ve
skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi“, viz http://cs.wikipedia.org/wiki/Pud_(psychologie)
, http://cs.wikipedia.org/wiki/Emoce
, http://cs.wikipedia.org/wiki/Altruismus
) a nechci mnoho trpět před svou smrtí či předčasně zemřít (viz jediné dogma mé
Filosofie rovnováhy), a to i více, než mít své vlastní případné potomky.
PŘÍRUČKA STRANY ZA PRÁVA VŠECH ŽIVÝCH TVORŮ s. 37
Jestli je v našem světě či přírodě a pro živé tvory nadřízen (tj. zajišťuje lepší přežití živého jedince)
sobecký pud sebezáchovy (tj. rychlá
entropie či rychlé vyhoření Vesmíru či rychlá přeměna Vesmíru na stejnorodou
kaši neumožňující získání jakékoliv energie či rychlý zánik vakua ve Vesmíru
v rámci neživé hmoty a v rámci živých jedinců vlastní dobro i na úkor
velké smrti a bolesti jiných živých jedinců, tj. schvalování a působení i o
mnoho více než co možná nejméně smrti a bolesti, nemilosrdný konkurenční boj o
život mezi živými jedinci by měl dle darwinismu urychlovat jejich evoluční
vývoj k jejich dokonalejší moci z důvodu nutností neustálého
vylepšování jejich zbraní pro tento boj, dle Filosofie rovnováhy však tyto o
mnoho větší než co možná nejmenší smrt a bolest působené živým jedincem
způsobují jeho evoluční zaostávání z důvodu nepřátelství poškozených
živých mikroorganismů a jejich příbuzných živých mikroorganismů rovněž se
nacházejících v těle a mozku škodícího živého jedince) touze po lásce (tj. pomalá až v nekonečném čase entropie
čili organizovaný pohyb hmoty téměř beze srážek v rámci neživé hmoty a
v rámci živých jedinců dobro všech živých jedinců, tj. stálé nepůsobení o
mnoho více než co možná nejméně smrti a bolesti, což dle Filosofie rovnováhy by
mělo urychlovat z důvodu přátelství živých mikroorganismů evoluční vývoj
živého jedince k všemocnosti, tedy i jeho zabránění do jisté míry
pravděpodobnosti náhodným velmi ničivým srážkám neživé hmoty) čili zlý Ďábel
Bohu nebo je zde touha po lásce nadřízena sobeckému pudu sebezáchovy čili Bůh zlému
Ďáblu, nelze dle mého názoru vyřešit pouhým myšlením. Pro řešení tohoto
problému je třeba praktická zkušenost podřízení svého chování výhradně zásadně
Bohu čili lásce a nebo výhradně zásadně zlému Ďáblu čili sobecké sebezáchově či
sloužení střídavě obojímu. Teprve na základě této praktické zkušenosti se může
člověk, lidstvo, příp. celé živé tvorstvo správně rozhodnout, čemu či komu mají
sloužit.
Literatura: Země: Vznik planety (TV film), Earth: Making of a
Planet, National Geographic: The Story of Earth, Dokumentární, Velká Británie,
2011, 96 min, Režie: Yavar Abbas, Hudba: Ty Unwin, https://cs.wikipedia.org/wiki/Velk%C3%A1_p%C4%9Btka_vym%C3%ADr%C3%A1n%C3%AD : Velká pětka vymírání
(viz
www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Relativismus Filosofie rovnováhy
Author: Dalibor Grůza
Time: 08/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Protože také já ve skutečnosti nejvíc chci žít ve
světě, kde se budou mít všichni rádi (ať jsou to např. Hitler, Anne Franková či
Jásir Arafat, křesťané či židé či muslimové či komunisti či nacisti, vlk či
zajíc, kráva či tráva, pavouk či moucha), tak má Filosofie rovnováhy při své
spekulaci o neznámu (jinde v mé Filosofii rovnováhy též jako neviditelnu)
je otevřena každé myšlence každého, která je vyjádřena v exaktních (tj.
měřitelných) vědeckých pojmech a není v rozporu s láskou, resp.
s mou definicí lásky, tj. nepůsobí o mnoho více než co možná nejméně smrti
a bolesti. V rámci toho má Filosofie rovnováhy více spoléhá na myšlenky,
které byly opakovaně změřeny exaktní vědou. (viz výše)
V čem je hinduismus v podstatném
rozporu s láskou dle Fil. rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time: 10/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
4) Srážky mikročástic, jejichž počet je do jisté míry pravděpodobnosti náhodný,
které tvoří tělesa makrosvěta, a tudíž jsou základem srážek v našem světě
(makrosvětě z hlediska fyziky), jsou věcí náhody a pravděpodobnosti. Vezmeme-li
pouze dvě takové mikročástice, tak po každé jejích srážce dle de Broglieových
vln a Heisenbergových vztahů neurčitosti lze jejich další pohyb stanovit pouze
neurčitě, na základě pravděpodobnosti, což tím pádem platí rovněž o jejich
další srážce. Nízkou nebo větší pravděpodobností odchylky různých mikročástic
od jejich nejpravděpodobnějšího pohybu je zajištěno v přírodě, aby tyto srážky
byly postupně omezovány vzájemnou interakcí mikročástic, kdy pohyb všech
mikročástic (tedy energie) s vysokou pravděpodobností je v konečném důsledku
směřován do místa výskytu mikročástic (tedy energie) s nízkou pravděpodobností,
čímž dochází k snižování pravděpodobnosti srážky mikročástic v mikrosvětě a v
konečném důsledku i těles v makrosvětě (jde o mechanický základ evoluce).
Jinými slovy evoluce směřuje podle mého názoru k ustávání srážek a představuje
vývoj od méně pravděpodobného k pravděpodobnějšímu stavu přírody. Filosofie rovnováhy s. 26
Má universální etika nedělí při sporu jednu stranu na
dobrou a druhou na zlou, jejím cílem je zastavit spor bez ohledu na to, kdo je
dobrý a kdo zlý (všichni jsou totiž nevinní ať zlý či dobrý, jinými slovy jde o
objektivní odpovědnost za jejich protiprávní činy). Filosofie rovnováhy s. 46
Svobodné rozhodnutí je podle mne otázkou, jak jej daná
osoba vnímá, jde o psychickou otázku, vnímá-li člověk své rozhodnutí jako
svobodné, pak je svobodné avšak pouze ve výše uvedeném objektivním smyslu.
Zároveň je však předurčeno činností jeho mozku, jehož činnost je zároveň
předurčena činností jeho mozkových buněk, jejichž činnost je předurčena pohybem
je tvořících atomů (tj. dostáváme se tak k neživé hmotě, tj. atomům, které
vytváří v určitém stupni analýzy, rozkladu živých tvorů, veškerý pohyb těchto
živých tvorů) atd., až se dostaneme k bodům časoprostoru*, jejichž pohyb
předurčuje veškerý pohyb v našem Vesmíru. Subjektivní svoboda má tudíž
objektivní povahu pohybu mikročástic, který je dle Heisenbergových vztahů
neurčitosti z kvantové fyziky náhodný dle určité míry pravděpodobnosti. Správné
rozhodnutí je tak důsledek vývojové (resp. evoluční) dokonalosti mozku u
člověka, resp. modelu okolního světa u jiných živých tvorů, která je dána
volností vazeb mozkových buněk, tedy neexistencí komplexů, tj. pevných vazeb
mozkových buněk podle mne především ze zabíjení živých tvorů. Dokonalý mozek je tedy vždy svobodný ve
smyslu, že pro jeho každé jednotlivé rozhodnutí neexistují pevné vazby mezi
mozkovými buňkami, resp. mikročásticemi, tj.
nejde o vysoce pravděpodobný pohyb těchto mikročástic, protože jedinec
nezabíjí žádné živé tvory. Filosofie
rovnováhy s. 52
Nejdříve k důvodům páchání zločinů. Příkaz k veškerému
jednání, tj. i k jednání, které naplňuje skutkovou podstatu některého zločinu,
dává člověku mozek, resp. psychika (duše). Chce-li člověk svou vůlí, rozumem
nebo citem zabránit tomu, aby sám spáchal zločin, děje se tak opět na příkaz
mozku, resp. psychiky (duše). Má-li člověk chybnou představu o skutečnosti má
ji opět obsaženou v mozku, resp. psychice (duši). Člověk sám nemůže zevnitř
ovlivnit obsah či příkazy svého mozku, resp. psychiky (duše), aniž by mu k tomu
dal myšlenku či příkaz opět jeho mozek, resp. psychika (duše). Nedokonalost
mozku, resp. psychiky (duše), který je buď sám špatný (nemocný) nebo který má
špatná vstupní data a nedokáže je rozeznat pomocí jejich rozporu se správnými
daty, je jedinou příčinou veškeré zločinnosti. Nedokonalost mozku, resp.
psychiky (duše) může být napravena podle mého názoru správnou výchovou, tj.
zkušeností, kdy na základě logické souvislosti stále se zvětšujícího množství
vstupních dat získaných zkušeností uložených v nedokonalém mozku, resp.
psychice (duši) člověka je tento schopen odhalit chybná data či chybné činnosti
mozku, resp. psychiky (duše). Jediná vina živých tvorů je tak dle mého názoru v
tom, že se narodí s méně nebo více dokonalým mozkem, resp. psychikou (duší),
jehož činnost on sám bez příkazu tohoto mozku, resp. psychiky (duše) nemůže
nijak ovlivnit, jediná možnost nápravy nedokonalého mozku, resp. psychiky
(duše) je možná s rostoucí zkušeností (výchovou jinými jedinci nebo přírodou)
nebo jiným zásahem zvenčí. …
V případě výchovného trestu, který bude mít za cíl
dobro pachatele, nebude mít za cíl pouhou odplatu, půjde o to jej převychovat,
aby se stal lepším jedincem, se trestající nemusí obávat toho, že ostatní se mu
budou mstít naopak za jeho viny, protože i oni se jej pak budou snažit
převychovat k lepšímu, nebudou se jej snažit zničit. Je tak možno toto pojetí
trestní spravedlnosti prosazovat za každou cenu, nikoliv jen takovou trestní
spravedlnost, na které bych sám neprodělal. Filosofie
rovnováhy s. 72
Rozum, cit a vůle existují podle exaktní vědy v rámci
hmotného mozku, podle idealistů v rámci nehmotné duše člověka. Základní otázka
spočívá v tom, zda napadání myšlenek a volba mezi nimi člověkem je objektivní
nebo subjektivní proces. Myslím si, že člověk nemůže subjektivně ovlivnit ani
to, jaká myšlenka ho napadne, ani to, která myšlenka na něj natolik silně
zapůsobí, aby podle ní jednal. V obou případech jde podle mého názoru o
objektivní nikoliv subjektivní proces. Myslím si, že mozek ani duše nemohou
napravit v případě své nedokonalosti nebo nemoci sami sebe bez toho, aby
přijímaly podněty z vnějšku mozku nebo duše (tyto podněty označuji zkušeností).
Filosofie rovnováhy s. 74
Dobrý k dobrým a zlým, odměňuje dobré a trestá zlé,
přičemž to myslí dobře i se zlými při jejich trestání, tento trest pak není
zničující, ale výchovný, aby se zlí stali dobrými. Takto výchovná je podle mého
rovněž evoluce přírody a zároveň vývoj duše, která nutí člověka, aby pomocí
rozumu odstraňoval její rozpory, a to psychologicky (na základě logiky
subjektivní duše) nebo psychiatricky (na základě materiálně exaktních pochodů
mozku). Filosofie rovnováhy s. 78
Tomu odpovídá rovněž skutečnost, že vývojově méně
dokonalí předci člověka s méně dokonalým mozkem, by v současném světě byli
automaticky pokládáni za zločince. Stačí si představit např. člověka
neandrtálského v současných mezilidských vztazích, které by řešil na základě
násilí, jak byl ve své době zvyklý nebo jej postavit do prostřed supermarketu a
snažit se mu vysvětlit, že nemůže získat potraviny násilím nebo sběrem, jak byl
zvyklý a že za ně má platit penězi. K tomu, aby mozek předků člověka zdokonalil
na současnou úroveň, bylo potřeba zkušeností mnoha generací, a to jak za života
jedince tak zkušeností přecházejících z generace na generaci v podobě dědičné
genetické informace. Současná zločinnost člověka je tak generačními zkušenostmi
zmírněná počáteční vývojová nedokonalost mozku předků člověka a lze počítat s
tím, že zkušenostmi, které získá on nebo jedinci jeho druhu ve svém aktuálním
životě či v životě jejich potomků, se tato vývojová nedokonalost mozku těchto
živých tvorů bude zmenšovat.
Jaký příkaz k jednání nám pak mozek poskytne, záleží na
jeho vnitřním uspořádání i vnějších okolnostech, jde o to, která skutečnost
bude natolik silná, naléhavá, vyvine na člověka tak silný tlak, že mozek vydá
tělu člověka příkaz k určitému jednání. Síla určité skutečnosti je pak podle
mého názoru předem dána pouze částečně. Jinými slovy budoucí vývoj určité
skutečnosti lze předvídat pouze pravděpodobně, čili jde o náhodu v matematickém
slova smyslu. Zde je podle mého názoru základ svobody člověka, kterou
předpokládá většina náboženských a filosofických směrů. Jde o to, že
budoucí vývoj přírody a rovněž tak
příkazy dané jedinci jeho mozkem, který je také její součástí, jsou pouze
pravděpodobné a tudíž do značné míry náhodné. (Polohu mikročástice a její hybnost totiž nelze určit
podle fyziky mikrosvěta s
absolutní přesností, pomocí
de Broglieových vln a Heisenbergových vztahů neurčitosti
lze pouze určit pravděpodobnost s
níž se mikročástice bude nacházet v
určitém místě časoprostoru.) Sám jedinec
nemůže však příkazy dané mu jeho mozkem nijak ovlivnit, bude-li se o to snažit,
půjde opět o příkaz jeho mozku.
Známý filozof Baruch Spinoza řekl, že svoboda je
poznaná nutnost. Jde o to, aby příkazy k jednání člověka, které jsou natolik
silné, že člověk podle nich musí jednat, dané mu jeho mozkem, tedy modelem
skutečnosti, resp. přírody, a který je na člověku nezávislý, co nejvíce
umenšovaly sílu srážek tohoto člověka s jeho okolím. Jinými slovy, aby model
přírody, resp. skutečnosti obsažený v mozku jedince co nejvíce odpovídal účelu
evoluce celé přírody. Toto není možné u mozku novorozence, který obsahuje pouze
zděděnou zkušenost v podobě genů svých rodičů a zároveň to rovněž není možné u
vývojově nedokonalých jedinců určitého druhu, jejichž vývojová (genetická)
zkušenost obsažená v jejich mozcích není natolik dokonalá, aby smířila celou
přírodu, resp. skutečnost. Zároveň je však možné říci, že s přibývající dobou
vývoje se tato zkušenost obsažená v mozku všech živých tvorů rozšiřuje, resp.
zdokonaluje a podle mého názoru v nekonečném čase je možné očekávat, že tito
jedinci společně ve svých mozcích, tedy modelu skutečnosti, smíří dokonale
celou skutečnost, resp. přírodu.
Toto pojetí
svobody jedince zároveň
ospravedlňuje přírodu, která dá
živému tvorovi více nebo méně dokonalý mozek a tím jedině
příroda zaviní špatné (např. trestné) nebo dobré chování tohoto
jedince. Filosofie rovnováhy
s. 204
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Protože dle shora uvedených spekulací Filosofie
rovnováhy vycházejících ze současného stavu exaktní vědy má duše člověka i
ostatních živých tvorů hmotnou povahu, zejména v podobě mozku a svoboda
veškeré hmoty má dle Heisenbergových principů neurčitosti podobu více či méně
pravděpodobné náhody, tak je i každé rozhodnutí živých tvorů nezaviněné, dané
pouze více či méně pravděpodobně náhodným pohybem mikročástic hmoty, zejména
jejich hmotného mozku. Odpovědnost za tyto rozhodnutí živých tvorů je nutná,
k jejich výchově, tj. k jejich správnému dle Filosofie rovnováhy
milosrdnému naprogramování, zejména jejich hmotného mozku v souladu
s evolucí přírody, tj. dle Filosofie rovnováhy k organizovanému
pohybu hmoty téměř beze srážek. U této odpovědnosti jde o objektivní
odpovědnost bez ohledu na zavinění. Proto
nelze utrpení živých tvorů dle Filosofie rovnováhy považovat za spravedlivý
trest za jejich svobodně učiněná chybná rozhodnutí, nýbrž za prostředek výchovy
k jejich milosrdnosti jako objektivní pohyb přírody. Proto má smysl mít
soucit s a pomáhat každému trpícímu, který svým utrpením nese nezaviněnou
odpovědnost za své chyby nutnou k jeho výchově k dokonalosti
přírodou. Není správné nepomáhat
a nemít soucit s bezdomovci, není správné rozdělovat lidi do kast, což by
měl být údajně jejich spravedlivý trest za jejich viny, jak to činí indický
hinduismus, protože i když nesou nutnou odpovědnost za své chyby, tak si tento
svůj trest nutný k jejich výchově nijak nezavinili. A to bez ohledu na to,
že hypotéza Filosofie rovnováhy o živých mikroorganismech schopných rozeznat a
zapamatovat si svého přítele a nepřítele a přítele a nepřítele svých příbuzných
mikroorganismů je v podstatě exaktními (tj. měřitelnými) vědeckými pojmy
vyjádřený a Filosofií rovnováhy přijatý hinduistický zákon karmy.
Vztah Filosofie rovnováhy k současným
světonázorům
Author: Dalibor Grůza
Time: 30/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Na jedné straně uznávám důležitý úkol římsko-katolické církve ve světě jako
všech, kdo jsou byť nedokonalým kazatelem lásky, příp. i zejména světově velice
důležitých Biblických evangelií Nového zákona, které podle mne popisují z
51-60% dokonalou lásku k bližnímu.
Na druhou otázku odpovím, že jsem nejméně z 51%-procent
(tj. v počtu 51 dílů ze 100) římský katolík, proto jsem členem římsko-katolické
církve. Ve zbytku jsem eklektik (tedy mnoho ze všeho jsem četl a z toho si
vybíral), protože se domnívám, že v Bibli-Starém i Novém zákoně a ostatních
spisech (včetně mé Filosofie rovnováhy) jsou chyby, protože je vždy sepisoval
nedokonalý člověk či lidé (Ježíš Nazaretský údajně sám nic nesepsal, všechny
spisy o něm pochází od jeho stoupenců). Filosofie
rovnováhy s. 334
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Nadpolovičně vycházím z evangelií Ježíše z Nazaretu, zřejmě Krista, z křesťanství
jsem převzal zejména myšlenku, že Bůh je láska, v lásku v současnosti
zcela věřím a na lásku v současnosti zcela spoléhám a podle lásky se
snažím vždy co možná nejvíce chovat, proto jsem
hraničním katolíkem. Z hinduismu
jsem převzal mimo jiné lásku ke všem zvířatům. Z židovství a islámu jsem převzal mimo jiné, že ideální společnost je
armádou. Od Strany zelených a německého
nacismu jsem převzal mimo jiné ochranu přírody a lásku k přírodě, tedy
i k všem ostatním živým tvorům, než jsou lidé a zvířata. Z buddhismu a romské kultury jsem převzal
mimo jiné jedení z potřebných mrtvol zvířat pouze přirozeně zemřelých
zvířat, zásadně na stáří. Z darwinismu
jsem převzal mimo jiné myšlenku evoluce přírody. Z komunismu jsem převzal mimo jiné lásku k a pomoc všem chudým
lidem. Z ateismu jsem převzal
mimo jiné, že není podstatné, zda člověk či jiný živý tvor věří v Boha,
nýbrž zda věří v lásku a chová se v souladu s láskou. Z kapitalismu jsem převzal mimo jiné myšlenku
společenské smlouvy podle mne v budoucnu všech živých jedinců. Ze satanismu jsem převzal mimo jiné myšlenku
Ďábla jako smrti, která nemusí ale i může sloužit lásce, protože je nutná, aby se
živí tvorové mohli i milosrdně obětovat za druhé, a v současnosti, aby měli
živý tvorové co jíst, a protože smrt může být i milosrdná, následuje-li po
dlouhém, šťastném a důstojném životě živého tvora a je-li téměř bez tělesné a
duševní bolesti.
Pomoc bližnímu živému tvoru ze strachu z pomsty za
způsobenou smrt a bolest (tj. špatného svědomí) nebo z touhy po lásce tohoto
bližního živého tvora
Author: Dalibor
Grůza
Time: 25/01/2016
Post:
Jenom
když živý tvor jí rostlinné plody a rostlinná semínka, nemusí mít strach z
jejich pomsty za to, že jim způsobil smrt a bolest, a může žít ve světě, kde se
budou mít všichni vzájemně rádi, a to včetně těchto tímto živým tvorem
snězených rostlinných plodů a rostlinných semen. Tudíž jenom v případě, že živý
tvor jí pouze rostlinné plody a rostlinná semena, může být jeho pomoc bližnímu
živému tvoru odůvodněna pouze touhou po lásce ze strany tohoto bližního živého
tvora, v případě, že živý tvor jí i jiné živé tvory, pak je jeho pomoc tomuto
bližnímu živému tvoru odůvodněna rovněž jeho strachem ze msty za způsobenou
smrt a bolest těmto snězeným jiným živých tvorům, a to v poměru k výše uvedené
touze po lásce ze strany výše uvedeného bližního živého tvora zejména v rozsahu
v jakém způsobil výše uvedeným jiným snězeným živým tvorům smrt a bolest. Pouze
živý tvor, který jí pouze rostlinná semena a rostlinné plody, přestává být
otrokem milosrdnosti čili charity čili lásky v užším slova smyslu čili Ježíše
Krista dle křesťanství a stává se jejich sourozencem a získá dle Filosofie
rovnováhy skutečnou milosrdnost, tj. charitu a moc, tj. sílu a spravedlnost z
důvodu skutečného, sourozeneckého nikoliv otrockého přátelství živých
mikroorganismů a jimi tvořených živých tvorů, tedy se stane dítětem Boha-otce
(tj. výše uvedené dokonalé moci, spravedlnosti a milosrdnosti) dle křesťanství
čili lásky v širším slova smyslu. Dle mé zkušenosti i dle Ježíše, zřejmě Krista
cestou k výše uvedené dokonalé sourozenecké lásce v širším slova smyslu je
nejdříve otrocká láska v užším slova smyslu, tj. charita či milosrdnost ze
strachu z pomsty za způsobenou smrt a bolest, protože i otrok lásky zůstává byť
nespolehlivě v lásce.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
Ježíšova biblická evangelia jako
náboženství lásky, Filosofie rovnováhy jako věda o lásce a právo jako
aplikovaná věda vědy o lásce
Author: Dalibor
Grůza
Time: 15/02/2016
Post:
Filosofie rovnováhy je věda o lásce, proto vychází minimálně z 51
procent z Ježíšových biblických evangelií, která by měla být náboženstvím lásky
a ze kterých by mělo vycházet především křesťanství, ale maximálně z 49% i
z jiných oblastí lidského poznání, které obsahují také vědecké poznatky o
lásce. Demokratické právo by mělo poté být především aplikovanou vědou vědy o
lásce, proto je věda o lásce důležitější při aplikaci práva než mechanický
výklad právních ustanovení. Jinak řečeno vždy je třeba každý právní problém
řešit nejdříve z hlediska vědeckých poznatků o lásce a až teprve poté z
hlediska konkrétního právního ustanovení.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
Proč židé a muslimové a viditelně zejména i téměř
všichni ostatní dravci zatím nepřijali Ježíše z Nazaretu jako jediného syna
Božího a zároveň jako jediného Boha společně s jeho Bohem otcem a zákon
současné dravé propagandy
Author: Dalibor
Grůza
Time: 20/03/2016
Post:
Ježíš z Nazaretu sice dle
Matoušova evangelia 25. Kapitola, Bible řekl: 29Neboť každému, kdo má, bude
dáno a přidáno; kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má., zřejmě tím myslel, že,
kdo je milosrdný, tomu bude přidáno vše ostatní, např. moc, peníze, úspěch,
zdraví, děti, rodina atd., a sám Ježíš z Nazaretu byl sice zřejmě velmi
milosrdný, avšak v tomto světě mu přidáno zatím očividně nebylo, protože
skončil bez rodiny, bez dětí jako ubožák v mladém věku umučen na kříži. Proto
ho křesťané označují jako beránka Božího, tedy jako hodné mládě býložravce,
které často končí jako kořist dravců. Proto je Ježíš z Nazaretu často přijímán
slabou kořistí, např. slabými, nemocnými, bezmocnými či utlačovanými, není však
často přijímán dravci, např. muslimy či židy, avšak ani dravými či zklamanými
trpícími křesťany, i když ti se přetvařují, že v něj jako jediného Boha věří.
Problém Ježíše z Nazaretu z hlediska Starého zákona je, že by Ježíš z Nazaretu
měl být nejenom milosrdný jako beránek čili Bůh kořisti dravců, ale i mocný
jako Bůh dravců či Bůh armády (hebrejsky adonaj cava, lze přeložit zároveň jako
Pán armády či jako Pán zástupů), který učinil dle Starého zákona z židovských
otroků nejmocnější tehdejší armádu a který je mocnou ale i dravou či krutou
rukou vyvedl z egyptského otroctví a který jim dal obsadit starověký
Izrael. Ježíš z Nazaretu by tudíž neměl být jen Bůh býložravců, např.
beránků, ale i Bůh kmene Juda čili Bůh židů či potomek nejmocnějšího krále
tohoto kmene Juda, jímž byl starozákonní král David, přičemž symbolem kmene
Juda čili židů byl od starozákonních dob lev, čili Ježíš z Nazaretu by měl
být zároveň Bohem slabé kořisti, tj. např. býložravých beránků ale i Bohem
dravců, tj. např. masožravých lvů. Toto se odráží rovněž v Novém zákoně
dle Zjevení Janova, 5. kapitola, Bible: 5Ale jeden ze starců mi řekl: „Neplač.
Hle, zvítězil lev z pokolení Judova, potomek Davidův; on otevře tu knihu
sedmkrát zapečetěnou.“ Proto také prvotní křesťané věřili v brzký nový
příchod Ježíše z Nazaretu na tento svět v čele mocné Boží armády, aby
soudil živé i mrtvé (viz rovněž krédo římsko-katolické církve), a tak, aby i
židům prokázal, že je nejenom nejmilosrdnější beránek ale i nejmocnější lev.
Bůh, který by byl pouze nejmilosrdnější, ale nebyl by zároveň nejmocnější, by
totiž nemohl být ani dle židovství ani dle křesťanství a také ani dle islámu
skutečným jediným Bohem. Mnozí židé však přesto byli milosrdností Ježíše
z Nazaretu fascinováni, např. neslavnější židovský světský filozof Baruch
Spinoza, který žil v 17. století našeho letopočtu (tj. po narození Ježíše
z Nazaretu), kdy se Ježíš z Nazaretu stále podruhé neobjevil na tomto
světě jako vůdce mocné Boží armády a mnozí, zřejmě včetně Barucha Spinozy tehdy
již došli k názoru, že se tak ani již v budoucnu nestane, se pokusil
o kompromis mezi židovstvím a křesťanstvím tím, že navrhl ve své filosofii
považovat Ježíše z Nazaretu za největšího a nejušlechtilejšího ze všech
lidí, nikoliv však za Božího syna. Mimo jiné výsledkem této jeho myšlenky bylo,
že byl vyloučen z jeho židovské obce a nebyl přijatelný ani pro křesťany.
Zjednodušeně by šlo říci, že i
dravci si jsou vědomi velké síly první části jediného dogmatu mé Filosofie
rovnováhy: "Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve
světě,
kde se budou
mít všichni rádi," avšak většinou dravci velmi nevěří druhé části tohoto
dogmatu Filosofie rovnováhy: "proto je každý stále povinen působit co
možná nejméně smrti a bolesti.", podle víry většiny dravců i jejich
kořisti tak vládne světu ve skutečnosti predace, a to přes velkou psychickou
touhu téměř všech živých tvorů, zejména lidí i dravců po všeobecné milosrdnosti.
Z toho plyne, že vládnoucí dravci v propagandě nabízí lidem střídavě
milosrdnější politické vůdce (tzv. tatíčky či matky, jako např. v nedávné
minulosti Václava Havla v České republice, Borise Jelcina v Rusku, Baracka
Obamu v USA, Angelu Merkelovou v Německu) a, když vzhledem k údajné vládě
dravosti v tomto světě se lidu milosrdnost politiky omrzí nebo když tato
milosrdná politika z tohoto údajného důvodu selže, nabídnou dravci a
jejich propaganda lidu vládu silnější ruky, tj. politických vůdců větších
dravců (tzv. silné a geniální dravce, jako např. v nedávné minulosti
Miloše Zemana v České republice, Vladimíra Putina v Rusku, Donalda Trumpa
v USA) a tak pořád dokola.
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
11. K sexuálním úchylkám i homosexualitě
a jejich léčbě dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1749 : FR k sex.úchylkám i homosexualitě a jejich léčbě
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1749 : FR k sex.úchylkám i homosexualitě a jejich léčbě
Printed on:
16/12/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: K homosexualitě dle Filosofie rovnováhy
Time: 16/12/2014 21:59:26
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
K homosexualitě se vyjadřuji na více místech v mé knize
Filosofie rovnováhy viz www.spvzt.cz/FilosofieRovnovahyKniha.htm ,
mj. zde o tom píši:
Jsem katolík, ale uznávám evoluční teorii, podle které existovaly v prvohorách
z živých tvorů pouze živé buňky. Jak víme tyto živé buňky se až na pohlavní
buňky, které zřejmě v prvohorách neexistovaly, množí dělením. To znamená, že se
tato buňka rozdělí a z každé buněčné organely vzniknou dvě organely dvou nových
buněk, např. z jádra buňky vzniknou dvě nová buněčná jádra apod.
Tyto buňky byly tudíž hermafroditní čili oboupohlavní, bylo v nich předurčeno
jak budoucí mužské, tak i ženské pohlaví. S evolučním vývojem se dle současné
evoluční teorie vyvinuly z těchto buněk pozdější samčí, samičí jedinci, kteří
pak byli heterosexuální, homosexuální, popř. transsexuální či pedofilní. Výše
uvedené sexuální úchylky jsou tak dle mého názoru evolučním pozůstatkem výše
uvedených oboupohlavních buněk.
Lidově řečeno to, že dnes člověku není jasné, jakou má sexuální orientaci, je
důsledkem toho, že jeho evoluční předchůdci byly oboupohlavní buňky. Postupem
evoluce, tj. vývoje se z těchto obou pohlavních buněk utvářeli samčí a samičí
jedinci, kteří zřejmě byli zpočátku více bisexuální než heterosexuální. K
dnešním 4% homosexuálů ve společnosti tak zřejmě v průběhu vývoje musela vést
cesta od 100% bisexuálních živých buněk v prvohorách, po 99%,98%,97%,96%
bisexuálních živé tvory atd. až po 4% homosexuálních jedinců v dnešní lidské
společnosti.
Lze uzavřít tedy, že homosexualita je dle mého názoru dějinným pozůstatkem
(reliktem) evolučního vývoje života na Zemi. Říká, že když příroda někde ubere
např. v evoluční zpozdilosti jedince v jeho homosexualitě tak jinde zase živému
tvorovi přidá, např. v jeho evoluční předvyvinutosti v citlivosti k ostatním
živým tvorům, v jeho rozumu, či učenlivosti či snaze něco v životě dosáhnout. Z
toho tedy plyne můj vztah k sexuálním úchylkám, jestliže je homosexuální člověk
v něčem pozadu, v jiných vlastnostech může být daleko přede mnou.
Z výše uvedeného plyne, že sexuální úchylky jsou podle mne důsledkem evoluční
nedokonalosti člověka a jiných živých tvorů. Abychom je odstranili je tudíž
nutno urychlit evoluci, tedy vývoj u tohoto živého tvora. Dle určitého
názorového proudů vědců-evolucionistů se vyvinul člověk z opice a odlišil od
ostatních opic nikoliv, protože by byl nějak lepší, ale protože jedl to, co
jedl. Správnou stravou člověka trpícího nějakou sexuální úchylkou je tak
teoreticky možno urychlit evoluci u jakéhokoliv živého tvora.
Podle mého názoru touto správnou stravou, urychlující evoluci sexuálně
úchylného člověka a zbavující ho tak jeho sexuální úchylky jako evolučního
pozůstatku prvohorních oboupohlavních buněk množících se pouze dělením, je
jedení ze všech živých tvorů pouze rostlinných plodů a rostlinných semen. Jde o
neověřenou vědeckou teorii, kterou je třeba v praxi teprve ověřit.
Když se mne zeptáte, proč jsem zveřejnil touto šíleně odvážnou vědeckou teorii,
odpovím Vám, když mohu zachránit život jediného živého tvora na této planetě,
učiním tak.
Není vůbec jisté, zda jedením rostlinných plodů a rostlinných semen spolu s
přípustným množstvím minerálů, např. soli a vody se stane z homosexuála
heterosexuál níže uvedeným urychlením opožděné evoluce, což je pouze má
nepotvrzená exaktní teorie. Je však zcela jisté, že se zachrání mnoho životů
živočichů a rostlin, hub (jedení rostlinných plodů a rostlinných semen je totiž
přirozeným způsobem rozmnožování těchto živých organismů, přičemž nedochází k
jejich usmrcení), kteří by byli jinak zabiti a snědeni, a tak přispějeme k
laskavějšímu světu, ve kterém všichni žijeme. Tento laskavější a milosrdnější
svět by měl být cílem jak pro heterosexuály, kterým z Vašeho pohledu zdánlivě
nic nechybí, tak i pro homosexuály, kteří jsou spolu s těmito živočichy a
rostlinami či houbami sice méně avšak také v dějinách terčem neustálých útoků a
zabíjení ze strany silnější části společnosti. Filosofie rovnováhy s. 121-122
Homosexualita, pedofilie aj. sexuální úchylky dle Filosofie rovnováhy jsou
způsobeny nedokonalým, resp. zpozdilým mozkem, zásadně jde o trest za působení
zbytečné (tj. větší než co možná nejmenší) smrti a bolesti živým jedincem a
jeho předky, náprava je dle Filosofie rovnováhy možná dlouhodobým nepůsobením
zbytečné smrti a bolesti tímto sexuálně úchylným živým jedincem. (blíže viz má
Filosofie rovnováhy, I. kniha, kapitola t) Otázka sexu ) Sexuálně úchylní lidé,
pokud neporušují základní lidská práva, by dle Filosofie rovnováhy měli být ve
společnosti znevýhodňováni, nikoliv však pronásledováni, cílem tohoto přístupu
je výše uvedeným nenásilně donutit k nápravě tyto sexuálně úchylné lidi a
zdokonalit jejich mozek evolučním vývojem na heterosexuály, což si ve
skutečnosti velmi přejí sami tito sexuálně úchylní lidé, jejich rodiče, kteří
chtějí děti, i celá společnost. Toto znevýhodňování sexuálně úchylných lidí
je spravedlivé jen za podmínky, že výše uvedená náprava je možná, jak
předpokládá má Filosofie rovnováhy. Filosofie
rovnováhy s. 346-347
Citováno z www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1748 : O současné filo-z/s-ofii na mém FB, Sebastián Wortys
Podle Filosofie rovnováhy: "Všichni živí tvorové
ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto
je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti." Vše
ostatní jsou více názory (spekulace).
Tudíž téměř všechny zla ve světě by měla být dle Filosofie rovnováhy důsledkem
trestu za porušení povinnosti nepůsobit o mnoho více než co možná nejméně smrti
a bolesti živým tvorem a jeho předky z důvodu nenávisti tímto postižených
živých tvorů a jejich příbuzných živých tvorů. K těmto zlům by měla patřit
rovněž homosexualita.
V literatuře níže uvádím názor katolického kněze Tomáše Halíka, který mě
připravoval k prvnímu přijímání a měl mě opravdu rád, komentovaný
ultrakonzervativními katolíky. Jeho názor: „Něco jiného je homosexuální
orientace daná vrozenou biologickou dispozicí. Tu samu o sobě nelze
kvalifikovat jako hříšnou a církev učí, že k těmto lidem je třeba přistupovat s
pochopením.“ ... "křesťanští fundamentalisté, kteří nevědí nic o tom, co
soudobá genetika a sexuologie zjistila o původu homosexuální orientace, nejsou
schopni rozlišit mezi geneticky danou sexuální orientací ..."
V případě, že neplatí má Filosofie rovnováhy, že dlouhodobým (maximálně 7
letým, kdy se podle exaktní vědy obmění všechny živé buňky v těle člověka,
vyjma nervových buněk) dodržováním výše uvedené povinnosti dle mé Filosofie
rovnováhy nepůsobit o mnoho větší než co možná nejmenší smrt a bolest se
homosexuál vyléčí na heterosexuála, a že platí výše uvedený současný názor
exaktní vědy, že homosexualita je vrozená a nelze vyléčit, tak rovněž i já v
souladu s Filosofií rovnováhy souhlasím s výše uvedeným názorem Tomáše Halíka.
Pozn.: pojem sexuální úchylka používám ve smyslu odchýlit se od většiny
Literatura: www.community.org.ua/dwnld/czhalikandhomosexualism.doc : Pýcha klerikálů – demoralizace
národa, 1) Halík a homosexualismus, 2)
Halík contra prezident, 3) Halík contra
Bátora, 4) Halík a hereze, Sestavil
Pravověrný synod biskupů na Ukrajině (zřejmě synod biskupů
Ukrajinské pravověrné řeckokatolické
církve (UPHKC) vzniklé na Ukrajině kolem roku
2008 odštěpením od Ukrajinské
řeckokatolické církve,
největší východní
katolické církve, viz https://cs.wikipedia.org/wiki/Byzantsk%C3%BD_katolick%C3%BD_patriarch%C3%A1t
, má poznámka)
, www.narodnisjednoceni.cz/archiv/20130220.htm : Junák a homosexualismus, Ladislav Malý, Praha,
únor 2013 (Američtí skauti povolí gaye
ve svých řadách. Po 103 letech 31. ledna 2013,
Zdroj:
https://www.idnes.cz/zpravy/zahranicni/skauting-usa-homosexualove.A130131_152352_zahranicni_pul)
"Na dotaz pana R.Ucháče odpověděl sám
místopředseda Junáku Mgr. Petr Vaněk, ...
Vámi odkazovaný iDnes, použila pro svůj
článek o zvažované změně politiky v Boy Scouts of
America vyjádření tiskové
mluvčí Junáka. Toto
vyjádření zprostředkovává
pravdivě postoj Junáka – svazu skautů a skautek ČR
k otázce členek a členů s homosexuální
orientací v naší organizaci.
Junák sdružuje děti a mladé lidi bez ohledu na
jejich etnický původ, náboženské
vyznání, pohlaví či
sexuální orientaci. Stejně se staví k
dospělým vedoucím."
, http://hejnic.webnode.cz/jara/hlava/uceni/biologie-cloveka/ : Jaroslav Hejnic
, http://knihovna.orgfree.com/kafka/5.html : Břetislav Kafka - Nové základy
experimentální psychologie, kapitola 5. VĚK BUNĚK
Author: Dalibor Grůza
Time: 26/12/2014 18:22:30
Post:
Jím
i něco jiného, pouze rostlinná semínka a rostlinné plody netvoří kompletní
dostatečnou stravu pro člověka, vždy se však snažím působit co možná nejméně
smrti a bolesti. (viz níže)
quoted:
Post of Dalibor Grůza
7. Rozhovor s Hare Krišna-významnou hinduistickou
organizací a hinduisty o jedení masa a masožravcích
On 18. May 2013, at 6:48 PM, JUDr. Dalibor Grůza Ph.D.-advokát <ak-gruza@seznam.cz>
wrote:
Vážený hinduisto,
... Dělal jsem na sobě pokus (viz má kniha Filosofie rovnováhy www.spvzt.cz
nebo www.spvzt.sweb.cz ) s dlouhodobou ovo-lakto
vegetariánskou stravou (pro nezasvěcené jedl jsem dlouho rostlinnou stravu, z
živočišných potravin pouze mléko a vejce), přičemž jsem si hlídal složení svých
potravin, aby tam nebyla žádná případná živočišná složka z poražených zvířat,
např. éčka, dále jsem nejedl žádné doplňky stravy ani vitamíny, které by mohli
být vyrobeny z poražených zvířat.
Výsledkem této mé dlouhodobé ovo-lakto vegetariánské stravy byly následující
zdravotní problémy: bolest břicha, nadýmání, průjmy, zvracení, vředy na
sliznici, loupání kůže, alergický šok (svědění a vyrážka po celém těle), bolest
kloubů a kloubní chrupavky, vyčerpanost či únava při jakékoliv větší námaze,
tyto problémy mě zmizí vždy, když sním maso z mých mršin zvířat. Kvůli Vašim
morálním zábranám jíst mršiny nehodlám umřít na výživovou nedostatečnost, ani
proto nemusím, ani proto nehodlám zase ze svých morálních zábran úmyslně zabít
ani nechat zabít nějaké zvíře za účelem své potravy a budu i nadále jíst při
svých výše uvedených zdravotních příznacích minimální potřebné množství mršin
zvířat.
Odpověď za SPVŽT:
Autor: Dalibor Grůza
Posted on: 09-12/12/2012
Strana za práva všech živých tvorů chce spojit a bojovat za práva všech živých
tvorů, živými tvory myslím jak lidi tak i zvířata, a to včetně masožravých
zvířat, a dále rostliny a ostatní živé tvory.
Nechci tříštit síly, proto chci dnes bojovat pouze proti našemu současnému
nejhoršímu zlu ve vztahu ke zvířatům, tedy porážkovým průmyslovým velkochovům.
K tomu jsou nutné peníze na transformaci našeho zemědělství na milosrdnější
způsoby živočišného hospodaření, k čemuž má sloužit porážková daň. Podle mne
jde o první v současnosti nejdůležitější krok SPVŽT dobrým směrem, podle
připravenosti společnosti budou následovat další.
Já sám výrobky z poražených zvířat ani můj pes nejíme, z živočišných potravin
jím pouze vejce z domácího chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné
slepice ani žádné kohouty, kozí mléko z chovu, kde neporáží ani nedávají
porážet žádné kozy ani žádné kozly, a brojlery z mého útulku pro brojlery,
kteří nebyli zabiti úmyslně žádným člověkem, zemřelí zásadně na stáří. Těmito
přirozeně uhynulými brojlery krmím rovněž svého psa vedle těchto vajec a tohoto
mléka a vegetariánského krmiva ami dog. Já sám bych zřejmě podle mé zkušenosti
nepřežil zdravý pouze na ovo-lakto vegetariánské stravě bez tohoto masa a zcela
jistě by podle mé zkušenosti bez tohoto masa nepřežil zdravý můj pes, který je
masožravec.
Mé stanovisko o zdravotní nutnosti jíst toto maso v mém případě a v případě
mého psa vychází z mé zkušenosti, resp. mnou uskutečněného dlouhodobého
vědeckého pokusu s pouhou dlouhodobou lakto-ovo vegetariánskou stravou v mém
případě a v případě mého psa (viz má kniha Filosofie rovnováhy k dispozici na www.spvzt.cz
). Mimochodem v Indii nechovají zřejmě téměř vůbec masožravé psy a kočky, aby
jim nemuseli dávat maso. A co se týká zdravotní nutnosti jíst maso pro člověka
žijícího dlouhodobě v Indii, jehož předci byli po generace uvyklí jíst maso,
uvádím příklad současného dalajlámy, který, ač chce být vegetarián, musel z
vážných zdravotních důvodů začít jíst maso (viz http://mysticbanana.com/why-isnt-the-dalai-lama-a-vegetarian.html : Me, 2010).
Jedení přirozeně uhynulých zvířat člověkem není nová myšlenka, nýbrž tato
myšlenka je tisíce let stará a pochází z Indie. Přežila u starých Romů (někdy
také cikánů), kteří pocházejí a přišli ve středověku do Evropy z Vaší Indie.
"Podle starých Romů jsou zdechliny čistší maso, protože zvíře nezemřelo
násilnou smrtí", a Romové vymysleli také geniální recept, jak jíst
zdechliny, "zdechliny se vyvářely ve více vodách" (viz www.mills.cz/assets/Absol_prace/AP2010-SP_denni/Rosecka-SP2010.pdf : Vyšší odborná
škola a Střední zdravotnická
škola, MILLS, s. r. o., Tereza Rosecká,
Vedoucí práce: ThDr. et Mgr. Ladislava
Marešová, Čelákovice, 2010, Život
romské menšiny), a to před minimálně tisíci lety, kdy přišli do Evropy a kdy ještě nikdo
neslyšel o sterilizaci chirurgických nástrojů. Blíže viz má kniha Filosofie
rovnováhy na www.spvzt.cz .
Po naší diskusi s Trilokátma dása dne 11.12.2012 jsem poštou obdržel aktuální
příručku nazvanou GÓRAKŠJA a vegetariánství vydávanou, resp. distribuovanou
Krišnův dvůr, farma hnutí Hare Krišna v České republice, kde na str. 5 se
uvádí:
"Pokud lidé, kteří navzdory všem protiargumentům trvají na zachování
živočišného zdroje potravy, budou jíst pouze zvířata, která zajdou přirozeným
způsobem, vyhnou se požívání "jedů strachu". Zvířata budou produkovat
více potomstva a po přechodném období pochopitelného nedostatku bude k dostání
více masa než dříve."
Podle Vámi citované holandské politické strany přeloženo z angličtiny, viz www.partyfortheanimals.nl/content/view/308//faq/view/50/14 : Party for the Animals – Animal Politics Foundation, Amsterdam, The Netherlands
:
Je strana za zvířata proti jedení masa nebo ryb?
Zvířatům nejpříznivější strava je bez jakýchkoliv zvířecích produktů. Velký
počet členů Strany za zvířata jsou vegetariáni nebo vegani. Avšak máme také
členy, kteří jedí maso nebo ryby. To není volba, kterou bychom se pokusili
nutit ostatním. Nicméně silně obhajujeme, aby spotřebitelé (jak členové strany,
tak i nečlenové strany), kteří jedí výrobky ze zvířat, si vybrali maso, vejce
nebo mléčné výrobky, které nepocházejí z průmyslových zemědělských velkochovů,
a nikoliv z ohrožených druhů ryb. příručka Politická Strana za práva všech
živých tvorů s. 32-34 ...
Stanovy obč. sdružení Společnost přátel
Preambule:
Hlavním účelem obč. sdružení Společnost přátel (dále též sdružení) je dosažení
souladu všech a všeho, to znamená, aby všichni živí tvorové (všichni
živočichové, rostliny, houby, živé buňky, bakterie, viry, stroje uvědomující si
sami sebe apod.) se mohli v budoucnu (evolučně) stát přáteli na život a na
smrt.
čl. I.
Věčná povinnost všech živých tvorů
(1) Základní povinností všech živých tvorů je působit co možná nejméně smrti a
bolesti. Dokonalý živý tvor jí tedy ze všech živých tvorů pouze rostlinné plody
a rostlinná semena. (dále též věčná povinnost členů)
(2) Změna této věčné povinnosti všech živých tvorů, kteří jsou členy tohoto
sdružení (dále též členové), je nepřípustná. V případě změny či zrušení této
věčné povinnosti členů nastává zánik sdružení.
(3) Výkladem těchto stanov nelze oprávnit odstranění nebo ohrožení této věčné
povinnosti členů.
(4) Člen je oprávněn také jíst pouze postupně v krajní nouzi (zejména z vážných
zdravotních důvodů) vejce, v krajní nouzi chcípliny živých tvorů zemřelými
přirozenou smrtí, zásadně na stáří, případně v krajní nouzi odebranou krev
neporažených zvířat a lidí a mléko, případně v krajní nouzi rostliny, vše vždy
co možná nejmilosrdněji chovanými a zabitými, a výrobky výhradně z nich. příručka
Politická Strana za práva všech živých tvorů s. 18-19
Proto ideální živočich v současnosti jí ze všech živých
tvorů pouze rostlinná semena a rostlinné plody, u kterých předpokládám splnění
shora uvedených třech podmínek. Tedy, že působím co nejméně bolesti a strachu
snězených rostlinných semen a rostlinných plodů. Zároveň nevzniká mezi námi,
tedy mezi mnou člověkem a rostlinným semínkem či plodem nenávist, nemilujeme
se, ale snášíme se, protože to tak musí být (Pomáhám jím se rozmnožovat,
protože utrhnu-li rostlinný plod s rostlinným semenem, sním ho a přenesu jej
dále, tak semena mají větší možnost vyrůst, protože nespadnou všechna pod jednu
rostlinu, kde by se vzájemně udusila. Zároveň všechna semena nemohou vyrůst,
protože není dostatek půdy, kterou tvoří uhynulé živé organismy, když z jednoho
semínka vyroste např. klas o stu rostlinných semen atd. Průchod zažívacím
ústrojím je u některých rostlinných semen zároveň podmínkou, aby mohla vyrůst),
je to nejmenší možné zlo ve shora uvedeném koloběhu života. Při trávení, popř.
již dříve při vaření rostlinných plodů a rostlinných semen dochází k jejich
usmrcení, i rostlinné plody a semena jsou totiž tvořeny živými buňkami, které
zřejmě cítí nějakou podobu bolesti při jejich předčasné smrti, avšak protože se
jedná evolučně o nejjednodušší možné druhy organismů, (resp. o zárodky nových
rostlin), které mohou sloužit člověku jako přirozená potrava, jde zde o
nejmenší možnou způsobenou bolest člověkem. S klesající evoluční vyspělostí
živého organismu totiž klesá bolest vnímaná při poškození či smrti tohoto
organismu. Filosofie rovnováhy s. 115-116
Znevýhodňováni,
nebude-li exaktní (tj. měřitelnou) vědou prokázáno, že jde o vrozenou a
nevyléčitelnou úchylku, nikoliv pronásledováni by měli být zásadně pouze
praktikující výše uvedení sexuálně úchylní lidé i homosexuálové, nikoliv ti, co
se snaží o výše uvedenou nápravu, kteří představují naději společnosti na
budoucí řešení tohoto problému. Příklady takového znevýhodňování by se měli
týkat omezení působení i nepraktikujících homosexuálů ve školství při výchově
malých dětí a mladistvých, působení praktikujících homosexuálů na vysokých
školách je sporné, dále omezení praktikujících homosexuálů v armádě či při
darování krve apod. Prvořadým cílem tohoto
znevýhodňování není ochrana společnosti před sexuálně úchylnými lidmi i
homosexuály, protože, jak uvádím výše, v případě sexuálních úchylek i
homosexuality jde dle Filosofie rovnováhy zřejmě o dobré zlo čili trest za působení o hodně větší než co
možná nejmenší smrti a bolesti tímto člověkem a jeho předky čili důvodem vzniku
sexuální úchylky u člověka by nemělo být jeho nakažení jiným sexuálně úchylným
člověkem, ale tímto prvořadým cílem je ochrana samotných sexuálně úchylných
lidí před jejich sexuální úchylkou a jejich donucení hledat příčiny a nápravu
tohoto trestu, tedy jejich donucení k všemožnému hledání skutečných cest k
vyléčení jejich sexuální úchylky a nikoliv k jejímu akceptování, je-li její
vyléčení možné.
citováno z www.filosofie.cz/forum/topic.asp?whichpage=0.6&TOPIC_ID=1748#26467 : O současné filo-z/s-ofii na mém FB, Sebastián Wortys
Author: Dalibor Grůza
Time: 11/01/2015 15:25:48
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Údiv ochránců lidských práv vyvolal v Rusku nový zákon, který zakazuje lidem
postiženým sexuální úchylkou řídit motorová vozidla. Nový seznam diagnóz, které
řízení vylučují, se ve čtvrtek objevil na webových stránkách premiéra Dmitrije
Medveděva. Dosud podle moskevského rozhlasu obsahoval jen slepotu,
schizofrenii, epilepsii a další podobně závažná onemocnění. Napříště podle
vládního dekretu nesmějí zasednout za volant ani exhibicionisté, voyeuři,
fetišisté, transvestité, pedofilové, nekrofilové a vyznavači
sadomasochistických praktik.
Zdroj: http://www.lidovky.cz/dalsi-podivny-zakon-v-rusku-exhibicioniste-ci-tranvestite-nesmi-za-volant-1un-/zpravy-svet.aspx?c=A150109_104529_ln_zahranici_ele : Další podivný zákon v
Rusku. Exhibicionisté či transvestité
nesmí za volant, LIDOVKY.CZ, ČTK, 2015
V
Rusku neposkytují téměř žádné dávky v hmotné nouzi, je zde diskriminována ruská
i zahraniční péče o bezdomovce (viz http://countrystudies. us/russia/54.htm ). Zakázat
řídit motorová vozidla lidem trpícím výše uvedenými sexuálními úchylkami, což
je ještě více vedle této jejich sexuální úchylky znevýhodňuje na pracovním
trhu, by bylo možné chápat léčebně jako v krajní nouzi s respektováním zásady
subsidiarity, tedy neodvratitelnosti, a proporcionality, tedy menšího než
hrozícího zla, přípustnou jejich vlastní ochranu před těmito jejich sexuálními
úchylkami či v této krajní nouzi přípustnou ochranu společnosti před nimi,
zejména ochranu dětí před pedofily pouze v případě rozvinutého sociálního systému
dávek lidem v hmotné nouzi, který Rusko zřejmě nemá. Proto tento zákaz v Rusku
lze hodnotit jako pronásledování a sociální likvidaci lidí trpících výše
uvedenými sexuálními úchylkami, nikoliv jejich léčebné znevýhodňování. Proto je
tento zákaz v Rusku z hlediska Filosofie rovnováhy nepřípustný a dle
Filosofie rovnováhy příslušným ruským politikům, kteří přijali tento zákaz, by
se mělo toto působení o hodně větší než co možná nejmenší smrti a bolesti
vrátit v podobě pomsty zabitých a jejich příbuzných živých buněk těl lidí
trpících výše uvedenými sexuálními úchylkami a těl jejich příbuzných.
Author: Dalibor Grůza
Time: 24/01/2015 19:55:28
Post:
Je-li
sexuální úchylka v budoucnu vyléčitelná nemoc (viz výše), pak učitel
praktikující homosexuál není dobrý příklad pro děti, učitel nepraktikující
homosexuál je sice dobrý příklad pro děti, avšak nemusel by ovládnout svůj
sexuální pud při své sexuální abstinenci a mohl by nějaké dítě zneužít, proto
je nutné působení nepraktikujících homosexuálů při výchově dětí omezovat či
velmi hlídat a působení praktikujících homosexuálů při výchově dětí téměř
vyloučit, učitel na vysoké škole praktikující homosexuál není dobrý příklad ani
pro vysokoškoláky, avšak vysokoškolák je již zásadně téměř dospělý člověk,
proto je působení praktikujících homosexuálů na vysokých školách dle Filosofie
rovnováhy sporné, nepraktikující homosexuál dle Filosofie rovnováhy může
působit na vysoké škole.
Citováno z: http://filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1748 : O současné filo-z/s-ofii na mém FB, Sebastián Wortys
Když ho nepostaví (rozuměj žena
mužův pohlavní úd), tak si ho ani nezaslouží (rozuměj tato žena tento mužův
pohlavní úd, příp. i tohoto muže).
Author: Dalibor Grůza
Time: 21/07/2015 20:59:31
Post:
quoted
Post of Dalibor Grůza
Proč nejen dospělým, ale i dětem více vadí homosexuálně orientovaní chlapci než
dívky, vysvětluje Zdeněk Sloboda, jednatel organizace PROUD, zlepšující životní
podmínky sexuálních menšin, jež semináře iniciuje.
„Sociologická odpověď je vcelku jednoduchá. Je to tím, jak je v západním světě
konstruováno mužství – typicky šovinisticky. V něm se neguje vše holčičí,
například kluci nepláčou. Chlapci jsou vychováváni, aby hlavně nebyli
zženštilí. Zatímco u dívek je výchova vede k tomu, aby byly krásné a staly se
matkami,“ vysvětluje rozdílný postoj výchovy chlapců a dívek Sloboda.
„Jakmile přijde do třídy homosexuální spolužák, vzniknou ze strany ostatních
kluků tři problémy. Za prvé svou orientací ohrožuje maskulinitu, oslabuje je.
Vzhledem k tomu, jak sexuálně je homosexualita komunikována oproti
heterosexualitě, se kluci bojí, že po nich všech hned vyjede a bude je sexuálně
obtěžovat. A za třetí si s ním nemají o čem povídat, protože chlapecké party
v pubertálním věku řeší sporty, technologie a holky, což podle nich gaye
nezajímá,“ popsal modelovou situaci Sloboda.
Naopak dívky jako sexuálně pasivní v očích svých spolužáků nikoho ohrozit
nemůžou.
http://www.novinky.cz/domaci/375564-lesby-ve-tride-nevadi-gayove-ano.html : 2015, Stáňa Seďová, Právo
Mně skutečně nezajímá sport, protože jej považuji za
městskou deformaci (viz původně zřejmě starověké řecké městské státy, zejména
Sparta, která dala pojmenování celému odvětví sportu) pravěkého zemědělství a
lesnictví, tedy původně pravěkých pastevců, oráčů a lovců, které představovaly
původní fyzicky namáhavou, avšak smysluplnou práci mužů, která zvyšuje hladinu
testosteronu u mužů, a to na rozdíl od sportu, který představuje městsky
deformované velké nesmysluplné, proto většinou krátkodobé, vynakládání energie.
Kromě toho k pravěkému zemědělství a lesnictví patřilo rovněž sběračství, které
pro svou fyzickou nenáročnost bylo především výsadou žen. Ani mne nezajímají
moc technologie, ve kterých nevidím cíl, ale prostředek dosažení určitého cíle,
počítačové hry pak považuje v případě gamblerských počítačových her za
deformovaný sport, kdy hráč např. místo fyzicky namáhavého ježdění s tankem
sedí za stolem a supluje tak původní sport a ještě původnější zemědělství a
lesnictví počítačovou hrou ježdění s tankem. Jediné co mne zajímá z výše
uvedené trojice jsou ženy, které podle mne svou vůlí uschopňují muže k
pohlavnímu styku (podle starého českého přísloví: Když ho nepostaví (rozuměj
žena mužův pohlavní úd), tak si ho ani nezaslouží (rozuměj tato žena tento
mužův pohlavní úd, příp. i tohoto muže).) Deformovaný pohlavní výběr v soudobé
společnosti, který se posunul z původního pravěkého zemědělství a lesnictví k
městským sportu a technologiím, podle mne má vinu na řadě deformacích soudobé
společnosti, mimo jiné velkou vinu rovněž na zženštilosti mužů a mužskosti žen
v soudobě Západní společnosti. Proto doporučuji ve své Filosofii rovnováhy
budovat kromě školních hřišť rovněž školní zemědělské farmy budované na
principu milosrdnosti, a to již od základních škol.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
O masturbaci
Author: Dalibor Grůza
Time: 25/07/2015 17:35:53
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
Dále bych se chtěl věnovat případu krajní nouze:
- kdy jde užít chráněný sex (např. různé druhy antikoncepce či kondom) nebo
- masturbovat,
tedy se chovat v rozporu s výše uvedeným pravidlem č.2.), tedy zabít pohlavní
buňky před jejich přirozenou smrtí. Je tomu tak tehdy nejsme-li již schopni
vydržet psychický či fyzický tlak, který na nás vyvíjí naše tělo, případně
prostřednictvím našeho okolí. Dochází tak k obětování pohlavních buněk za
účelem záchrany jiných buněk našeho těla (např. mozkových buněk) a tím i našeho
psychického zdraví, resp. našeho života. Filosofie rovnováhy s. 122-123
Mělo by jít a sledovat se krásné heterosexuální porno ... Toto porno by mělo
být jedincem sledováno, resp. konsumováno pouze v případě, že je to nezbytné k
zplození potomků, nemělo by jít o zbytečnou masturbaci, resp. onanii, resp. o
zbytečné zabíjení mužových spermií. Přednost dle výše uvedené vůdčí zásady mé
Filosofie rovnováhy nezabíjení zbytečně při natáčení porna před výše uvedeným
osobním účinkováním živých tvorů a nikoliv úmyslným zabíjením spermií při
onanii, resp. masturbaci pornoherců v něm by samozřejmě měla mít s vývojem
dokonalosti techniky možné výše uvedený plodící účel splňující kreslené porno.
...
Spermie určitého jedince jako živí tvorové se zřejmě vyznačují jak velkou
soutěživostí při tom, aby ta nejkvalitnější oplodnila ženino vajíčko, zároveň
však také, zřejmě vzhledem ke své příbuznosti a podobnosti, velkou
sounáležitostí, kdy téměř všechnny spermie jsou ochotny zemřít, aby jedna z
nich se mohla vyvinout v potomka či potomky partnerů. Filosofie rovnováhy s.
367
Leviticus 15, 16Muž, který měl výron semene, omyje si celé tělo vodou a bude
nečistý až do večera. Deuteronomium 23, 11Bude-li mezi vámi někdo, kdo by nebyl
čistý pro noční výron semene, vyjde ven za tábor. Nevstoupí dovnitř do tábora.
12K večeru se omyje vodou a při západu slunce smí vstoupit dovnitř do tábora. viz
www.biblenet.cz
(výše uvedené se mi osvědčilo, i když nemám pro to žádnou racionální hypotézu,
např. zvýšené tvorby náhradního spermatu ve spánku v noci, jediné velmi
mystické vysvětlení je, že s večerem vstoupíme do jiného časoprostoru)
Literatura: www.extra.cz/panove-pozor-nedostatek-spanku-zpusobuje-neplodnost : 2013, Autor red
, www.jewfaq.org/sex.htm : Kosher Sex, Copyright 5756-5780 (1995-2020), Tracey R Rich, https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_masturbation
, https://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_and_Judaism
, https://en.wikipedia.org/wiki/Abomination_(Bible)
, https://en.wikipedia.org/wiki/Forbidden_relationships_in_Judaism
, http://xman.idnes. cz/dejiny-masturbace-od-a-do-z-dc6-/xman-sex.aspx?c=A080422_213921_xman-sex_fro : Autoři Xman.cz, Jan Janula, 2008
, https://cs. wikipedia.org/wiki/Masturbace ,
https://en.wikipedia.org/wiki/Judaism_and_masturbation
, https://en.wikipedia.org/wiki/Posek , www.novinky.cz/zena/vztahy-a-sex/371193-sexuolog-jaroslav-zverina-prostituci-provozuji-lide-stejne-jako-zvirata.html : 2015, Jaroslav Zvěřina, Právo
, http://revue.idnes. cz/muzeme-odolat-nevere-0rw-/lidicky.aspx?c=2001M041V01A : Můžeme odolat nevěře?, Autor: EVA BOBŮRKOKVÁ, 2001
, http://prozeny.blesk.cz/clanek/pro-zeny-laska-a-vztahy-laska-a-vztahy/160843/nechci-byt-neverna-ale-jak-odolat-pokuseni.html : Autor: Majka Vinická, Kbak
, http://www.zenska-neplodnost.cz/produkce-spermii : © 2020 MeDitorial+ | ISSN 254x52, http://hudba.zoznam.sk/elan/piesen/zanedbany-sex/ : (slovenská hudební skupina, má
poznámka) Elán - Zanedbaný sex (text piesne)
, http://ona.idnes. cz/vse-o-penisu-cya-/zdravi.aspx?c=A141126_094422_zdravi_pet : Podivnosti o penisu vysvětleny. Za ranní erekci může
testosteron, Autor: Marcela Svobodová pro iDNES.cz, 2014
, http://www.super.cz/376495-zpevak-slavne-skupiny-promluvil-za-mou-rakovinu-krku-muze-oralni-sex.html : Zpěvák slavné skupiny promluvil: Za mou rakovinu
krku může orální sex, Bruce Dickinson z Iron
Maiden uvedl, že za jeho nemoc může virus HPV, Autor Famous.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
12. V jaké armádě bych dobrovolně
pracoval dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time: 31/12/2014 09:34:03
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
7. Rozhovor s Hare Krišna-významnou hinduistickou
organizací a hinduisty o jedení masa a masožravcích
On 18. May 2013, at 6:48 PM, JUDr. Dalibor Grůza Ph.D.-advokát <ak-gruza@seznam.cz>
wrote:
Vážený hinduisto,
... Dělal jsem na sobě pokus (viz má kniha Filosofie rovnováhy www.spvzt.cz
nebo www.spvzt.sweb.cz ) s dlouhodobou ovo-lakto
vegetariánskou stravou (pro nezasvěcené jedl jsem dlouho rostlinnou stravu, z
živočišných potravin pouze mléko a vejce), přičemž jsem si hlídal složení svých
potravin, aby tam nebyla žádná případná živočišná složka z poražených zvířat,
např. éčka, dále jsem nejedl žádné doplňky stravy ani vitamíny, které by mohli
být vyrobeny z poražených zvířat.
Výsledkem této mé dlouhodobé ovo-lakto vegetariánské stravy byly následující
zdravotní problémy: bolest břicha, nadýmání, průjmy, zvracení, vředy na
sliznici, loupání kůže, alergický šok (svědění a vyrážka po celém těle), bolest
kloubů a kloubní chrupavky, vyčerpanost či únava při jakékoliv větší námaze,
tyto problémy mě zmizí vždy, když sním maso z mých mršin zvířat. Kvůli Vašim
morálním zábranám jíst mršiny nehodlám umřít na výživovou nedostatečnost, ani
proto nemusím, ani proto nehodlám zase ze svých morálních zábran úmyslně zabít
ani nechat zabít nějaké zvíře za účelem své potravy a budu i nadále jíst při
svých výše uvedených zdravotních příznacích minimální potřebné množství mršin
zvířat.
Odpověď za SPVŽT:
Autor: Dalibor Grůza
Time: 09-12/12/2012
Strana za práva všech živých tvorů chce spojit a bojovat za práva všech živých
tvorů, živými tvory myslím jak lidi tak i zvířata, a to včetně masožravých
zvířat, a dále rostliny a ostatní živé tvory.
Nechci tříštit síly, proto chci dnes bojovat pouze proti našemu současnému
nejhoršímu zlu ve vztahu ke zvířatům, tedy porážkovým průmyslovým velkochovům.
K tomu jsou nutné peníze na transformaci našeho zemědělství na milosrdnější
způsoby živočišného hospodaření, k čemuž má sloužit porážková daň. Podle mne
jde o první v současnosti nejdůležitější krok SPVŽT dobrým směrem, podle připravenosti
společnosti budou následovat další.
Já sám výrobky z poražených zvířat ani můj pes nejíme, z živočišných potravin
jím pouze vejce z domácího chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné
slepice ani žádné kohouty, kozí mléko z chovu, kde neporáží ani nedávají
porážet žádné kozy ani žádné kozly, a brojlery z mého útulku pro brojlery,
kteří nebyli zabiti úmyslně žádným člověkem, zemřelí zásadně na stáří. Těmito
přirozeně uhynulými brojlery krmím rovněž svého psa vedle těchto vajec a tohoto
mléka a vegetariánského krmiva ami dog. Já sám bych zřejmě podle mé zkušenosti
nepřežil zdravý pouze na ovo-lakto vegetariánské stravě bez tohoto masa a zcela
jistě by podle mé zkušenosti bez tohoto masa nepřežil zdravý můj pes, který je
masožravec.
Mé stanovisko o zdravotní nutnosti jíst toto maso v mém případě a v případě
mého psa vychází z mé zkušenosti, resp. mnou uskutečněného dlouhodobého
vědeckého pokusu s pouhou dlouhodobou lakto-ovo vegetariánskou stravou v mém
případě a v případě mého psa (viz má kniha Filosofie rovnováhy k dispozici na www.spvzt.cz
). Mimochodem v Indii nechovají zřejmě téměř vůbec masožravé psy a kočky, aby
jim nemuseli dávat maso. A co se týká zdravotní nutnosti jíst maso pro člověka žijícího
dlouhodobě v Indii, jehož předci byli po generace uvyklí jíst maso, uvádím
příklad současného dalajlámy, který, ač chce být vegetarián, musel z vážných
zdravotních důvodů začít jíst maso (viz http://mysticbanana.com/why-isnt-the-dalai-lama-a-vegetarian.html : Me, 2010).
Jedení přirozeně uhynulých zvířat člověkem není nová myšlenka, nýbrž tato
myšlenka je tisíce let stará a pochází z Indie. Přežila u starých Romů (někdy
také cikánů), kteří pocházejí a přišli ve středověku do Evropy z Vaší Indie.
"Podle starých Romů jsou zdechliny čistší maso, protože zvíře nezemřelo
násilnou smrtí", a Romové vymysleli také geniální recept, jak jíst
zdechliny, "zdechliny se vyvářely ve více vodách" (viz www.mills.cz/assets/Absol_prace/AP2010-SP_denni/Rosecka-SP2010.pdf : Vyšší odborná
škola a Střední zdravotnická
škola, MILLS, s. r. o., Tereza Rosecká,
Vedoucí práce: ThDr. et Mgr. Ladislava
Marešová, Čelákovice, 2010, Život
romské menšiny), a to před minimálně tisíci lety, kdy přišli do Evropy a kdy ještě nikdo
neslyšel o sterilizaci chirurgických nástrojů. Blíže viz má kniha Filosofie
rovnováhy na www.spvzt.cz .
Po naší diskusi s Trilokátma dása dne 11.12.2012 jsem poštou obdržel aktuální
příručku nazvanou GÓRAKŠJA a vegetariánství vydávanou, resp. distribuovanou
Krišnův dvůr, farma hnutí Hare Krišna v České republice, kde na str. 5 se
uvádí:
"Pokud lidé, kteří navzdory všem protiargumentům trvají na zachování
živočišného zdroje potravy, budou jíst pouze zvířata, která zajdou přirozeným
způsobem, vyhnou se požívání "jedů strachu". Zvířata budou produkovat
více potomstva a po přechodném období pochopitelného nedostatku bude k dostání
více masa než dříve."
Podle Vámi citované holandské politické strany přeloženo z angličtiny, viz www.partyfortheanimals.nl/content/view/308//faq/view/50/14 - Party for the Animals – Animal Politics Foundation, Amsterdam, The Netherlands:
Je strana za zvířata proti jedení masa nebo ryb?
Zvířatům nejpříznivější strava je bez jakýchkoliv zvířecích produktů. Velký
počet členů Strany za zvířata jsou vegetariáni nebo vegani. Avšak máme také
členy, kteří jedí maso nebo ryby. To není volba, kterou bychom se pokusili
nutit ostatním. Nicméně silně obhajujeme, aby spotřebitelé (jak členové strany,
tak i nečlenové strany), kteří jedí výrobky ze zvířat, si vybrali maso, vejce
nebo mléčné výrobky, které nepocházejí z průmyslových zemědělských velkochovů,
a nikoliv z ohrožených druhů ryb. příručka Politická Strana za práva všech
živých tvorů s. 32-34 ...
Stanovy obč. sdružení Společnost přátel
Preambule:
Hlavním účelem obč. sdružení Společnost přátel (dále též sdružení) je dosažení
souladu všech a všeho, to znamená, aby všichni živí tvorové (všichni
živočichové, rostliny, houby, živé buňky, bakterie, viry, stroje uvědomující si
sami sebe apod.) se mohli v budoucnu (evolučně) stát přáteli na život a na
smrt.
čl. I.
Věčná povinnost všech živých tvorů
(1) Základní povinností všech živých tvorů je působit co možná nejméně smrti a
bolesti. Dokonalý živý tvor jí tedy ze všech živých tvorů pouze rostlinné plody
a rostlinná semena. (dále též věčná povinnost členů)
(2) Změna této věčné povinnosti všech živých tvorů, kteří jsou členy tohoto
sdružení (dále též členové), je nepřípustná. V případě změny či zrušení této
věčné povinnosti členů nastává zánik sdružení.
(3) Výkladem těchto stanov nelze oprávnit odstranění nebo ohrožení této věčné
povinnosti členů.
(4) Člen je oprávněn také jíst pouze postupně v krajní nouzi (zejména z vážných
zdravotních důvodů) vejce, v krajní nouzi chcípliny živých tvorů zemřelými
přirozenou smrtí, zásadně na stáří, případně v krajní nouzi odebranou krev
neporažených zvířat a lidí a mléko, případně v krajní nouzi rostliny, vše vždy
co možná nejmilosrdněji chovanými a zabitými, a výrobky výhradně z nich. příručka
Politická Strana za práva všech živých tvorů s. 18-19
... 6) Podle mého názoru musí voják vojáka nepřítele, který ho chce zabít,
střelit do ramene, v němž drží zbraň. Bude-li mne chtít zabít druhou rukou, do
níž uchopí zbraň vzhledem k tomu, že rameno ruky obvyklé pro držení zbraně bude
zmrzačené mou střelou, musím ho střelit i do druhého ramene. Tato zranění na
dlouhou dobu zneschopní vojáka nepřítele, který chce zabíjet, po dlouhé době
léčení rozstřílených ramen lze předpokládat, že válka mezitím skončí. Zároveň
bude možné v davu lidí rozlišit teroristy, protože budou mít rozstřílené ramena
a budou špatně nebo vůbec moci hýbat rukama. Tím bude možné dosáhnout
preventivního cíle, protože ti nejagresivnější teroristé budou jednak vyřazeni
z boje, jednak budou lehce identifikovatelní a nebudou tudíž moci vést své
soukmenovce do dalších bojů. Zároveň půjde o prostředek zmírnění války, protože
bolestivost zranění střely do ramene a jeho léčení poslouží jako prevence před
dalším stupňováním bojů, kdy si lidé rozmyslí válčit, když jediným výsledkem
bude jejich zmrzačení a bolestivé zranění a léčení. Ve skutečnosti tak jde o
pacifistickou taktiku vedení poziční války.
Toto pravidlo vedení poziční války je zároveň dle mého názoru morálním
pravidlem. Jediný absolutní etický zákon, který dle mého názoru existuje, a to,
že člověk nesmí nikdy zabít žádného živého člověka (ani sebe), tak bude
dodržen.
Z hlediska biblické symbolické logiky, která dle islámu i židovství učí:
"Oko za oko, zub za zub", tak vojákovi používajícího výše uvedenou
taktiku nebude hrozit smrt pouze rozstřelení ramene od nepřítele, protože sám
nebude nikoho rovněž usmrcovat. Podle mého názoru beze zbytku tak platí
přísloví: "Kdo se smrtí zachází, ten smrtí schází." Jinými slovy, kdo
zabije člověka, sám propadne smrti. Stalo se tak Kainovi, který zabil Ábela,
Mojžíšovi, který zabil egyptského strážce, Davidovi, který zabil Goliáše a
Uriáše, Šalamounovi, který zabil svého bratra usilujícího o svržení svého otce
atd.
Výše uvedená taktika poziční války je výhodná rovněž z hlediska
blízkovýchodních konfliktů, protože usmrcení jakéhokoliv člověka byť vojáka
nepřítele ve válce na Blízkém východě, vzhledem k rodové a klanové povaze
společnosti a zákonu krevní msty znamená nekonečné pokračování tohoto
konfliktu. Krevní mstitel musí totiž podle zákona krevní msty zavraždit vraha
svého příbuzného, tím se rovněž stává vrahem a je ohrožen krevní mstou
příbuzného zavražděného. Použitím výše uvedené taktiky poziční války by tak
nedocházelo k dalšímu a dalšímu zabíjení z důvodu krevní msty, podle židovského
a islámského zákona: "Oko za oko, zub za zub" by vojákovi používající
tuto taktiku hrozilo maximálně rozstřelení jednoho nebo obou ramen. Toto
zmrzačení už je v dnešní době nebo bude v brzké budoucnosti při delší a
bolestivé léčbě a rekonvalescenci již zřejmě léčitelné postupy exaktní medicíny
pomocí umělých kloubních náhrad. Zároveň by to dle mého názoru znamenalo
akceptaci válek a účasti v nich z hlediska ortodoxních židů a tím i akceptaci
ortodoxních židů z hlediska dnešní většinové izraelské společnosti, která je
nucena bránit svou existenci v neustálých válkách proti svým arabským sousedům.
Otázka tedy nezní, kam koho trefíš nebo netrefíš ve válce střelnou zbraní např.
pistolí, ale kam míříš zda-li do ramene, kolene, lokte, zápěstí nebo na ruku či
nohu, nebo naopak na krk, hruď, břicho nebo hlavu.
(viz též: www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=784
) Filosofie rovnováhy s. 27-28
... K povinnosti vojáka neuposlechnout rozkaz a porušit vojenskou přísahu
poslušnosti lze uvést, že podle Filosofie rovnováhy existuje jediná povinnost
každé živé bytosti, a to působit co možná nejméně smrti a bolesti. Poslušnost
vojáků vůči rozkazům svých velitelů a vojenské přísaze je ve většině případů s
touto jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy v souladu, avšak v určitých
případech je i řadovému vojákovi či důstojníkovi zjevné, že se dostává do
rozporu s touto jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy, tedy je mu zjevné,
že působí zbytečnou smrt a bolest (např. má rozkaz zabíjet děti či ženy). V tom
případě je dle Filosofie rovnováhy i řadový voják či důstojník povinen klást
rozkazu přiměřený odpor a musí spoléhat na to, že stejně svou povinnost klást
přiměřený odpor takovému rozkazu, který je z vojákova hlediska zjevně v rozporu
s výše uvedenou jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy, splní i všichni
ostatní vojáci a tím způsobí změnu tohoto velitelského rozhodnutí působícího
zjevně zbytečnou smrt a bolest. Řadový voják a důstojník zřejmě nebude muset
dobrovolně obětovat při tomto odporu vlastní život či život nějakého svého
spolubojovníka v důsledku vzpoury tohoto odporujícího vojáka, pokud tento vždy
splní svou povinnost tohoto přiměřeného odporu proti rozkazu působícího z jeho
hlediska zjevně zbytečnou smrt a bolest, toto však vyžaduje odvahu nikoliv
zbabělost vojáka vždy přiměřeně odporovat takovýmto rozkazům. V opačném
případě, jestliže řadový voják či důstojník nenajdou v sobě dostatek odvahy k
takovému přiměřenému odporu, tak se stanou spolupachateli z jejich hlediska
způsobené zjevně zbytečné smrti a bolesti, a dříve nebo později ztratí svou
duševní rovnováhu.
Milosrdný (tj. působící co možná nejméně smrti a bolesti) velitel je podle mé
evoluční hypotézy o milosrdnosti evoluce přírody z hlediska přírody většinou
hodnotnější než jeho byť milosrdní podřízení včetně jeho bezprostředně
podřízených rádců a pomocníků. Filosofie rovnováhy s. 347
Z
výše uvedeného plyne, v jaké armádě bych dobrovolně pracoval, touto prací bych
musel při plnění jediného dogmatu mé Filosofie rovnováhy (viz výše)
zjednodušeně řečeno způsobit co možná nejmenší smrt živých tvorů (tzn. i
bolest, protože bolest je zásadně smrt živých mikroorganismů těla živého
tvora). Takováto demokratická armáda by musela umožňovat moje shora uvedené
milosrdné jídlo, moji shora uvedenou volbu šetření života nepřítele jeho
nezbytným zraněním, aby byl vyřazen z boje, nikoliv jeho zabitím, např.
střelbou do rukou, nohou či kloubů, např. do ramene, a dále by musela umožnit
moje odmítnutí plnit či v krajní nouzi moji nutnou změnu rozkazu, který by
zjevně působil o hodně větší než co možná nejmenší smrt a bolest. V případě, že
by nebyly splněny shora uvedené podmínky mé dobrovolné práce v armádě touto
armádou, tak bych dobrovolně pracoval v armádě pouze za podmínky, že by se
jednalo o její očividné působení co možná nejmenší smrti, např. armádu pro
osvobození vyhlazovacího koncentračního tábora nebo boj proti jiné rozsáhlé
genocidě, přičemž bych v ní, stejně jako při mé nedobrovolné službě v armádě
nesplňující shora uvedené podmínky, kladl shora uvedený odpor.
Literatura: Vyborny Lee, Davis Don, DARK WATERS/V temných vodách, New American
Library divize Penguin Putnam Inc./nakladatelství OLDAG, New York 2003/Ostrava
2004
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Práva a
povinnosti spolubojovníků
Author: Dalibor Grůza
Time: 22/05/2015 19:30:12
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
... nebo jako řada přátel a spolubojovníků, kteří jsou za nás ochotni se
obětovat a bojovat. Filosofie rovnováhy s. 9
... Souhlasím tudíž s Koránem, že války mají svůj smysl a že společnost má být
ideální společností spolubojovníků Filosofie rovnováhy s. 137
... 2) Spolubojovnictví: tj. plnění konečnému příjemci, za které je tento
příjemce povinen poskytnout nějakou přiměřenou protihodnotu, vzorem tohoto
vztahu je křesťanské pojetí jediného Boha otce jako dárce a Ježíše Nazaretského
možná Krista jako jeho dospělého syna rovného tomuto jedinému Bohu otci,
vzájemný vztah životních partnerů, vztah rodiče a jeho dospělého dítěte, bojový
vztah dvou vojáků-spolubojovníků v armádě, tržní vztah obchodních partnerů,
případně v budoucnosti vztah člověka a zvířete či hmyzu či rostliny či jiného
živé tvora méně evolučně dokonalého než člověk, až se tito živí tvorové
zdokonalí na stejnou evoluční úroveň
Cílem evoluce přírody je dle Filosofie rovnováhy vychovávat ze všech postupně v
rámci evoluce přírody stále nově a nově vznikajících živých tvorů jako
počátečních výlučných příjemců charity stále dokonalejší spolubojovníky. Filosofie
rovnováhy s. 384
... Použijeme-li pro vysvětlení shora uvedených fyzikálně matematických definic
obecného českého jazyka lze říci následující:
ad 1.)
1.1. V případě útoku na určitého jedince ze strany společnosti živých tvorů
nutí tento útok ze strany společnosti živých tvorů tohoto určitého jedince k
ústupu vůči této společnosti živých tvorů.
1.2. V případě ústupu společnosti živých tvorů nutí tento ústup ze strany
společnosti živých tvorů jedince k útoku vůči této společnosti živých tvorů.
ad 2.) Rozumné jednání:
2.1. V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů (Např. při svádění
osobou stejného pohlaví je možno odpovědět vlastní představou jejích pohlavních
orgánů) a
2.2. V případě ústupu ze strany společnosti živých tvorů vůči určitému jedinci
je rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.2. nikoliv
útokem nýbrž přiměřeným ústupem vůči této společnosti živých tvorů.
ad 3.)
3.1. Přiměřený útok určitého jedince jako odpověď na útok společnosti živých
tvorů vůči tomuto určitému jedinci oba tyto útoky dříve nebo později (tedy
výchovně, nikoliv ničivě) neutralizuje (resp. nuluje).
3.2. Přiměřený ústup určitého jedince jako odpověď na ústup společnosti živých
tvorů vůči tomuto určitému jedinci oba tyto ústupy dříve nebo později
neutralizuje (resp. nuluje).
Výsledkem tohoto postupu je dříve nebo později stabilní vývoj společnosti všech
živých tvorů. Filosofie rovnováhy s. 47
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Z výše uvedeného plyne, že spolubojovníci mají povinnost
dostatečně bojovat a dostatečně se obětovat za ostatní spolubojovníky, za to
mají právo, aby ostatní spolubojovníci dostatečně bojovali a dostatečně se obětovali
zase za ně. Jedná se o vzájemný ústup spolubojovníků zaměřený na boj vně
skupiny spolubojovníků. V případě, že spolubojovník není schopen dostatečně
bojovat a obětovat se za ostatní spolubojovníky, stává se předmětem útoků ze
strany svých vlastních spolubojovníků, na nějž musí odpovídat protiútokem proti
svým spolubojovníkům, nebo se stane příjemcem jejich charity, každopádně
přestává být rovnoprávným spolubojovníkem. Aby byla armáda spolubojovníků a
rovněž tak jednotliví spolubojovníci dlouhodobě úspěšní v boji, tak musí dle
Filosofie rovnováhy co možná nejvíce dodržovat stálou povinnost každého působit
co možná nejméně smrti a bolesti.
13. Společné vzdělávání postižených a
zdravých dětí http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time:
19/01/2015 21:42:03
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Výrok prezidenta Miloše Zemana o tom, že by handicapované děti neměli být
umisťovány do společných tříd s nehandicapovanými žáky, se neměl negativně
dotknout postižených. „Nic není černobílé. Pan prezident se vyslovil pro
zachování praktických škol v případech, kdy je to v zájmu dětí. Rozhodně se
tedy nechtěl negativně dotknout tělesně postižených, jak mu je podsouváno.
Poukázal na situace, kdy v důsledku trpí výuka všech žáků ve třídě, a na
případy šikany, ke kterým bohužel též dochází," uvedl Ovčáček.
(viz http://www.novinky.cz/domaci/358962-hrad-zeman-se-svym-vyrokem-nechtel-telesne-postizenych-dotknout.html : 2015, Novinky, ČTK
)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
Author: Dalibor Grůza
Time: 05/02/2012 13:57:25
Post:
quoted:
Post of neronis
Tak možná lepší, než kdyby se nedělo nic. Ale společnost má před sebou hodně
výzev a nedokážu si představit veřejnou diskuzi třeba o tom, jestli tajně
nesledovat nějakého diktátora, který se na to může podívat v televizi. Nebo o
plačících retardovaných dětech, které se musí nechat hladovět, protože
zlenivěly a nedělají nic kromě malování nějakého listí. Ještě umí myslím uplácat
z hlíny nějaký hrníček za pochvalu.
Neronisi,
tady se přibližuješ nacistické ideologii, která rovněž páchala eutanazii (tj.
milosrdnou smrt) postižených lidí i dětí. Ze základní myšlenky a povinnosti
Filosofie rovnováhy, že "Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí
žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen
působit co možná nejméně smrti a bolesti. Vše ostatní jsou více
názory(spekulace). To platí o celé mé Filosofii rovnováhy.", plyne, že ty
i oni jsou nositeli obrovské hodnoty, tj. evolučně nejdokonalejší formy života
(tj. nejvíce schopné cítit tělesnou i duševní bolest), kterou je třeba prvořadě
spolu s ostatním životem všech ostatních živých tvorů co možná nejvíce chránit.
Dále je třeba dle Filosofie rovnováhy se dívat na retardované děti nejenom z
pohledu toho co jsou nyní, ale i z pohledu toho, co mohou být v budoucnosti,
jak se mohou evolučně zdokonalit dle Filosofie rovnováhy zejména jejich
působením co možná nejméně smrti a bolesti, za což nesou před přírodou (resp.
její evolucí) odpovědnost nejenom tyto retardované děti ale i osoby, kterým
jsou tyto retardované děti svěřeny.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz ) Filosofie rovnováhy s. 356
Dle
Filosofie rovnováhy není základní hodnotou ve výchově dětí vzdělání ale láska,
tedy "Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde
se budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná
nejméně smrti a bolesti." I když je pravda, že handicapované děti mohou
brzdit ostatní děti ve vzdělávání, učí zdravé děti této lásce, aby na prvním
místě nebyla u dětí ve výchově darwinistická nemilosrdná dravost ale
milosrdenství. Dle Filosofie rovnováhy představuje milosrdenství a milosrdná
věda i ve zdravotnictví při pokusech na zvířatech (viz má Filosofie rovnováhy)
a nikoliv nemilosrdná dravost a nemilosrdná věda skutečnou naději na vyléčení
těchto postižených dětí a skutečný vědecký pokrok. Proto by dle Filosofie
rovnováhy mělo být milosrdenství ke všem živým tvorům všeobecně uplatněno ve
vzdělávacím systému nejenom vůči handicapovaným dětem, neuplatňování
milosrdenství k ostatním živým tvorům má za následek schizofrenní situaci
současného vzdělávacího systému, kdy reálně v současnosti hrozí šikana
handicapovaných dětí ostatními dětmi, které vidí a učí se o zákoně této
nemilosrdnosti v přírodě a které by měli být přesto milosrdné k handicapovaným
dětem. Za podmínky daleko širšího uplatnění všeobecného milosrdenství ke všem živým
tvorů by tak mohli být i více handicapované děti součástí hlavního vzdělávacího
proudu. Pokud se nic neučiní s výukou a realitou darwinistické
nemilosrdné dravosti v přírodě a ve společnosti, tak vždy hrozí šikana, přesto
je dle Filosofie rovnováhy žádoucí podporovat při zachování praktických tříd
pro více handicapované děti co nejvíce jejich společných hodin se zdravými
dětmi a co nejširší možné zapojení handicapovaných dětí do hlavního
vzdělávacího proudu, nebude-li to znamenat jejich šikanu a velké zpomalení
výuky zdravých dětí, čímž fakticky (i když nikoliv výslovně) alespoň částečně
stavíme výuku o zákoně všeobecného milosrdenství do protikladu k výuce o zákoně
všeobecné darwinistické nemilosrdné dravosti v přírodě.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
14. Psychologie péče a péče o těžce
či nevyléčitelně nemocné živé tvory dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time:
21/01/2015 19:52:00
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
14. Ale však, poněvadž jsi tou věcí dal příčinu nepřátelům Hospodinovým, aby se
rouhali, protož ten syn, kterýž se narodil tobě, jistotně umře.
15. Potom odšel Nátan do domu svého. V tom Hospodin ranil dítě, kteréž byla
porodila manželka Uriášova Davidovi, tak že pochybili o něm.
16. I modlil se David Bohu za to dítě a postil se, a všed, ležel přes noc na
zemi.
17. A ačkoli starší domu jeho přišli k němu, aby ho zdvihli z země, on však
nechtěl, aniž s nimi co jedl.
18. Stalo se pak dne sedmého, že umřelo dítě. I nesměli služebníci Davidovi
toho oznámiti jemu, že by umřelo dítě; nebo pravili: Aj, když ještě bylo dítě
živo, mluvili jsme jemu, a nechtěl slyšeti hlasu našeho, což pak když jemu
díme: Umřelo dítě. Ovšem to tíže ponese.
19. Ale vida David, an služebníci jeho k sobě šepcí, srozuměl, že by umřelo
dítě. I řekl David služebníkům svým: Co již umřelo dítě? Kteříž řekli: Umřelo.
20. Tedy vstav David s země, umyl se a pomazal se, a změnil roucho své, a všed
do domu Hospodinova, pomodlil se. Potom vrátiv se do domu svého, rozkázal sobě
dáti jísti a jedl.
21. Služebníci pak jeho řekli jemu: Co jsi to učinil? Pro dítě, když živo bylo,
postils se a plakal, ale jakž dítě umřelo, vstal jsi a přijal jsi pokrm.
22. Kterýžto řekl: Pokudž ještě dítě živo bylo, postil jsem se a plakal, nebo
jsem řekl: Kdo ví? Můžeť se smilovati nade mnou Hopodin, aby živo bylo dítě.
23. Nyní pak, poněvadž umřelo, proč se mám postiti? Zdaliž budu moci zase je
vzkřísiti? Jáť půjdu k němu, ale ono se nenavrátí ke mně.
2. Samuelova 12 Bible Kralická, viz http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/2S12.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
Použijeme-li pro vysvětlení shora uvedených fyzikálně matematických definic
obecného českého jazyka lze říci následující:
ad
1.)
1.1.
V případě útoku na určitého jedince ze strany společnosti živých tvorů nutí
tento útok ze strany společnosti živých tvorů tohoto určitého jedince k ústupu
vůči této společnosti živých tvorů.
1.2.
V případě ústupu společnosti živých tvorů nutí tento ústup ze strany
společnosti živých tvorů jedince k útoku vůči této společnosti živých tvorů.
ad
2.) Rozumné jednání:
2.1.
V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů (Např. při svádění
osobou stejného pohlaví je možno odpovědět vlastní představou jejích pohlavních
orgánů) a
2.2.
V případě ústupu ze strany společnosti živých tvorů vůči určitému jedinci je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.2. nikoliv útokem
nýbrž přiměřeným ústupem vůči této společnosti živých tvorů.
ad
3.)
3.1.
Přiměřený útok určitého jedince jako odpověď na útok společnosti živých tvorů
vůči tomuto určitému jedinci oba tyto útoky dříve nebo později (tedy výchovně,
nikoliv ničivě) neutralizuje (resp. nuluje).
3.2.
Přiměřený ústup určitého jedince jako odpověď na ústup společnosti živých tvorů
vůči tomuto určitému jedinci oba tyto ústupy dříve nebo později neutralizuje
(resp. nuluje).
Výsledkem
tohoto postupu je dříve nebo později stabilní vývoj společnosti všech živých
tvorů.
Pozn.:
Výše uvedený model chování těles při srážce jsem ověřil pokusem, kdy jsem proti
sobě vyslal dvě kuličky o stejné hmotnosti stejnou rychlostí, ty se krátce po
čelní srážce po krátkém pohybu opačným směrem zcela zastavily. Jestliže jsem
vyslal kuličku proti nehybné kuličce o stejné hmotnosti, tak se pohybující
kulička zcela zastavila a druhá nehybná kulička se začala vzdalovat zřejmě se
stejnou rychlostí jako prvá kulička před srážkou opačným směrem.
V
případě přiměřeného útoku jako odpověď na útok ze strany společnosti živých
organismů je třeba vždy zvážit, jestli:
1.)
jsme schopni daný útok ze strany společnosti živých organismů dříve nebo
později zastavit sami bez toho, aby nám útočník závažně ublížil, a abychom
způsobili co možná nejmenší smrt a bolest živých tvorů (viz proměnná vektoru
hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu), nebo
2.)
jsme schopni útok ze strany společnosti živých organismů pouze zbrzdit (viz
proměnná vektoru hybnosti p2 v mém shora uvedeném nákresu) bez toho,
aby nám útočník vážně ublížil, a abychom způsobili co možná nejmenší smrt a
bolest živých tvorů, zastavení útoku ze strany společnosti živých organismů v
tomto případě poté musíme ponechat na jiném živém organismu (viz proměnná
vektoru hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu).
S
téměř jistotou víme, že se jedná o útok, cítíme-li tlak (stres) a o příměřený
protiútok, dojde-li k trvalému zmenšení tlaku. Filosofie rovnováhy s. 47
Proměnné: silný, resp. úspěšný-S (má sklon k špatnému při zneužití své síly),
slabý, resp. neúspěšný-Sl (má sklon k dobrému při poučení ze své slabosti),
dobrý-D (má sklon k silnému, jestliže ostatní ocení jeho dobrotu), špatný-Šp
(má sklon k slabému, jestliže ostatní se mu pomstí pro jeho špatnost), muž-M,
žena-Ž
Přechod od silného k špatnému, od špatného k slabému, od slabého k dobrému a od
dobrého k silnému často provází smrt či sebevraždy, utrpení či šílenství.
Pozn.: dobrotou-D chápu větší dodržování stálé
povinnosti působit co možná nejméně smrti a bolesti, špatností-Šp chápu větší
nedodržování této povinnosti, silou-S chápu energičnost, slabostí-Sl nedostatek
energičnosti Filosofie rovnováhy s. 372
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
To znamená, že boj o život těžce nemocného živého tvora
není možné vzdát až do jeho smrti při zachování stálé povinnosti každého dle
Filosofie rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti. Vůči tomuto
živému tvoru je nutné zásadně ustupovat, nikoliv na něj útočit, tj. nikoliv se
mu mstít a nikoliv mu silně vyčítat jeho viny. Je nutné tomuto člověku či
jinému živému tvoru pravidelně darovat milosrdnou, zejména živočišnou stravu,
jako vejce z domácího chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné slepice
ani žádné kohouty, mléko z chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné
samice ani žádné samce, případně i zvířata zemřelá přirozenou smrtí, zásadně na
stáří, převařená v několika vodách, není-li proti tomu nebo změní-li člověk
svůj postoj k jeho nejedení poražených zvířat. Doporučuji se za tohoto
živého tvora rovněž modlit, např. slovy: Bože dej (tj existuješ-li), ať všichni
žijeme co možná nejdříve ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto ať
všichni působíme co možná nejméně smrti a bolesti. I tímto živým tvorem, i
tomuto živému tvoru, všemi a všem. Tato modlitba může pomoci, a určitě alespoň
neuškodí.
Literatura: http://www.umirani.cz/detail-clanek/potrebuji-nevylecitelne-nemocni-odbornou-psychoterapii.html : Autor Redakce Umírání.cz, 2006
, http://cs. wikipedia.org/wiki/K%C3%BCbler-Rossov%C3%A9_model
, http://cs.
wikipedia.org/wiki/Rakovina
15. Justiční mučení (na Guantánamu)
dle Fil. rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1755 : Justiční mučení (na Guantánamu) dle Fil. rovnováhy
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1755 : Justiční mučení (na Guantánamu) dle Fil. rovnováhy
Printed on:
22/01/2015
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Justiční mučení (na Guantánamu) dle Fil. rovnováhy
Time: 22/01/2015 19:45:55
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Znásilňovaný a bitý nerozeznal den od noci. Vězeň č. 760 popsal horor na
Guantánamu. Američané ho vězní na Guantánamu 12 let, aniž by proti němu vznesli
obvinění. Mauritánec Ould Slahi líčí, jak ho vyšetřovatelé sexuálně zneužívali,
připravovali ho o spánek, vystavovali ho zimě, inscenovali před ním falešné
únosy a popravy a hrozili, že na Guantánamu skončí i jeho matka.
(viz www.novinky.cz/zahranicni/amerika/359486-znasilnovany-a-bity-nerozeznal-den-od-noci-vezen-c-760-popsal-horor-na-guantanamu.html : 2015, Novinky)
Dotčená pravidla Filosofie rovnováhy:
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
Jestliže nebude objektivně možno dosáhnout tohoto souzvuku živých hmotných
pohybových soustav-jedinců bez ztráty některé živé hmotné pohybové
soustavy-jedince, je možné připustit jejich ztrátu, avšak v nejmenší možné míře
s tím, že lze např. připustit diktaturu, doživotní vězení pro nenapravitelného
vraha nebo tělesný trest vyjma trestu smrti nebude-li pro něj možno zajistit
vězení, avšak pouze postupně v případech nutné obrany a krajní nouze s
respektováním zásady subsidiarity, tedy neodvratitelnosti, a proporcionality,
tedy menšího než hrozícího zla. Filosofie rovnováhy s. 176
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
To znamená, že Filosofie
rovnováhy připouští mučení teroristů Západem za níže uvedených podmínek. Tedy
pouze mučení v případě krajní nouze, tj. bezprostředně hrozícího jinak
neodvratitelného nebezpečí mnohem většího než toto mučení, jako např.
bezprostředně hrozícího teroristického útoku, který má usmrtit větší počet
lidí. Avšak mučit lze pouze osobu, u níž je 95-100% pravděpodobnost, že smrt
živých buněk jejího těla při tomto mučení zachrání jiné živé tvory, např. lze
mučit teroristu chyceného při činu, např. při přípravě tohoto teroristického
útoku. Zároveň u tohoto mučení nesmí být připuštěna mučiteli možnost tohoto
teroristu usmrtit. A toto mučení musí být co možná nejmilosrdnější, aby splnilo
svůj účel, tj. získání potřebné informace. Toto mučení musí probíhat pod
kontrolou justice.
Z výše uvedených pravidel justičního mučení plyne, že preventivní justiční
mučení, tak jako ho aplikuje USA na Guantánamu, je dle Filosofie rovnováhy
nepřípustné.
16. Oddlužení Řecka dle Filosofie
rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1759 : Oddlužení Řecka dle Filosofie rovnováhy
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1759 : Oddlužení Řecka dle Filosofie rovnováhy
Printed on:
10/02/2015
Theme:
Author: Dalibor Grůza
Theme: Oddlužení Řecka dle Filosofie rovnováhy
Time: 10/02/2015 21:08:09
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Z výše uvedeného plyne, že zásluhou, resp. zaslouženým ziskem ve smyslu
kapitalistické koncepce chápu zmenšení souhrnné síly konfliktů, srážek ve
společnosti, tedy zvětšení jejího souladu, což i v případě růstu ekonomického
produktu společnosti bez vnějších (externích) nákladů představuje zejména růst
množství ekonomických statků, které mohou více uspokojit hmotné potřeby členů
společnosti, tedy zároveň může dojít k poklesu sporů ve společnosti. Tím se
rovněž přibližujeme k dohodnutému ideálnímu státu uvedenému výše. Nezasloužený
zisk zvětšuje souhrnnou sílu srážek ve společnosti. ...
V případě útoku jedince zejména, když jeho hmotné potřeby jsou větší než jeho
zásluhy, který vezme jinému jedinci proti jeho vůli zasloužené ekonomické
statky (energii), byť převyšují jeho hmotné potřeby, by měl tento útočník
zaplatit plnou náhradu škody sníženou o útočníkem oprávněně očekávanou
dlouhodobější nebo krátkodobější investici ekonomických statků (viz výše
výchova nebo obrana). Oprávněně očekávaná investice ekonomických statků
(energie) znamená, že útočník nebo jeho skupina, která převzala odpovědnost za
úhradu této škody, jsou u ní schopni dosáhnout maximální zasloužený (tj.
zásadně legální) zisk (viz výše). Jde zde o jedincem či skupinou fakticky
vynucenou investici. Filosofie rovnováhy s. 246-248
Dle Filosofie rovnováhy bude pokračovat prohlubování současné ekonomické a
politické krize v západním světě, na konci této krize je opět všeobecná bída,
krachy ekonomik, nastolení diktatur a válka v západním světě jako za fašismu v
minulém století. Důvodem této krize je dle Filosofie rovnováhy evoluční
nedokonalost, resp. nemorálnost obyvatel západního světa, kteří žijí nehorázně
na dluh, jinými slovy projídají zboží patřící někomu jinému tak, že okrádají
stát, bohatí tunelováním, chudí v bezpracných sociálních dávkách, příčinou této
nemorálnosti, resp. evoluční nedokonalosti obyvatel Západu je pak dle mé
Filosofie rovnováhy nenávist a pomsta utýraných živých tvorů naší civilizací,
zejména hospodářských zvířat v průmyslových zemědělských velkochovech, resp.
nenávist a pomsta živých mikroorganismů těchto utýraných živých tvorů a jejich
příbuzných živých mikroorganismů.
Proto by se dalo říci dle Filosofie rovnováhy z hlediska hospodářských aj.
zvířat a budoucího uzákonění porážkové daně, čím bude celosvětová krize horší,
tím lépe, buď se z toho lidi zavčas poučí a uzákoní porážkovou daň a předejdou
tak výše uvedené narůstající pomstě naší civilizací utýraných živých tvorů,
zejména zvířat, nebo se z toho nepoučí, a pak buď naše civilizace zanikne,
např. v atomové válce nebo bude porážková daň prosazena za cenu krve mnoha lidí
nástupem některého diktátora, tradičně ochraňující zvířata byl nacismus, např.
tedy nového nacistického diktátora. Obálka Filosofie rovnováhy
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Dle www.scribd.com/doc/91840616/Meat-Consumption-Per-Person#scribd : Uploaded byDaily charts from The Economist, Copyright © 2020 Scribd Inc
spotřeba masa na hlavu za rok v roce 2007 v Řecku byla 74,8 kg, v Německu byla
87,7 kg, ve Francii byla 88,7 kg, v Holandsku byla 71,3 kg a v České republice
byla 85,2 kg. Navíc v minulosti byl v Řecku tlak zřejmě zejména zahraničních
dodavatelů masa na pokles spotřeby masa od drobných chovatelů a většinu
spotřeby masa tvořilo maso ze zemědělských průmyslových porážkových velkochovů
a supermarketů. Dále v Řecku byla většina spotřeby masa kryta dovozy zejména z
Německa, Francie a Holandska.
Podle shora uvedených pravidel Filosofie rovnováhy musí ti, kdo získali
nezasloužený zisk od někoho proti jeho vůli za to zásadně poskytnout plnou
náhradu. Tento nezasloužený zisk získalo jak Řecko tak i dva největší a
nejaktivnější státy Evropské unie Německo a Francie, a to na úkor zvířat, která
byla umučena v zemědělských průmyslových porážkových velkochovech. Řecko toto
maso zkonzumovalo, Německo a Francie jej vyprodukovalo a půjčilo na ně Řecku
peníze.
Proto za tento nezasloužený zisk by měli poskytnout náhradu Německo, Francie a
Řecko stejným dílem, i když to přinese ekonomické problémy celé Evropské unii a
může hrozit pád bank v Evropské unii, které nakoupily řecké státní dluhopisy.
To znamená, že je třeba odpustit Řecku dluhy, které má vůči Evropské unii, tak,
aby se srovnalo průměrné státní zadlužení na obyvatele ve všech státech
Evropské unie a v Řecku a zároveň urychleně uzákonit mnou navržený zákon o
porážkové dani, aby se předešlo další pomstě ze strany umučených zvířat v
zemědělských průmyslových porážkových velkochovech v podobě krachu evropských
ekonomik, potažmo celé Evropské unie.
Naopak důsledky zotročení Řecka Německem přes lichvu známe z dávné historie. V
bibli zotročil žid Josef půjčkami obili z dřívějších faraonových zásob v době
neúrody pro faraóna nežidovské obyvatele Egypta, kteří se zato židům, kteří se
poté usadili v Egyptě, pomstili zotročením židů pro stavbu pyramid.
Literatura: On the other hand, meat
companies have no problem with meat per capita consumption in Greece (83
kilos), which is much larger than the European average. However, they have to
deal with the fact that processed meat companies and super-markets (through
imports) enter their market. There is a higher level of competition and higher
standards of safety rules that seem to be an obstacle for small companies. Furthermore,
consumers seem to prefer buying meat in portions, as the super-markets offer
it, so meat companies should challenge this fact. s. 186-187,
The total Greek meat market is partly covered by domestic products, so imports
are increasing in the last few years. During the period 1992-2003, quantities
of imported meat increased by 5.6% annually. In 2002, they reached 4,585
thousand tons, increased by 1.4% compared with 2001. Greece imports substantial
quantities of meat from France, Germany and Holland. s. 189, viz www.ip.aua.gr/studies/greek%20team_final.pdf : Food Industry in Greece, N. Demiris, B. Giannoulidou, A. Kourbeli, F. Kouvara, F. Gallant, Agricultural University of Athens
17. Nemoci a jejich milosrdná terapie
dle Filosofie rovnováhy
Zásady léčby rakoviny kůže dle
Filosofie rovnováhy
Printed
from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme
web:
http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1761 : Zásady léčby rakoviny kůže dle Filosofie rovnováhy
Printed
on:
22/03/2015
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Zásady léčby rakoviny kůže dle Filosofie rovnováhy
Time: 22/03/2015 19:09:16
Post:
I rakovinné buňky jsou živí tvorové, kteří dle
Filosofie rovnováhy mají mít svá práva, zejména právo na život.
Než přistoupíme k chirurgickému odstranění rakovinového nádoru je nutné se vžít
do role rakovinné buňky, jestli bychom toto odstranění považovali stále za
spravedlivé, kdybychom my byli na místě rakovinné buňky a rakovinná buňka na
našem místě (viz mj. Kantův kategorický imperativ).
Rakovinný nádor je z výše uvedených důvodů dle Filosofie rovnováhy možno
chirurgicky odstranit zřejmě jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím
zachráníme život jiného živého tvora, tak abychom tím způsobili co možná
nejméně smrti a bolesti. Např. roste-li tento rakovinný nádor a ohrožuje-li tím
s touto pravděpodobností, tj. vysoce pravděpodobně život jiných živých buněk
těla či život člověka.
Je-li dle Filosofie rovnováhy nutno proti rakovinnému nádoru, který na nás
útočí, zasáhnout protiútokem, k tomu se zdá vhodná např. propolisová tinktura.
Propolis by měl odblokovat zablokovanou apoptózu rakovinných buněk a omezovat
jejich nekontrolované množení.
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Tinktura – 1 objemový díl propolisu rozmícháme ve 2 objemových dílech 96%
ethanolu. Ve vhodné nádobě s uzávěrem při pokojové teplotě a za občasného
míchání macerujeme několik dní. Hrubé nečistoty ze získané suspenze
odfiltrujeme přes několik gáz. Filtrací přes filtrační papír odstraníme zbytek
kalu. Získaná tinktura je nasycený roztok propolisu. Podle potřeby ředíme
etylalkoholem, glycerinem nebo vodou. Poznámka: rozpouštění v etylalkoholu o
nižších koncentracích (60 % – 80 %) uvolňuje ze suroviny další látky rozpustné
pouze ve vodě. viz http://cs. wikipedia.org/w/index.php?title=Propolis
In cancer treatment and cancer prevention
In in vitro tests, propolis induces cell cycle arrest, apoptosis and reduces
expression of growth and transcription factors, including NF-KB. Notably,
caffeic acid phenethyl ester down-regulates the mdr-1 gene, considered
responsible for the resistance of cancer cells to chemotherapeutic agents. [36]
In in vivo studies with mice, propolis inhibits 4-(methylnitrosamino)-1-(3-pyridyl)-1-butanone-induced
tumorigenesis. [37] Once again, in the absence of any clinical studies, it is
not clear if this activity has any therapeutic relevance.
V onkologické léčbě a prevenci rakoviny
V testech in vitro propolis podporuje zakončení buněčného cyklu, apoptózu a
snižuje projevy růstu a transkripční faktory, včetně NF-KB. Zejména kyselinou
kávovou fenethyl ester potlačuje mdr-1 gen, považovaný za odpovědný za odpor
nádorových buněk k chemoterapeutickým činidlům.[36] V in vivo studiích na
myších propolis inhibuje 4-(methylnitrosamino)-1-(3-pyridyl)-1-butanon
indukující vznik nádorů.[37] Ještě jednou, při neexistenci jakékoli klinické
studie není jasné, pokud tato činnost má jakýkoliv léčebný význam.
(viz http://en.wikipedia.org/wiki/Propolis )
I s rakovinnými buňkami je totiž dle Filosofie
rovnováhy možné žít v symbióze, žijeme-li v symbióze s ostatními živými tvory,
zejména ztělesněnými v našem těle jako evolučním pozůstatkem těmito rakovinnými
buňkami, tj. plníme-li dlouhodobě naši stálou povinnost dle Filosofie rovnováhy
působit co možná nejméně smrti a bolesti. To znamená žít s chirurgicky
neodstraněným rakovinným nádorem, který se nešíří, a dožít se ve zdraví
dlouhého věku.
Literatura: http://cs.
wikipedia.org/wiki/Dezinfekce , http://www.realself.com/question/basal-cell-carcinoma-growth-rate-mohs-surgery : How Fast Does Basal Cell Carcinoma Grow?, 2011, Asked By: Gillis in Franklin, TN
, http://en.wikipedia.org/wiki/Squamous-cell_carcinoma
, http://en.wikipedia.org/wiki/Basal-cell_carcinoma , http://lekarske.slovniky.cz/pojem/nodulus : Copyright © Maxdorf 1998-2020
, http://www.ordinace.cz/clanek/myty-a-povery-o-melanomu/ : Redakce Ordinace.cz
, http://www.ulekare.cz/clanek/abcde-pomuze-s-odhalenim-rakoviny-kuze-14353 : Léčba rakoviny 2011, (jav), Zdroj www.webmd.com
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Rakovina_k%C5%AF%C5%BEe
, http://lekarske.slovniky.cz/pojem/ulcerace : Copyright © Maxdorf 1998-2020
, http://en.wikipedia.org/wiki/Skin_cancer
, http://en.wikipedia.org/wiki/Amelanotic_melanoma
, http://www.wikiskripta.eu/index.php/N%C3%A1dory_k%C5%AF%C5%BEeJak
rozpoznat melanom kůže , http://www.melanomy.cz/?touch=jakrozpoznatmelanom : ARENBERGER, Petr a kol., Melanomy.cz, 2005
, http://www.linkos. cz/maligni-melanom-spinaliom-bazaliom-c43-44-d03/maligni-melanom-a-ostatni-nadory-kuze/ : Maligní melanom a ostatní nádory kůže,
Prof. MUDr. Petr Arenberger, DrSc., Česká
onkologická společnost České
lékařské společnosti J. E. Purkyně
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Příčina všech nemocí dle Filosofie
rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time:
31/03/2015 21:10:39
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Na všechny živé tvory a jejich společnost je dle mého názoru nutno nahlížet
jako na energetické spotřebiče, jehož příkladem je např. spalovací motor
automobilu. Filosofie rovnováhy s. 124
Energičnost jedince je dle mého názoru dána vnitřní tělesnou kinetickou energii
zdravých živých tvorů neovlivněnou nemocemi těla, nikoliv vnitřní tělesnou
potencionální kinetickou energii živých tvorů tvořenou ostatními druhy energie,
které lze potencionálně přeměnit na kinetickou tělesnou energii. Jde zejména o
tukové tělesné zásoby, tedy neplatí, že čím tučnější živý tvor, tím jde o
energičtějšího, vitálnějšího živého tvora s větší kinetickou energií obsaženou
ve zdravém těle. Filosofie rovnováhy s. 245
Navi,
dobro v podobě touhy po světě, kde by se měli všichni rádi (biblický ráj), máme
podle mne všichni v sobě (psychologové mluví o oceanickém pocitu). Toto dobro
můžeme zatlačit pod vlivem svého špatného vnějšího světa méně či hlouběji do
našeho podvědomí, schizofrenici potlačit toto dobro v sobě už takřka neumí na
rozdíl od zdravých lidí, protože jsou více citliví nebo to přehnali. Filosofie
rovnováhy s. 352
O skutečnosti, že schizofrenie narušuje také schopnost navazovat intimní
vztahy, hovoří Eva Češková. (2006, s. 194) Uvádí, že mnozí z nemocných
schizofrenií se nikdy neožení nebo nevdají a jejich sexuální zkušenosti jsou v
mnohých případech velmi malé, nebo dokonce žádné. ...
Nemocní schizofrenií nic nepřičítají náhodě, uvažují magicky a hledají
neexistující souvislosti. Potřebují, aby vše zapadlo do jejich celkové
interpretace světa. Chtějí se cítit jistě a bezpečně, proto potřebují vše
jednoznačně vysvětlit a zevšeobecnit. viz Partnerský vztah z pohledu lidí se
schizofrenií, Bc. Klára Toboláková, Diplomová práce, 2013, Univerzita Tomáše
Bati ve Zlíně, Fakulta humanitních studií, s. 15 a 24, viz http://digilib.k.utb.cz/bitstream/handle/10563/21320/tobol%C3%A1kov%C3%A1_2013_dp.pdf?sequence=1 : Partnerský vztah z pohledu lidí se
schizofrenií, Bc.Klára
Toboláková, Diplomová
práce, 2013, Univerzita Tomáše Bati ve
Zlíně, Fakulta humanitních studií
Příčiny a léčba roztroušené sklerózy a cukrovky dle Fil.rovn.
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1576 : Příčiny a léčba roztroušené sklerózy dle Fil.rovn.
Printed on: 25/04/2012
Theme:
Theme Author: Dalibor Grůza
Theme: Příčiny a léčba roztroušené sklerózy dle Fil.rovn.
Time: 25/04/2012 11:53:33
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Cukrovka (diabetes mellitus) se projevuje jako neschopnost živého organismu,
např. těla člověka trávit, tj. spalovat cukry, živý organismus je však na trávení
cukrů životně závislý, protože jedině tímto způsobem získává energii, tj.
pohyb. Nejsnadněji stravitelné cukry pro masožravce jsou cukry, tj. glukóza z
masa. Trávit cukry umožňuje živému organismu zásadně hormon zvaný insulin,
který vyrábí B buňky slinivky břišní. Existují dva typy cukrovky, diabetes
mellitus prvého typu je zapříčiněna postupným usmrcením většiny B buněk
slinivky břišní vlastními bílými krvinkami, diabetes mellitus druhého typu je
zapříčiněna neschopností insulinu zajistit trávení cukrů v těle, resp. buňkami
určitého živého organismu, resp. těla, např. člověka, důsledkem výše uvedených
obou druhů cukrovek je, že tělo, resp. buňky těla živého tvora nepřijímají
cukr, tj. energii, tj. pohyb a tělo živého tvora následně umírá, tj. přestává
se pohybovat. Současné lékařství se snaží tuto nemoc schopnosti přijímání cukru
buňkami vlastního těla řešit útokem proti těmto buňkám, jednoduše řečeno chce
přinutit tyto buňky určitého těla živého tvora proti jejich vůli přijímat
cukry, tj. energii. Děje se to tak, že do těla dodává insulin, tedy hormon
nutící buňky těla určitého živého tvora přijímat cukry, i když je to proti
jejich vůli. Tento insulin se pak získává v současnosti nejdříve jako tzv.
humánní insulin z kvasinek a bakterií, tj. samostatných mikroorganismů a když
se buňky vlastního těla proti tomuto insulinu ubrání, musí lékař použít v
současnosti tzv. analogy insulinu, jejichž složení je patentově chráněné, tzn.
je zásadně tajné a podle mne zásadně jde o spojení výše uvedeného humánního insulinu
a zvířecího insulinu, získávaného ze slinivky břišní zabitých zvířat jako
vepřů, skotu či psů.
Podle Filosofie rovnováhy spočívá hlavní chyba současného lékařství v tom, že
řeší problém výše uvedeného nepřijímání cukrů živými buňkami těla určitého
živého tvora nikoliv přesvědčováním těchto buněk, aby přijímaly tyto cukry, ale
jejich přinucením tento cukr přijímat proti jejich vůli pomocí insulinu.
Současní lékaři tak odstraňují projevy cukrovky jako nemoci nikoliv jejich
příčiny, protože s rostoucím přinucením živých buněk těla živého tvora přijímat
cukry pomocí insulinu při zachování stejného způsobu života (tj. stejné
nemilosrdnosti živého tvora nemocného cukrovkou, tj. počtu zachráněných životů
živých tvorů po odečtení počtu usmrcených živých tvorů určitým živým tvorem
nemocným cukrovkou) roste rovněž vůle, resp. odpor, resp. obrana těchto buněk
proti dalším takto vynucenému přijímání cukru, současné lékařství poté stále
zvyšuje míru násilí nutícího živé buňky těla živého tvora přijímat cukry i proti
stále rostoucímu odporu těchto buněk. Nakonec už nepomůže ani insulin získávaný
ze zabitých zvířat, tedy nejvyšší současná zákonná míra násilí a většina živých
buněk těla živého tvora, např. člověka s konečnou platností odmítnou přijímat
cukry, tj. energii, tj. pohyb a radši dobrovolně umírají nebo zabijí buňky těla
přijímající tyto cukry, čímž umře i posléze celý živý tvor čili např. člověk.
Správné řešení nemoci cukrovky je tedy podle Filosofie rovnováhy hledat
podstatnou příčinu, proč živé buňky těla živého tvora, např. člověka odmítají
přijímat cukr či vyrábět insulin nutný k přijímání cukru těmito buňkami,
nikoliv je násilím nutit tento cukr přijímat. Odpověď, proč buňky těla živého
tvora, např. člověka odmítají přijímat nebo vyrábět cukr a radši umírají nebo
zabíjí buňky vlastního organismu, resp. těla např. člověka, je dle Filosofie
rovnováhy taková, že buď buňky nepřijímají cukr, protože mají strach z pomsty
jimi strávených čili spálených živých mikroorganismů a jejich příbuzných a v
tomto strachu radši umřou, než by se najedli (viz výše diabettes mellitus
druhého typu), a naopak bílé krvinky radši usmrtí B buňky slinivky břišní, i
když to znamená jejich samotnou postupnou smrt, když u nich převládne nenávist
jako u válečníků těla živého tvora, např. člověka vůči těmto B buňkám slinivky
břišní vyrábějící insulin umožňující ostatním buňkám těla živého tvora trávit,
tj. spalovat mrtvoly jiných zabitých živých tvorů z důvodů soucitu a
příbuznosti s těmito zabitými jinými živými tvory (viz diabetes mellitus prvého
typu). Řešením nemoci cukrovky tudíž podle Filosofie rovnováhy není stupňovat
zabíjení ostatních živých tvorů za účelem přinucení vlastního těla trávit
cukry, ale naopak stále zmenšovat zabíjení (potažmo bolest) všech živých tvorů
a tím postupně dokonale usmířit cukrovkou nemocný živý organismus, resp. tělo,
např. člověka.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Inzulin , https://cs.wikipedia.org/wiki/Kardiovaskul%C3%A1rn%C3%AD_onemocn%C4%9Bn%C3%AD_p%C5%99i_diabetu_mellitu_II._typu
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Mesodiencefalick%C3%A1_modulace
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Diabetes_mellitus
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Steroidy , www.medatron.cz/d-info/historie/046.php : dotaz Tomáš, humánní
(lidské) inzulíny a
inzulínová analoga
citováno z www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1570 : Příčiny a léčba cukrovky dle Filosofie rovnováhy
Roztroušená skleróza není dle Filosofie rovnováhy na rozdíl od cukrovky druhého
typu způsobena strachem živých buněk organismu, resp. těla živého tvora, např.
člověka z jídla, trávením cukrů zejména těl mrtvých zvířat, ale je obdobně jako
cukrovka prvého typu způsobena vzájemnou nenávistí bojových, tj. tělesných
imunitních a je ovládajících nervových živých buněk organismu, resp. těla
živého tvora, např. člověka, vzájemná nenávist těchto živých buněk končí v
živém organismu, resp. těle až vzájemným usmrcováním těchto živých buněk ve
velkém rozsahu, což může mít poté za následek až smrt organismu, resp. těla
živého tvora, např. člověka. Léčba probíhá podáváním kortikosteroidů, mezi něž
patří rovněž alkoholy, tedy ve zmenšení projevů této nenávisti živých buněk
zabíjením nervových, zejména mozkových buněk, tedy jakýmsi vymazáváním paměti
organismu, resp. těla živého tvora, např. člověka, aby živé buňky tohoto těla
na tuto nenávist zapomněly. Toto zabíjení nervových buněk např. kortikosteroidy
je však oprávněné dle Filosofie rovnováhy pouze jako přechodné řešení, aby
nemocný člověk změnil svou životosprávu, která dala příčinu této nenávisti
živých buněk těla živého tvora, tedy v jeho případě těla člověka, což vyžaduje
podle mé Filosofie rovnováhy, aby tento nemocný člověk plnil stálou povinnost
dle Filosofie rovnováhy všeho živého působit co možná nejméně smrti a bolesti
všeho živého, potažmo všech živých tvorů za účelem vzájemné lásky všeho živého
a v celospolečenském měřítku přijetí zákona o porážkové dani demokraticky
přizpůsobenému této jediné povinnosti všech živých tvorů tak, jak jsem jej
navrhl ve své Filosofii rovnováhy, která je zdarma celá přístupná na www.filosofierovnovahy.sweb.cz .
Obdobná příčina tedy nenávist či naopak strach živých buněk organismu, resp.
těla živého tvora, např. člověka ze zbytečného, tedy většího než co možná
nejmenšího zabíjení živých tvorů je podle mé Filosofie rovnováhy příčinou všech
tělesných i duševních nemocí všeho živého, potažmo všech živých tvorů, např.
člověka.
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Roztrou%C5%A1en%C3%A1_skler%C3%B3za#L.C3.A9.C4.8Dba
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Kortikosteroidy
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Steroidy
Filosofie rovnováhy s. 356-358
Ze shora uvedeného plyne, že všechny nemoci u všech
živých tvorů, resp. člověka vidí Filosofie rovnováhy buď jako problém spalování
nebo jako problém výkonu v rámci těla živého tvora. Nejčastější jsou dle
Filosofie rovnováhy duševní či tělesné nemoci tělesného spalování z tělesného
spalování nemilosrdných potravin jako poraženého masa, a to buď v podobě
strachu živých buněk těla ze msty za další spalování těchto nemilosrdných
potravin nebo v podobě války živých buněk vlastního těla mstících se za toto
spalování těchto nemilosrdných potravin, např. ničení bílými krvinkami
ostatních zdravých živých buněk vlastního těla. Důsledkem nemocného tělesného
spalování, pak bývá pravidelně nemoc poklesu tělesného výkonu. Omezíme-li však
jedení masa tím, že vyloučíme poražené maso z našeho jídelníčku, vzniká další
problém, a to je pokles tělesného výkonu, což ve společnosti zaměřené na výkon
znamená zejména šetřit kinetickou energii vlastního těla tím, že nebudeme
zavdávat téměř žádnou příčinu ke shora uvedeným strachu a mstě vlastního těla
za naše působení zbytečné, tj. o hodně větší než co možná nejmenší smrti a
bolesti v každý okamžik našeho života. K tomu potřebujeme mít obecný
filosofický systém, který nám v každý okamžik našeho života jednoznačně poradí,
která z nabízených možností našeho jednání je spravedlivá a tudíž nejjistější a
nejbezpečnější, tj. nejvíc šetřící naší kinetickou energii z dlouhodobého
hlediska. Ženy a společnost v současnosti upřednostňují muže, kteří nemají
nemocné tělesné spalování ani tělesný výkon, což jsou dnes většinou největší
dravci, i když je to v rozporu s naším svědomím, kteří nejlépe spalují poražené
maso (z masa lze totiž získat více energie než z rostlin, případně z Filosofií
rovnováhy doporučovaných rostlinných semen a rostlinných plodů) a mají rovněž
největší výkon či kinetickou energii. Poté však i je dle Filosofie rovnováhy
dostihne shora uvedená pomsta za jimi způsobenou zbytečnou smrt a bolest. Cílem
Filosofie rovnováhy je to změnit, aby společnost a ženy upřednostňovali nikoliv
největší dravce, ale ty nejspravedlivější jedince, což je rovněž v souladu s
naším svědomím.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Milosrdná léčiva v západní medicíně
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1764 : Milosrdná léčiva v západní medicíně
Printed on:
14/04/2015
Theme:
Theme Author: Dalibor Grůza
Theme: Milosrdná léčiva v západní medicíně
Time: 14/04/2015 22:10:04
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
(Ž) Třetím příkladem přátelského chování mikroorganismů může být sám Hitler a
jeho evoluční, resp. válečný úspěch do roku 1941, neboť v nacistickém Německu
byla učiněna řada pozitivních kroků v oblasti ochrany zvířat. Byly zde
radikálně omezeny pokusy na zvířatech.
(M) 24. listopadu 1933 to byl zákon o ochraně zvířat: Tierschutzgesetz.**
(Ž) Krátce předtím, než byl představen Tierschutzgesetz, byla nejdříve zakázána
vivisekce jako taková, později byla omezena. - Výzkumy na zvířatech byly totiž
viděny jako součást tak zvané "židovské vědy“.**
(M) 3. července 1934 to byl zákon o zákazu lovu: Reichsjagdgesetz.**
(Ž) 1. července 1935 komplexní zákon na ochranu životního prostředí:
Naturschutzgesetz.**
(M) 13. listopadu 1937 zákon upravující přepravu zvířat autem…. **
(Ž) …a dne 8. září 1938 podobný zákon, vztahující se na zacházení se zvířaty
při přepravě vlaky.**
Filosofie rovnováhy s. 9
Nacistické zákony na ochranu zvířat byly velmi detailně propracované a měly
vysokou lékařskou a právní úroveň.[45] Už v první verzi z roku 1933 je např.
přísně postihováno týrání zvířat, je zakázáno užívání psů při honech, je
regulována kastrace zvířat a je stanoveno maximální množství práce, které může
být požadováno od zvířat na polích nebo v dolech. Další ustanovení omezovalo
vědecké a lékařské experimenty na zvířatech, které se směly provádět jen
výjimečně a s výslovným povolením ministerstva vnitra (přičemž v koncentračních
táborech se prováděly drastické „vědecké“ pokusy na lidech zcela bez omezení).
Na zákon z roku 1933 navazovala postupně celá řada dalších zákonů na ochranu
přírody a zvířat, které byly vydávány a vylepšovány až do úplného konce režimu.
Většina těchto zákonů byla údajně sestavena pod dozorem samotného Hitlera.[46]
Nesmírný důraz je v těchto zákonech kladen především na to, aby zvířata nepociťovala
sebemenší bolest [46] – ať už během chovu, při přepravě nebo třeba během
porážky (veřejnosti byly na obhajobu zákona promítány záběry z rituálních, tzv.
košér, porážek například v antisemitistickém filmu Věčný žid). V roce 1934 byl
vydán lovecký zákon, který např. zakazoval v lesích kladení pastí a rovněž
používání celé řady střeliva, jehož použití by mohlo zvěři způsobit
nepřiměřenou bolest. Ohrožené druhy se nesměly lovit vůbec. ... Přesto však
platí, že nacistický zákon na ochranu zvířat byl natolik propracovaný, že se s
několika úpravami udržel v západních sektorech Německa až do roku 1974.[47]
Přísný nacistický zákon o metodách zabíjení zvířat z roku 1933 zůstal dokonce v
platnosti až do roku 1997.[48], viz http://cs. wikipedia.org/wiki/Nacismus#Nacistick.C3.A1_ideologie_a_jej.C3.AD_vztah_k_p.C5.99.C3.ADrod.C4.9B
Proto doporučuji při přemnožení blech, když můj pes nemohl spát, jak si kousal
své svědivé blechy, zřejmě veterinární přípravky s účinnou látkou propoxur od
společnosti Bayer v podobě obojku pro psy, která působí pouze na dospělce
blech, nikoliv na larvy a vajíčka při kontaktu se zvířetem, a to nechat působit
pro dobu cca 1-1,5 měsíce, když vývojový cyklus blech trvá při dobrých
podmínkách průměrně 21 dnů a na zvířeti je pouze 5% populace, tj. dospělci
blech, zbytek zejména larvy a vajíčka jsou v okolním prostředí zvířete, čímž
dojde k nutnému snížení množství blech a je třeba poté obojek sejmout a dát
blechám znovu šanci, zda se přemnoží.či nepřemnoží, aby žili se svým hostitelem
v symbióze.
Ve shora uvedeném pramenu literatury: http://www.veterinarnipece.cz/diskuze/ : Penecos-N spol. s r.o., obchod Plzeň a veterinární ordinace je
sdílen názor chovatele, že tento obojek proti blechám nefunguje, že shora
uvedený repelentní obojek "do měsíce je totálně nefunkční...pes je opět
zablešený...." Je však nutno dát tomuto obojku šanci a zatím nepoužít shora
uvedený insekticidní obojek, protože podle literatury: http://en.wikipedia.org/wiki/Margosa jde v
případě margosy o rostlinu Azadirachta indica, která funguje jako bio repelent.
Je nezbytné použít postřik tímto repelentem opakovaně, alespoň jednou za deset
dní. (Přímo nezabíjí hmyz. Jde o odpuzující, a vajíčka odstrašující ochranu.
Hmyz pak hladoví.)
shora uvedený insekticidní obojek, který by měl být podle literatury: http://en.wikipedia.org/wiki/Propoxur
relativně milosrdný, protože byl uveden na trh již v roce 1959 (pokusná zvířata
za tak dlouhou dobu tedy téměř zapomněla na způsobenou smrt a bolest) a má
rychlý smrtící účinek.
Kategorie:Farmaceutické společnosti Německa
B
• Bayer (17 C, 19 F)
• Bionorica (7 F)
• Boehringer Ingelheim (2 C, 8 F)
• Boehringer Mannheim (2 C, 3 F)
C
• Celesio (3 F)
• Chemische Fabrik von Heyden (1 C, 7 F)
D
• Dm-drogerie markt (4 C, 9 F)
H
• Haema (2 F)
• Hexal AG (7 F)
• Hoechst AG (9 C, 1 P, 81 F)
I
• IG Farben (37 C, 1 P, 18 F)
J
• Jenapharm (1 C, 3 F)
L
• LTS Lohmann Therapie-Systeme (1 F)
M
• Merck KGaA (4 C, 71 F)
• Mundipharma (4 F)
R
• Ratiopharm (1 C, 9 F)
S
• Sandoz (9 F)
• Schwarz Pharma (1 C, 1 P, 2 F)
V
• Vetter Pharma (1 C, 11 F)
W
• Waldner (Firmengruppe) (8 F)
http://commons. wikimedia.org/wiki/Category:Pharmaceutical_companies_of_Germany
Kategorie:Farmaceutické společnosti Německé demokratické republiky
A
• VEB Arzneimittelwerk Dresden (372 F)
C
• VEB Chemische Werke Radebeul (1 F)
G
• Germed (3 C, 3 F)
J
• VEB Jenapharm (5 F)
V
• VEB Berlin-Chemie (19 F)
http://commons. wikimedia.org/wiki/Category:Pharmaceutical_companies_of_the_German_Democratic_Republic
Z výše uvedeného plyne, že je třeba zásadně neužívat
žádné prostředky lékařství, zásadně je třeba spolehnout se na obranyschopnost
vlastního organismus, a to zásadně vyjma vyšetření lékařem pomocí jeho smyslů, jestliže
to nezpůsobuje zásadně žádnou smrt a bolest, nebo také zásadně vyjma případů
způsobujících smrt živého tvora zřejmě jen při nejméně 95-100%
pravděpodobnosti, že tím zachráníme život jiného živého tvora, tak abychom tím
způsobili co možná nejméně smrti a bolesti. Je třeba vždy volit co možná
nejmilosrdnější léky, tj. zejména nikoliv živočišného původu ze zabitého
zvířete, tj. zejména minerálního, rostlinného, houbového či bakteriálního či
kvasinkového původu (viz kniha Dr ING. ZDENĚK BUDĚSÍNSKÝ, Dr ING. MIROSLAV
PROTIVA, Vědecký redaktor Dr Ing. Oldřich Němecek, SYNTHETICKÁ LÉČIVA, PRAHA
1954, NAKLADATELSTVÍ ČESKOSLOVENSKÉ AKADEMIE VĚD, https://is. muni.cz/el/1423/podzim2005/TEST/um/test.pdf
). Původ léku nemusí být vždy na první pohled zřejmý, proto je nutné předem
sdělit každému svému lékaři, že zásadně odmítám léky živočišného původu, u léků
živočišného původu požadovat své předchozí schválení, čímž, jsem-li skutečně
vegetarián či mrchožrout (tj. jím pouze zvířata zemřelá přirozenou smrtí,
zásadně na stáří) či snažím se vždy působit co možná nejméně smrti a bolesti a
nikoliv pokrytec, tak přenesu svou odpovědnost za svou milosrdnost částečně i
na lékaře. Měl bych upřednostnit již objevené starší, nejlépe několik desítek let
staré léky, kde pokusná zvířata téměř již zapomněla na pokusy při zavádění léku
na trh způsobenou smrt a bolest. U léků neznámého nebo živočišného původu, pro
jehož výrobu bylo možná nutné zabít zvíře, bych měl upřednostnit západoněmecké
léky západoněmeckých farmaceutických firem (viz výše), nikoliv z NDR, protože v
Západním Německu platily až do nedávné doby přísné Hitlerovy zákony na ochranu
zvířat, aby jim nebyla působena zbytečná smrt a bolest. Zásadně nikdy izraelské
léky, např. od společnosti Teva Pharmaceuticals
z důvodu současné nejnemilosrdnější košer porážky zvířat. (viz www.teva.cz/o-spolecnosti/teva-v-cr/ : V roce 2006 izraelská společnost Teva Pharmaceutical
Industries Ltd., dříve pod názvem Salomon,
Levin a Elstein Ltd. převzala závod na výrobu
rostlinných léčiv, vedle toho i
známé české limonády
Kofola, v Opavě v České republice, za komunismu
jako národní podnik Galena) To
vše při plnění stálé povinnosti každého dle Filosofie rovnováhy působit co možná
nejméně smrti a bolesti.
Author: Dalibor Grůza
Time: 24/06/2015 16:19:06
Post
…
Zřejmě vhodné některé léky západní medicíny dle výše
uvedených pravidel Filosofie rovnováhy:
Humánní medicína:
Psychické nemoci: Cisordinol ( http://en.wikipedia.org/wiki/Cisordinol
, www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?kod=0086901 : český Státní ústav pro
kontrolu léčiv, Praha 2010,
CISORDINOL DEPOT 200MG/ML INJ SOL 10X1ML, Účinná
látka
ZUKLOPENTHIXOL-DEKANOÁT (ZUCLOPENTHIXOLI
DECANOAS), Registrační číslo 68/ 162/81-C,
Držitel rozhodnutí o registraci H. Lundbeck A/S, Valby
, www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?kod=0057823
), Vitamin-D2: CALCIFEROL BIOTIKA FORTE ( www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?code=0056677&tab=info
), Vitamin-B12: VITAMIN B12 LÉČIVA 1000 MCG ( http://www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?code=0000643&tab=info : Držitel rozhodnutí o registraci Zentiva, k.s., Praha
), Antibiotikum-BACITRACINUM ZINCICUM a NEOMYCINI SULFAS: FRAMYKOIN kožní zásyp ( http://www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?code=0048262&tab=info : Držitel rozhodnutí o registraci Biomedica, spol. s r.o., Praha
), Antiseptikum: Novikovův roztok připravovaný lékárníky ( https://cs.wikipedia.org/wiki/Novikov%C5%AFv_roztok
).
Veterinární medicína:
Analgetikum-tlumič bolesti: Metacam (meloxicamum) ( www.ema.europa.eu/docs/cs_CZ/document_library/EPAR_-_Summary_for_the_public/veterinary/000033/WC500065823.pdf : European Medicines Agency, ema.eu
, www.bi-animalhealth.cz/content/dam/internet/ah/biahrcv/cz_CS/documents/comp.%20animals/Metacam%20OS%200.5%20dog(1).pdf : Metacam®, in dogs, in cats, is also used in other species (see
Livestock product section), Indications Pain and inflammatory diseases,
Active ingredients meloxicam, www.boehringer-ingelheim.com ), Antibiotikum-amoxicilin: BIOVETA AMOXICILIN 100 mg/g prášek pro přípravu
perorálního roztoku ( www.uskvbl.cz/attachments/spc/0910f7c7800b0108.doc : Ústav pro státní kontrolu
veterinárních biopreparátů a
léčiv, Brno, Česká republika, DRŽITEL
ROZHODNUTÍ O REGISTRACI Bioveta, a.s.,
Farmaceutická společnost v Ivanovicích na
Hané
), AMOXICILLIN Bioveta 150 mg/ml LA injekční suspenze ( www.uskvbl.cz/attachments/spc/0910f7c780233d0b.doc
), Antibiotikum-oxytetracyklin: Engemycin inj. ad us. vet. ( www.uskvbl.cz/attachments/spc/0910f7c7800907e0.doc : Ústav pro státní kontrolu
veterinárních biopreparátů a
léčiv, Brno, Česká republika, DRŽITEL
ROZHODNUTÍ O REGISTRACI Intervet International B.V., Nizozemsko).
Lékařská etika dle Filosofie
rovnováhy
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní
fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1767 : Lékařská etika dle Filosofie rovnováhy
Printed on: 01/05/2015
Theme:
Theme Author: Dalibor Grůza
Theme: Lékařská etika dle Filosofie rovnováhy
Time: 01/05/2015 22:47:01
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... K povinnosti vojáka neuposlechnout rozkaz a porušit vojenskou přísahu
poslušnosti lze uvést, že podle Filosofie rovnováhy existuje jediná povinnost
každé živé bytosti, a to působit co možná nejméně smrti a bolesti. Poslušnost
vojáků vůči rozkazům svých velitelů a vojenské přísaze je ve většině případů s
touto jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy v souladu, avšak v určitých
případech je i řadovému vojákovi či důstojníkovi zjevné, že se dostává do
rozporu s touto jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy, tedy je mu zjevné,
že působí zbytečnou smrt a bolest (např. má rozkaz zabíjet děti či ženy). V tom
případě je dle Filosofie rovnováhy i řadový voják či důstojník povinen klást
rozkazu přiměřený odpor a musí spoléhat na to, že stejně svou povinnost klást
přiměřený odpor takovému rozkazu, který je z vojákova hlediska zjevně v rozporu
s výše uvedenou jedinou povinností dle Filosofie rovnováhy, splní i všichni
ostatní vojáci a tím způsobí změnu tohoto velitelského rozhodnutí působícího
zjevně zbytečnou smrt a bolest. Řadový voják a důstojník zřejmě nebude muset
dobrovolně obětovat při tomto odporu vlastní život či život nějakého svého
spolubojovníka v důsledku vzpoury tohoto odporujícího vojáka, pokud tento vždy
splní svou povinnost tohoto přiměřeného odporu proti rozkazu působícího z jeho
hlediska zjevně zbytečnou smrt a bolest, toto však vyžaduje odvahu nikoliv
zbabělost vojáka vždy přiměřeně odporovat takovýmto rozkazům. V opačném
případě, jestliže řadový voják či důstojník nenajdou v sobě dostatek odvahy k
takovému přiměřenému odporu, tak se stanou spolupachateli z jejich hlediska
způsobené zjevně zbytečné smrti a bolesti, a dříve nebo později ztratí svou
duševní rovnováhu. Filosofie rovnováhy s. 347
Lékař, který poskytuje zdravotní péči živým tvorům, je
jakýmsi vojákem, který plní rozkazy vědců, jak má zachraňovat životy pacientů
(léčení je zřejmě odvozeno v češtině od slova lekání, např. ryby, tedy ocitnutí
se pacienta v poměrně blízkém ohrožení smrtí). V případě zjevnosti (zejména ve
veterinárním, ale i lidském lékařství), že lékař jako výše uvedený voják působí
zbytečnou, tj. větší než co možná nejmenší smrt a bolest (mám zde na mysli
zejména použití zjevně zbytečného působení smrti a bolesti jiným živým tvorům
než člověk, zejména zvířatům, např. při vývoji léčiv), je tento lékař povinen
klást tomuto léčení přiměřený odpor.
Literatura: www.orko.cz/?link=L%E9ka%F8sk%E1%20etika%202015 : ČTYŘI PRINCIPY LÉKAŘSKÉ ETIKY, 2014, Marek Orko
Vácha, katolický kněz, přednosta
Ústavu etiky a humanitních studií 3.
lékařské fakulty Univerzity Karlovy
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Hippokratova_p%C5%99%C3%ADsaha
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Author: Dalibor Grůza
Time: 12/06/2015 13:49:21
Post:
Pro tlumení bolesti u zvířat je zřejmě dle Filosofie
rovnováhy nejvhodnější přípravek Metacam z léků s účinnou látkou meloxicamum, který existuje v injekční i
perorální formě, protože na rozdíl od jiných obdobných veterinárních
přípravků s účinnou látkou meloxicamum jde o přípravek poprvé registrovaný v
roce 1998, kdy jde zřejmě o nejstarší lék s touto účinnou látkou, aby pokusná
zvířata co možná nejvíce zapomněla na způsobenou smrt a bolest při zkoušení
tohoto léku, jde o lék německé firmy Boehringer-Ingelheim, v Německu pak platily
i po válce až do nedávné doby přísné Hitlerovy zákony na ochranu zvířat i před
bolestí, a tento lék by neměl být vyráběn z poražených zvířat.
Literatura: www.ema.europa.eu/docs/cs_CZ/document_library/EPAR_-_Summary_for_the_public/veterinary/000033/WC500065823.pdf : European Medicines Agency, ema.eu, Analgetikum-tlumič bolesti: Metacam (meloxicamum)
, www.klinikaanima.cz/clanky/bolest-a-jeji-tlumeni : (veterinární, má poznámka)
Klinika Anima, Ordinace Barrandov, Praha 5, Léčba bolesti
zvířat, zejména té chronické
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Generický nebo originální lék http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time:
18/06/2015 20:59:40
Post:
Z níže uvedené literatury
plyne, že zřejmě při vývoji vlastní výrobní receptury generického léku, když
nebývá veřejně známá nebo veřejně dostupná originální výrobní receptura léku po
uplynutí doby jeho patentové ochrany, nebo určitě při testování kvality nově
vyvinutého generického léku je třeba znovu provádět pokusy na zvířatech. Proto
je zásadně milosrdnější používat starší originální lék než novější generický
lék, protože je v tom případě větší pravděpodobnost, že pokusná zvířata už
zapomněla na způsobenou smrt a bolest při těchto pokusech, od kterých u
originálního léku uplynula již delší doba než u generického léku. To vše při
dodržování stálé povinnosti každého podle Filosofie rovnováhy působit co možná
nejméně smrti a bolesti.
Literatura: www.ceskachemie.cz/svet-chemie/popularni-chemie/zajimavosti-ze-sveta-chemie/genericke-leky#.VXsEzrkw9dg, : Generické léky, Autor: Mgr. Kateřina
Myslíková, katerina.myslikova@student.upce.cz,
Univerzita Pardubice
http://klinickafarmakologie.cz/pdfs/far/2011/01/04.pdf : Porovnání originálních a
generických přípravků karbapenemových
antibiotik, doc. MUDr. Karel Urbánek, Ph.D, Michal
Šiller, Rostislav Večeřa, Alice Zachařová, Zuzana
Matušková, Ústav farmakologie
Lékařské fakulty Univerzity Palackého
v Olomouci, 2011; 25(1) | Klinická farmakologie a farmacie
Strava, sex, léčba
schizofrenie a mánie stravou a pomsta za jedení masa
Author:
Dalibor Grůza
Time:
10/01/2016
Post:
Dle níže uvedené literatury platí zřejmě následující.
Maso, drůbež, mléčné výrobky a pšeničné klíčky zvyšují podstatně hladinu
dopaminu v organismu a vepřové maso, tvaroh, kachna, vejce, pšeničné klíčky,
krůtí, kuřecí maso zvyšují podstatně hladinu serotoninu v organismu a tím i
chuť na sex u živého jedince. Schizofrenie jako duševní porucha bývá spojována
se silnými sexuálními představami (viz např. Sigmund Freud) a léčí se
antipsychotickými léky, které jsou zásadně založeny na blokování dopaminových a
serotoninových receptorů v mozku, přemíra těchto látek pak způsobuje podle mé
zkušenosti velmi zrychlené a tím pádem zmatené myšlení živého jedince, jeho
nezdravou přecitlivělost či jeho nezdravou hyperaktivitu a nedostatek těchto
látek způsobuje dle literatury níže vyčerpanost živého jedince a nedostatek
serotoninu nešťastnost a podrážděnost (tj. zřejmě deprese) živého jedince.
Protože mezi potraviny zvyšující hladinu dopaminu a serotoninu v organismu,
patří zejména, maso, vejce a mléčné výrobky, pak potrava, která se přibližuje
potravě v biblickém ráji radikálním omezením těchto živočišných potravin ve
stravě živého jedince a složením této potravy zásadně z převahy rostlinných
plodů a méně rostlinných semen, nahrazuje výše uvedené léky blokující receptory
dopaminu a serotoninu v organismu, např. při léčbě výše uvedené schizofrenie či
mánie při maniodepresivní psychóze zřejmě snížením hladiny těchto látek v
organismu živého jedince. Nadměrné zvýšení hladiny dopaminu a serotoninu v
organismu živého jedince je zřejmě jedním z prostředků mechanismu pomsty
zabitých živých mikroorganismů a jejich příbuzných živých mikroorganismů,
zejména živých buněk za jedení živočišných potravin, zejména masa živým
jedincem.
Literatura: http://www.novinky.cz/zena/vztahy-a-sex/222781-co-delat-kdyz-mozek-stavkuje-a-clovek-prestava-mit-chut-na-sex.html : 2011, Dana Sokolová, Novinky
, https://www.lundbeck.com/upload/cz/files/pdf/Cisordinol_10-25mg_SPC.pdf : Cisordinol 10 mg potahované tablety, Cisordinol 25 mg
potahované tablety, účinná
látka Zuklopenthixol je neuroleptikum ze skupiny
thioxantenů, H. Lundbeck A/S, Dánsko
, https://en.wikipedia.org/wiki/Tryptophan
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Tryptofan
, https://en.wikipedia.org/wiki/Serotonin
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Serotonin
, https://en.wikipedia.org/wiki/Dopamine
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Dopamin
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Cholesterol
, http://www.obezita.cz/obezita/rizikove-faktory/cholesterol-a-tuk/ : Obezita. Zvýšená koncentrace cholesterolu a tuků. 2012
, https://en.wikipedia.org/wiki/Cortisol
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Kortizol
, https://en.wikipedia.org/wiki/Epinephrine
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Adrenalin
, https://en.wikipedia.org/wiki/Tyrosine
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Tyrosin
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Noradrenalin
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Fenylalanin
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Adrenergn%C3%AD_receptor
, https://www.lundbeck.com/upload/cz/files/pdf/Cisordinol_Depot_SPC.pdf : Cisordinol Depot 200 mg/ml injekční roztok, Zuclopenthixoli
decanoas 200 mg/ml., H. Lundbeck A/S, Dánsko
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Triacylglycerol
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Tuky
, http://cs.wikipedia.org/wiki/Glycerol
, https://en.wikipedia.org/wiki/Glycerol
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Steroidy
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Estrogen
, https://en.wikipedia.org/wiki/Testosterone
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
Strava, sex, léčba
rakoviny prsu stravou a pomsta za jedení masa
Author:
Dalibor Grůza
Time:
12/01/2016
Post:
Jedení zejména živočišných tuků, např. masa, mléka a
vajec zvyšuje významně hladinu cholesterolu v organismu a z cholesterolu organismus
syntetizuje mj. estrogeny. Významně zvýšená hladina estrogenů v organismu u žen
zřejmě způsobuje a je nutná zejména v počáteční fázi k růstu nádoru prsu.
Medicína to řeší mj. podáváním léků, které blokují účinek estrogenů, tyto léky
mají však závažné, někdy až smrtící vedlejší účinky, např. řídnutí kostí a
oslabení páteře. Obdobného účinky jako podáváním těchto léků je podle Filosofie
rovnováhy možné dosáhnout snížením hladiny estrogenů pomocí nejmilosrdnější
stravy zásadně z převahy rostlinných plodů a méně rostlinných semen jako v
biblickém ráji, která sníží hladinu estrogenů v organismu zejména radikálním
omezením výše uvedených živočišných tuků, takže v organismu již není přemíra
estrogenů, takže zřejmě se rovněž sníží potřeba blokovat jejich účinek v
organismu výše uvedenými nebezpečnými a nemilosrdnými léky stále znovu a znovu
zkoušenými na zvířatech, které by tak snad bylo možné postupně vynechat.
Nadměrné zvýšení hladiny estrogenů v organismu živého jedince, zejména u žen je
zřejmě jedním z prostředků mechanismu pomsty zabitých živých mikroorganismů a
jejich příbuzných živých mikroorganismů, zejména živých buněk za jedení
živočišných potravin, zejména masa živým jedincem.
Literatura: http://www.magazinzdravi.cz/estrogeny-a-rakovina : Z knihy Johna McDougalla "The McDougall Medicine: A Challenging Second Opinion", https://en.wikipedia.org/wiki/John_A._McDougall
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Estrogen
, https://en.wikipedia.org/wiki/Estrogen
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Karcinom_prsu , https://en.wikipedia.org/wiki/Progesterone
, http://www.ulekare.cz/clanek/idealni-vahou-proti-osteoporoze-9768 : Autor (kam), 2009, Zdroj: National Osteoporosis Foundation: www.nof.org
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
18. Řešení muslimských válečných utečenců v Evropě dle
Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1765 : Řešení válečných utečenců v Evropě dle Fil.rovn.
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1765 : Řešení válečných utečenců v Evropě dle Fil.rovn.
Printed on:
19/04/2015
Theme:
Theme Author: Dalibor Grůza
Theme: Řešení utečenců ve Středozemním moři dle Fil.rovn.
Time: 19/04/2015 22:19:59
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
I Muhammad splňoval podle
mne výše uvedenou jedinou prokazatelně jistou pravdu v našem životě, že ve
skutečnosti nejvíc toužil žít ve světě, kde by se měli všichni rádi, což
dosvědčují ustanovení Koránu o blízkosti všech muslimů navzájem, např. viz
pomáhání chudým prostřednictvím náboženské daně zakát (Súra 107,1-7 Co soudíš o
tom, jenž nazývá náboženství lží. To je ten, jenž sirotky odhání a k nakrmení
chudáků nepobízí. Běda těm, kdož při modlení o modlitbu svou se nestarají,
kteří chtějí být jen viděni a dávat podporu odmítají.). Avšak prvním zabitím
prvního člověka upadl stejně jako před ním Mojžíš a před ním a po něm židé při
obsazování území země zaslíbené, Izraele do nepřerušitelného koloběhu krevní
msty platící na Blízkém východě od pradávna a nezbývalo mu, než použít násilí k
ochraně vlastního krevní mstou ohroženého života. Tedy snažit se o ustavení
ideální společnosti islámu násilím a válkami proti vnějšímu nepříteli. Byl
nucen tedy volit mezi smrtí svou a svých blízkých a smrtí jiných lidí a
stupňovat poté války (tj. zabíjení). Vlivem především své nemilosrdné stravy,
kdy jedl jiné živočichy, rostliny, houby apod., se podle mne ocitl v
neřešitelném dilematu čili sporu s všudypřítomným Bohem tvořících také jejich
podstatu, kdy byl nucen zabít prvního člověka a následně další lidi, což bylo
řešeno islámem, náboženstvím obsaženým v Koránu, tedy ideální společností
spolubojovníků jen pro Muhammadovi věrné muslimy, případně pro jemu
neodporující židy a křesťany. Filosofie rovnováhy s. 137
(viz
www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Dle
pravidel Filosofie rovnováhy je třeba začít co nejdříve jednat o míru a uznání
Islámského státu jako reprezentanta uznávaného iráckými a libyjskými Sunnity a
zřídit velké utečenecké tábory v Africe či na jihu Evropy střežené západními
vojáky a policisty, kde budou soustředění níže uvedení uprchlíci do nastolení
shora uvedeného míru a poté budou tito uprchlíci repatriováni zpět do Iráku,
Sýrie a Libye.
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie rovnováhy krizi, která
má nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší společností umučené živé
tvory zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým
tvorům a přírodě.
Literatura: Více než 10 tisíc běženců se během posledních šesti dnů dostalo po
moři do Itálie. Stovky dalších k italským břehům dál připlouvají, oznámila v
pátek podle agentury AFP italská pobřežní stráž. OSN uvedla, že riskantní cestu
z Afriky do Evropy letos už zaplatilo životem téměř tisíc migrantů. Viz http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/367296-italie-celi-prilivu-deseti-tisic-ilegalnich-migrantu-pomaha-jim-pocasi.html : 2015, Řím, Novinky
.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Author: Dalibor Grůza
Time: 03/09/2015 14:28:07
Post:
Prvním
cílem by mělo být vrátit utečence do jejich bezpečných domovských zemí, proto
je za prvé nutno jednat o míru s Islámským státem. Nebude-li to možné, je třeba
dle pravidel Filosofie rovnováhy nikdy nezpůsobit smrt žádného člověka, tedy i utečence
ve válce, zároveň je třeba dle pravidel Filosofie rovnováhy odpovědět na invazi
utečenců protiútokem jako na každý jiný útok tak, aby nám útočník vážně
neublížil a abychom způsobili co možná nejméně smrti a bolesti. To znamená, že
je třeba přijmout kvóty válečných utečenců v Evropské unii, avšak válečné utečence
je třeba zásadně zadržovat ve vojensky hlídaných táborech na území České
republiky, a to vyjma těch, které se podaří integrovat do české společnosti pro
to, aby se Česká republika nestala z hlediska světových ekonomických utečenců
žádanou cílovou zemí a byli tímto odrazováni od ekonomické migrace do České
republiky. Prvořadým cílem by mělo i v tomto případě být navrácení válečných utečenců
do jejich bezpečných domovských zemí. Váleční utečenci by si v prvé řadě měli
být schopni udělat ve svých domovských zemích pořádek a nikoliv emigrovat. Z
vojensky hlídaných utečeneckých táborů na území České republiky by měli být
propouštěni pouze dospělí váleční utečenci, kteří složí zkoušku z českého
jazyka a najdou si mimo tábor práci a jejich nejbližší rodiny, které budou tito
integrovaní váleční utečenci schopni uživit ze svého příjmu za tuto svou práci.
A dále rovněž děti utečenců v místě tábora, aby měli příležitost navštěvovat
školy společně s českými dětmi, nebudou-li české děti velmi zpomalovat ve
výuce.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Author: Dalibor Grůza
Time: 16/09/2015 22:18:49
Post:
Podle
jednoho z pravidel Filosofie rovnováhy člověk nesmí nikdy zabít zejména žádného
člověka (ani sebe). Podle jiného pravidla Filosofie rovnováhy je třeba vždy na
útok odpovědět přiměřeným protiútokem tak, aby nám útočník vážně neublížil a
abychom způsobili co možná nejméně smrti a bolesti. Protiútok proti útoku v
podobě invaze válečných utečenců z Blízkého východu do Evropy může mít rovněž
podobu českého vzdorování kvótám válečných utečenců v Evropské unii, abychom
odradili tyto válečné uprchlíky od masivního přesunu do České republiky. Toto
vzdorování by však nemělo být přemrštěné, protože, kdyby alespoň část válečných
utečenců odmítli vpustit na své území všechny státy, zejména státy sousedící s
válečnými zónami, tak by velký počet těchto válečných utečenců byl již dávno
vyvražděn v etnických čistkách, což by bylo zásadní porušení Filosofie
rovnováhy (viz výše uvedené pravidlo Filosofie rovnováhy). Proto je třeba, aby
Česká republika v konečném důsledku přes svůj přiměřený odpor počítala s přijetím
přiměřené části těchto válečných uprchlíků.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Author:
Dalibor Grůza
Time:
21/09/2015 20:20:56
Post:
Před
stupňováním válečného konfliktu v Iráku a Sýrii se zapojením Ruska je třeba se
pokusit o dohodu všech na tomto konfliktu zúčastněných stran, zejména Kurdů,
Islámského státu, zástupců sunnitů v Sýrii, šíitů v Iráku a Sýrii, Alavitů o
vytvoření dílčích nárazníkových států těchto skupin na území Iráku a Sýrie,
které by ochránili Evropu před další invazí utečenců a umožnili brzkou
repatriaci válečných utečenců z Iráku a Sýrie na území těchto nově vzniklých
států. Mírové rozhovory by byli pod patronací všech zúčastněných světových i
regionálních mocností. To vyžaduje odpuštění vzájemné odůvodněné pomsty všemi
těmito účastníky mírových rozhovorů. Tyto nárazníkové státy byly vždy v
minulosti (viz např. Babylónie a Asýrie) nezbytné k udržení mocností
sousedících s Blízkým východem.
Výše jde o dočasné řešení, které nevyřeší dle Filosofie rovnováhy krizi, která
má nastat jako pomsta živých mikroorganismů za naší společností umučené živé
tvory zejména odlišných od člověka, nedojde-li ke změně našeho vztahu k živým
tvorům a přírodě.
Literatura: https://cs. wikipedia.org/wiki/H%C3%A1fiz_al-Asad
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/381096-asad-nemusi-odejit-hned-podle-usa-je-hlavni-ukoncit-valku-v-syrii.html : 2015, Londýn, Novinky, ČTK
, http://www.novinky.cz/domaci/380171-syrsky-charge-d-affaires-v-cesku-kvoty-pro-uprchliky-jsou-jen-kosmeticka-operace.html : 2015, Praha, Alex Švamberk, Novinky
, http://www.novinky.cz/domaci/380935-cesko-prijme-dalsi-tisice-uprchliku-mluvi-se-az-o-7500.html : 2015, Karolina Brožová, Právo
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/381247-rusko-prislo-zachranit-asada-bude-to-jako-druhy-afghanistan-varuji-syrsti-povstalci.html : 2015, Novinky
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/380987-islamsky-stat-v-iraku-se-vojensky-hrouti-tvrdi-britove.html : 2015, Londýn, Novinky
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Konflikty
mezi šíity a Sunnity
Author: Dalibor Grůza
Time: 16/10/2015
Post:
Konflikty
mezi šíity a Sunnity jsou v Saúdské Arábii, Jemenu, Iráku a Sýrii.
Jestliže Rusové budou okupovat rovněž sunnitská území při jejich intervenci
v Sýrii, dle části základního pravidla Filosofie rovnováhy o působení co
možná nejmenší smrti a bolesti, tzn. dle jiného pravidla Filosofie rovnováhy,
že je třeba vždy na útok odpovědět přiměřeným protiútokem tak, aby nám útočník
vážně neublížil a abychom způsobili co možná nejméně smrti a bolesti, by Západ
měl vyvinout politický tlak na rozdělení tohoto území na šíitskou a sunnitskou
část s výměnou a přesídlením obyvatel těchto území dle náboženského klíče,
a to popřípadě včetně rozdělení výše uvedených dalších konfliktních území,
popřípadě včetně přesídlení obyvatel i z těchto dalších konfliktních území
podle náboženského klíče tak, abychom co možná nejvíce dodrželi jiné pravidlo
Filosofie rovnováhy, že člověk nesmí nikdy zabít žádného zejména člověka (ani
sebe). Zřejmě by Západ neměl vyzbrojovat Sunnity v Sýrii, protože by
oddálil nastolení míru silou Rusy, který zde vzhledem ke krevní mstě
v islámu je zřejmě nejmenší možné zlo, a také protože v Sýrii zřejmě nejsou
žádné větší spojenecké sunnitské skupiny, vážně ohroženým k Západu přátelským
jednotlivcům je nutno umožnit emigraci na Západ.
Literatura:
http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/383478-pomozte-jste-hlavou-sveta-prosi-obamu-matka-muze-odsouzeneho-k-ukrizovani.html : 2015, Novinky, ČTK
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/383043-syrsti-povstalci-dostali-zasilku-jedne-z-nejvyspelejsich-protitankovych-zbrani.html : 2015, Novinky
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/383378-syrska-armada-chysta-utok-na-halab-s-podporou-tisicu-irancu.html : 2015, Damašek, Novinky
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/382798-pri-naletu-na-svatbu-zahynulo-v-jemenu-nejmene-15-civilistu.html : 2015, Saná, Novinky, ČTK
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/382793-v-syrii-zadni-dobri-hosi-neexistuji-pise-independent.html : 2015, mcm, Právo
, http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/383000-usa-poslou-do-syrie-zbrane-hromadny-vycvik-bojovniku-zkrachoval.html : 2015, Washington, Novinky
Důvody
masakru v Paříži 13/11/2015 dle Filosofie rovnováhy
Author: Dalibor Grůza
Time: 14/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Při masakru v Paříži zemřelo nejméně 153 lidí. Desítky dalších jsou v kritickém
stavu. … Francouzská policie nejprve po zásahu potvrdila, že v koncertní síni
na Boulevard Voltaire v jedenáctém obvodu zůstalo nejméně sto mrtvých. Později
v noci úřady uvedly, že jich teroristé v Bataclanu zabili zhruba osmdesát. … V
tu chvíli tam měla hrát americká heavymetalová skupina Eagles of Death Metal. …
Některá francouzská média uvedla, že se měli mstít za smrt svých druhů v Sýrii.
… Restaurace u koncertní síně Bataclan, kde došlo k jednomu z útoků. … Podle
pařížské radnice v hlavním městě došlo celkem k sedmi útokům. Nejméně dva
spáchali ozbrojení útočníci v restauracích. Viz http://www.novinky.cz/zahranicni/evropa/386394-pri-masakru-v-parizi-zemrelo-nejmene-153-lidi-desitky-dalsich-jsou-v-kritickem-stavu.html : (islámští teroristé,
má poznámka), 2015, Paříž, Novinky
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD
VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz
, www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
Nenávist
ze strany trpících (tj. zejména ze strany zvířat a muslimů, ale i ostatních
živých tvorů, v případě výše uvedeného masakru) je dle Filosofie rovnováhy
trest vůči škůdcům (tj. zejména vůči Evropanům a Američanům, v případě výše
uvedeného masakru) za jejich působení o hodně větší než co možná nejmenší smrti
a bolesti těmto trpícím a jejich příbuzným. Zakoušení o hodně větší než co
možná nejmenší smrti a bolesti trpících (tj. zejména zvířat, lidí včetně muslimů,
Evropanů a Američanů, ale i ostatních živých tvorů) je dle Filosofie rovnováhy rovněž
trest za jejich působení o hodně větší než co možná nejmenší smrti a bolesti jiných
trpících (tj. zejména rostlin, zvířat, lidí, ale i ostatních živých tvorů) v konečném
důsledku z důvodu nenávisti těchto jiných trpících a jejich příbuzných vůči
jejich škůdcům. V případě výše
uvedených nelásky zakoušení a nenávisti trpících jde dle Filosofie rovnováhy o
tresty vychovávající k lásce trestané živé tvory, tj. k nepůsobení o hodně
větší než co možná nejmenší smrti a bolesti v budoucnosti.
(viz
www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
)
19. Sestrojení
automatu jako živý tvor, jako člověk nebo jako Bůh dle Filosofie
rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time: 07/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Člověku umožňuje vidět
celou skutečnost její dvojí model, resp. obraz, a to rozumový model, který
představuje pojmový obraz skutečnosti v mozku člověka, a citový model, který
představuje tlaky skutečnosti v mozku člověka. Vidící automat by musel mít oba
tyto modely, resp. obrazy skutečnosti jako člověk, nebo dokonalý rozum, který
by musel umět spočítat rovnice o proměnných rovných nekonečnu (zřejmě 1 a 0 ve
strojovém programovacím jazyku) nebo dokonalý cit, který by zachytil každý bod
časoprostoru. Výše uvedený dokonalý cit a dokonalý rozum je vlastní podle mne
pouze Bohu, pokud existuje. Filosofie
rovnováhy s. 123
5.5
Matematický lze tento jev vyjádřit vztahem pro rovnovážnou silu F1=∆E/s=[(E1-E2)V1/(V1+V2)]/s
pro dvě sousední hybnostní pole, resp. hmotná tělesa, resp. částice (dále též
hybnostní pole) fyzikálního makrosvěta, kde F1 je odpudivá síla
prvního hynostního pole v případě kladné hodnoty a přitažlivá síla tohoto
hybnostního pole v případě záporné hodnoty, ∆E změna celkové
relativistické energie pozorovaného hybnostního pole, E1, 2
je celková hodnota relativistické energie zvolených hybnosntích polí, V1,
2 je objem daných hybnostních polí, s vzdálenost středů sousedních
částic, resp. hmotných těles, resp. sousedních hybnostních polí, ∆t čas
vzájemného působení hybnostních polí a t celkový čas vyrovnáni hybnosti částic
v důsledku srážky částic. Vycházím přitom z toho, že ∆E=∆W=F*s, kde
∆W je práce, resp. energie, kterou je nutno vykonat k obnovení rovnováhy,
a to silou F (dále jen rovnovážná síla) působící na dráze s nutnou k obnoveni
rovnováhy srážkami částic po dobu t. Vycházím přitom z toho, že dojde
k vyrovnání E1 a E2
za dobu t, jinak neplatí druhá část výše uvedeného vzorce pro
rovnovážnou sílu a uplatní se pouze prvá část tohoto vzorce, což je dáno
přetlakem, resp. podtlakem vzhledem k sousednímu hybnostnímu poli. Síly způsobené přetlakem, resp.
podtlakem sousedních hybnostních polí jsou tak podle Filosofie rovnováhy fyziky
důvodem veškerého pohybu ve Vesmíru. Filosofie rovnováhy s. 38
Výpočty s nulami a nekonečny
01=0 … jednotková nula (např. 0metrů)
11=1 … určitá jednotka (např. 1metr)
∞1=∞ … jednotkové nekonečno (např.
∞metrů)
0∞ … dokonalá nula vzhledem k
0(např. metrů)
1∞ … dokonalá jednotka vzhledem k
1(např. metru)
∞∞ …dokonalé nekonečno vzhledem k
∞(např. metrů)
x … krát má přednost před mínus a plus, krát je obrácený postup k děleno
/ … děleno, resp. lomeno má
přednost před mínus a plus, děleno je obrácený postup ke krát
= … rovná se
- … mínus, tj. méně je obrácený postup k plus, tj. více
( …) … závorky mají přednost před krát, děleno i
mínus a plus
rovnost 1/∞1=0 je první axiom, který vyplývá z praktického
poznatku geometrie, kde úsečka o délce např. 1metru se skládá z ∞ bodů o
délce 0metrů
A ukázání výsledku 0=1 z konečného čísla 1
1=0x∞1
1-0=0x∞1-1/∞1 … nalevo
jsem odečetl 0, napravo jsem odečetl shodné 1/∞1
1=(1x∞1-1)/∞1 … nalevo
jsem odečetl 0, napravo jsem dosadil 1 za 0x∞1 a učinil
převod na společný jmenovatel ∞1
1x∞1=1x∞1-1 …
levou i pravou stranu rovnice jsem vynásobil ∞1
0=-1 … od pravé i levé strany jsem odečetl 1x∞1
1=0 … výsledek jsem získal přičtením
1 k levé i pravé straně rovnice
B ukázání výsledku ∞1=1 z rovnice 1=0
1.) ∞1=1x∞1 druhý
axiom
2.) 1=0x∞1 první
axiom
1=0
∞1=1 … levou i pravou stranu rovnice jsem vynásobil
∞1
C Závěr
Daný výsledek 0=1 představuje binární kód počítačů tvořený čísly: 1 a 0,
tzv. bity, tedy základní číselné vyjádření Filosofie rovnováhy ve třech
nejjednodušších znacích binárního kódu počítačů.
V našem Vesmíru představuje tato rovnice skutečnost, že (neabsolutní)
vakuum čili podle současné exaktní vědy v našem Vesmíru nejméně nedokonalé
nic je tvořeno jediným bodem časoprostoru hmoty roztaženého do času a prostoru
na rozdíl od hmoty a vlnění, které jsou tvořeny nekonečnem těchto bodů.
Nejkratší jazykové vyjádření daného číselného výsledku 0=1 v češtině je
v deseti slabikách, tj. v deseti bytech, (česky čteno baitech, anglicky psáno
„bytes“, anglicky čteno „baits“, tj. kousnutí) základních složitějších znacích
binárního počítačového kódu na každé straně rovnice podle mne následující:
jestliže konecneneconicnejviceje 0=1 nekonecnenicneconejmene
pak konecneneconicnejviceje 1=∞
nekonecnenicneconejvice
Výpočty
s dokonalým nekonečnem a dokonalou nulou:
11 nebo 01/∞∞=0∞
11 nebo 01=0∞x∞∞
Nebo
11 nebo 01/0∞=∞∞ nebo 01x∞∞=∞∞
… až po dokonalou
nulu, resp. dokonalé nekonečno, které již nelze dělit, resp. zvětšovat. Filosofie rovnováhy s. 268-269
Umělého
živého tvora si lze představit jako velký pytel plný kuliček (dále též velký pytel), ve kterém je
podtlak, který k sobě váže tyto kuličky. Tyto kuličky se vzájemně
dotýkají, mají v sobě motorek, který jim umožňuje otáčet se libovolným
směrem a počítač, který jim umožňuje zaznamenávání tlaku na povrchu kuličky.
Počítač v jednotlivých kuličkách pak obsahuje algoritmus, který generuje a
zaznamenává náhodný pohyb kuličky v případě přetlaku či podtlaku na
povrchu této kuličky, který vede k dosažení či přiblížení vyrovnaného,
resp. ideálního v počítači zadaného tlaku pro zachování existenci tohoto
pytle plného kuliček. Jednotlivé kuličky v pytli se neustále pohybují
v počítači kuličky zaznamenaným způsobem, který v minulosti za stejné
nebo téměř stejné situace obnovil či přiblížil obnovení ideálního tlaku
v pytli kuliček, a jestliže se to nepodaří, použije počítač jednotlivé
kuličky náhodně generovaný pohyb algoritmem v počítači této kuličky a
zároveň tento počítač jednotlivé kuličky zaznamenává, zda se tímto náhodně
generovaným pohybem podařilo či nepodařilo přiblížit ideálnímu tlaku
v celém pytli kuliček. Kuličky se v pytli vzájemně dotýkají, čímž se
pohyb jednotlivé kuličky v pytli přenáší na ostatní kuličky. Tímto se
jednotlivá kulička učí přiblížit se či obnovit ideální tlak v celém pytli kuliček. Toto je sestrojení modelu umělého citu těla
živého tvora. Výše uvedený pytel plný kuliček pak v sobě obsahuje
menší pytel plný kuliček (dále též menší
pytel), tlak na povrchu jednotlivých kuliček menšího pytle je určen vnímáním
také relativně větších odchylek od ideálního tlaku (než u jednotlivých kuliček
ve velkém pytli) v celém velkém pytli plném kuliček v určité oblasti
tohoto velkého pytle a zároveň tyto jednotlivé kuličky menšího pytle svým
pohybem, který se řídí stejnými pravidly a technikou jako u výše uvedeného
velkého pytle, pohybují celou určitou oblastí velkého pytle. Přičemž jednotlivé
kuličky menšího pytle budou řízeny počítačem, který bude mít uložen ve svém
software váženou kritickou hodnotu tlaku na povrchu této kuličky menšího pytle
zastupující oblast velkého pytle a k vyrovnávání ideálního tlaku shodném
ve velkém i menším pytli bude docházet s předností podle závažnosti této
kritické hodnoty pro zachování existence obou pytlů kuliček (viz umělé
neuronové sítě). Toto je sestrojení
modelu umělého mozku a pojmového čili obecného myšlení živého tvora. Na
rozdíl od skutečného živého tvora, který je schopen pohnout každou z cca
bilionů živých buněk živého těla a v konečném důsledku příp. jako u Boha
každým bodem časoprostoru vzniklým dokonale nekonečným dělením hmoty, výše
uvedený umělý tvor tvořený velkým a menším pytlem plných kuliček bude schopen
pohnout pouze kuličkou ve velkém nebo menším pytli, a tak přizpůsobit velký
pytel či tělo a menší pytel či mozek tlakům okolního prostředí (tj. evoluce). Vědecké dosažení umělé výroby kuličky
s motorkem a počítačem velkého a menšího pytle o velikosti živé buňky těla
jako u živých tvorů, příp. o velikosti nehmotné částice hmoty vzniklé dokonale
nekonečným dělením hmoty jako u případného Boha je dle mého názoru otázkou
nekonečného času.
Literatura: http://www.fi.muni.cz/usr/jkucera/pv109/xsimonik.html : V jakém případě bychom mohli akceptovat
tvrzení, že počítač myslí, Jaroslav
Šimoník, 1999, fi.muni.cz - Masarykova univerzita
Fakulta informatiky, Brno
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
1. Ženy a Ďábel dle Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1757 : Ženy a Ďábel de Filosofie rovnováhy
O
mém vztahu a vztahu Filosofie rovnováhy k ženám
Author:
Dalibor Grůza
Time: 25/01/2015 11:15:03
Post:
quoted:
Koho z politiků volit http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1330 : Koho volit dle Filosofie rovnováhy?
).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Narodil jsem se jako fyzicky slabé, škaredé, duševně
zranitelné, resp. duševně nemocné, do značné míry zženštilé (tj. značně
postižené), avšak značně inteligentní dítě-chlapec, odsouzený zdánlivě přírodou
k velkému utrpení a neúspěšnosti v životě.
Ženy přitahuje síla, ženy přitahují silní dravci, kteří zbytečně zabíjejí jiné
živé tvory, ženy tudíž přitahují živí tvorové s vlastnostmi Ďábla (tj. dravci zdatní
pro krutý boj v přírodě). Ženy nepřitahují slabí jedinci, i když zbytečně
nezabíjejí jiné živé tvory.
V současnosti, ženy od muže očekávají jeho velkou energičnost a touhu po
evolučním boji na život a na smrt, tedy agresivnost, což souvisí s jeho
schopností ochránit v přírodě i dnešní nemilosrdné společnosti rodinu a potomky
a jeho schopností nakrmit ženu a jejich potomky poraženým masem a přesto, aby tento
muž zůstal zdravý a žena tak nemusela mít strach o své potomky.
Těhotná a kojící žena zřejmě nepřežije zdravá bez potravy z mrtvých zvířat
Už jsem přišel na to, co je moje hlavní nevýhoda ve vztahu k ženám, nemohu z
mých psychických i mých současných morálních důvodů na rozdíl od ostatních mužů
ani připustit krmit své případné potomky poraženými zvířaty, je tedy otázka,
zda jsem je vůbec schopen nakrmit,
Mateřský instinkt znamená, že žena je pro své dítě
ochotna zabíjet i zemřít. Ženy ačkoliv jsou svou podstatou nástroj nepřátelství
čili smrti, tak touží po tom, čeho mají méně, tedy po životě, Kristu.
Možná budu muset být smrtelným nepřítelem zvířat
zabíjených pro a jedených mou případnou těhotnou a kojící ženou a mým případným
dítětem za cenu bratrovražd, tedy vzájemného vraždění mezi lidmi, ať už mne, mé
případné partnerky nebo mých případných dětí (viz Abel a Kain a Adam s Evou v
biblickém ráji), ale v současnosti je to předčasné.
Má rozumová Filosofie rovnováhy působení co možná nejmenší smrti a bolesti
živým tvorům a lásky ke smrti používané výlučně jako nástroj života (tj.
žádného zbytečného zabíjení živých tvorů) se tak zřejmě více líbí ženám, které
jako nástroj smrti touží být nástrojem života
Podle mne záleží v mém případě podle mé konkrétní zkušenosti vždy na vůli mé
současné partnerky, jestli budu tělesně schopen s ní zplodit potomka.
Postupně, jak díky své inteligenci promítnuté do Filosofie rovnováhy jako
exaktně vědeckého návodu pro to, jak překonat velká postižení jakéhokoliv
potomka při jeho narození, jsem se stával vysoce vzdělaný, úspěšný, dobře
majetkově zajištěný, s partnerkou, sexuálním životem s ní, celkem hezký
Co tedy zbývá slabým jedincům, kteří se nemohou stát silnými dravci. Tito slabí
jedinci, kteří se nemohou podobat biblickému Ďáblu, se mohou podobat biblickému
Bohu, mohou usilovat zbytečně nezabít žádného živého tvora a tím podle mé
Filosofie rovnováhy I. kniha urychlit ve svém případě evoluci a získat
sílu-úspěch a stát se pro ženy přitažliví. A tím ukázat cestu i dravcům, jak
žít a zlepšit svět.
Hlavní otázka tudíž nyní zní, zda mi dodržování mé Filosofie rovnováhy jako
zákona milosrdnosti ke všem živým organismům zajistí do konce mého života jeho
úspěšnost, v současné době zejména, zda se mi podaří mít děti se svou
partnerkou, kteří by nejedli poražená zvířata.
Plátí-li Filosofie rovnováhy, tak mi přátelství světových živých mikroorganismů
zajistí, abych měl v budoucnosti případnou partnerku a případné potomstvo,
kteří by nejedli poražená zvířata, z potřebných mrtvých zvířat by jedli pouze
chcípliny zemřelé přirozenou smrtí, zásadně na stáří.
Jinak neplatí Filosofie rovnováhy.
Na ženy se Filosofie rovnováhy zřejmě dívá jako na nástroj smrti (Ďábla)
potřebné, aby se mohly rodit děti, a zároveň jako na slabší pohlaví, které je
třeba chránit.
Ženy jako nástroj smrti mají rády muže, kteří mají rádi je, tedy nemají strach
ze smrti a jejích projevů (jako nemoci, zranění, dluhy, války, bezdětnost
apod.). Aby muž neměl strach ze smrti, musí se jednat o milosrdnou smrt téměř
bez tělesné a duševní bolesti po dlouhém, šťastném a důstojném životě, pro což
může muž udělat jedině to, že nebude zbytečně působit smrt a bolest žádného
živého tvora. Jinak má muž dříve nebo později vždy strach ze smrti své nebo
svých blízkých a tím pádem i z žen a nemůže být jejich bližní, opravdu je a
tudíž i smrt milovat a být jimi milován.
Jestliže má muž rád ženy jako nástroj smrti, měl by se k nim chovat, pokud
možno vždy zdvořile i za cenu, že jim bude lhát nebo je jinak podvádět. V takovém
případě by jeho podvodné aj. chování mělo být vždy odůvodněno jeho láskou k
ženě jako nástroji smrti, tedy v jejím zájmu, resp. ve skutečném zájmu smrti,
tedy důvodem by mělo být vyhnutí se zbytečnému zabíjení a bolesti živých tvorů,
protože jenom v tomto případě mu žena jako nástroj smrti lež odpustí a zároveň
žena tuto mužovu lež i očekává jako projev jeho odvahy.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
, Filosofie
rovnováhy s. 376 a násl. a příručka Politická Strana za práva všech živých
tvorů s. 36 a násl., www.annajermarova.cz/byt-ci-nebyt-vegetarian/ : Anna Jermářová, Příspěvek byl
publikován 22.1.2014 | Rubrika: Výživa a
zdraví - ARCHÍV 2013-2017
, www.lierrekeith.com/book-ex_the-vegetarian-myth_czech.php : The Vegetarian Myth: Food, Justice and Sustainability, Kapitola 1 Proč tato kniha?, Lierre Keith, Crescent City CA 95531
, www.vegetarian.cz/mineral/zelez.html : Železo, www.wikiskripta.eu/index.php/Vegetari%C3%A1nstv%C3%AD_(1._LF_UK,_NT)
)
Ďábel
Ďábel jako dravec: 8. Střízliví buďte, bděte; nebo
protivník váš ďábel jako lev řvoucí obchází, hledaje, koho by sežral. 9. Jemuž
odpírejte, silní jsouce u víře, vědouce, že tatáž utrpení bratrstvo vaše,
kteréž na světě jest, obkličují. 10. Bůh pak všeliké milosti, kterýž povolal nás
k věčné slávě své v Kristu Ježíši, když maličko potrpíte, on dokonalé vás učiň,
utvrď, zmocni, i upevni, 11. Jemuž sláva a císařství na věky věků. Amen. (1.
Petrův, 5. kapitola, Bible, viz www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/1Pt5.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha
), 5. Tedy jeden z těch starců řekl mi: Neplač. Aj, svítězilť lev, ten kterýž
jest z pokolení Judova, kořen Davidův, aby otevřel tu knihu, a zrušil sedm
pečetí jejích. 6. I pohleděl jsem, a aj, mezi trůnem a čtyřmi těmi zvířaty a
mezi těmi starci Beránek stojí jako zabitý, maje sedm rohů a sedm očí, jenž
jsou sedm duchů Božích, poslaných na všecku zemi. 7. I přišel a vzal tu knihu z
pravice toho, kterýž seděl na trůnu. (Zjevení Janovo, 5. kapitola, Bible, viz www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Zj5.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha),
Odkud se vzala ona „zlovolnost“ země? Je to důsledek
skutečnosti, že byla vydána do moci toho, jehož si člověk sám vyvolil a dal mu
přednost před Bohem. Také do přírody vstoupilo to, co je ďáblu vlastní. V
„ráji“ nebyli krvelační dravci ani šelmy. Všechno živé se podle Hospodinova
slova živilo plodinami a semeny. Nyní však vstoupili do přírody dravci a šelmy
a škůdci ve vzduchu, na zemi i v moři. Jestliže vás filmové záběry ze života
dravců naplňují někdy velmi nepříjemnými pocity, je to pochopitelné. Nemůžeme
se vyrovnat s tím, že by toto násilí bylo původním záměrem a dílem Stvořitele.
Toto násilí stejně jako přírodní katastrofy se staly trvalým názorným důsledkem
i symbolem toho, co působí hřích nejen v materiální, ale především v duchovní
oblasti. (viz www.lumendelumine.cz/index.php?page=ustavucny-souboj : Ustavičný souboj
), dále viz www.bibletools. org/index.cfm/fuseaction/Topical.show/RTD/cgg/ID/2013/Satan-as-Predator.htm : What the Bible says about Satan as Predator, From Forerunner Commentary, John W. Ritenbaugh The Beast and Babylon (Part Nine): Babylon the Great, Mike Ford Stalked by Satan, John W. Ritenbaugh The Spiritual Mark of the Beast, Staff Holy Days: Feast of Tabernacles, John W. Ritenbaugh Satan (Part 5), Earl L. Henn (1934-1997) For the Perfecting of the Saints, John W. Ritenbaugh The Christian Fight (Part Two), Richard T. Ritenbaugh Parables and Prophecy, Church of the Great God, Charlotte, NC 28247-1846
.
Predátor (též dravec) je živočich, který loví živé
živočichy a živí se jimi. Predátor v ekologii je brán buď v úzkém slova smyslu
jako vrcholný článek pastevně-kořistnického potravního řetězce, nebo v širokém
slova smyslu jako kterýkoliv živočich, který při konzumaci vyřadí celého
jedince kořisti z populace (zřejmě tedy i jediný živý mikroorganismus,
pozn. autora). Příkladem prvního typu je např. jaguár … příkladem druhého typu
jsou … i kur domácí (živí se semeny, která požírá celá a tím vyřazuje
potenciálního budoucího jedince z populace). (viz https://cs.
wikipedia.org/wiki/Pred%C3%A1tor ).
Jedině Adam s Evou v biblickém ráji byli nejméně predátory,
Adam s Evou tam jedli pouze rostlinná semena a rostlinné plody, a to na
rozdíl od zvířat, která jedla či při jedení zabíjela v ráji celé rostliny. Je
otázka, zda zvířata měla v ráji potomky a umírala, a zda Adam s Evou mohli mít
potomky a umřít ještě v ráji, ačkoliv tam Adam s Evou byli nejméně predátory
(podle mne mohli mít Adam s Evou potomky i v ráji, a zřejmě podle
současného stavu exaktní vědy, podle které svoboda v přírodě je v podstatě
náhoda s větší či menší pravděpodobností, viz de Broglieovy vlny a
Heisenbergovy vztahy neurčitosti a duše jako hmotný mozek, je bez zásahu
případného Boha jen otázkou času a pravděpodobnosti, kdy Adam s Evou propadnou
smrti jejich jedením ze stromu poznání dobrého a zlého v ráji, avšak toto
později než horší predátoři v ráji, tedy zvířata, která tam jedla celé
rostliny), a zda člověk, který se důsledně rozhodne být co možná nejméně predátor
v současném světě jako Adam s Evou v ráji, může mít potomky. Tzn. všichni
živí tvorové jsou ve výše uvedeném širokém smyslu predátory, avšak živí
tvor, který věří v lásku a jedná v souladu s láskou, tj. jeho
nejvyšším nadřízeným je pouze láska a, je-li láska Bůh, pak jeho nejvyšším
nadřízeným je pouze Bůh, se stále snaží ze všech svých sil být co možná nejméně
predátorem, tj. stále působit co možná nejméně smrti a bolesti.
Jsou
tudíž velcí pokrytci, kdo říkají, že jim jde o dobro všeho tvorstva, nikoliv
jen o dobro vlastní smečky na úkor velké smrti a bolesti jiných smeček živých
tvorů, jestliže schvalují a působí o mnoho více než co možná nejméně smrti a
bolesti, tj. podle toho, o kolik více než co možná nejméně smrti a bolesti schvalují
a působí, tudíž o kolik větší než co možná nejmenší predátoři ve výše uvedeném
širokém smyslu jsou, jako např. velké pokrytectví současné katolické církve
vůči živým tvorům odlišným od člověka.
Posedlost Ďáblem
Ďábel je podle mé filosofie časoprostorovým ztělesněním
absolutního vakua čili nic. Tímto absolutním vakuem, Ďáblem je jediný bod
časoprostoru o nulové klidové hmotnosti, foton, tj. základní mikročástice
světla, která má nulovou rychlost, roztažený do časoprostoru. Absolutní vakuum
způsobuje v našem Vesmíru svým podtlakem všechny srážky, tj. v případě živých
tvorů veškerou smrt v našem Vesmíru. Ďábel je tudíž dle mé Filosofie rovnováhy
rovněž ztělesněním vší smrti v našem Vesmíru. Protože Ďábel je ztělesnění vší
smrti v našem Vesmíru, a smrt působí dravci, je Ďábel rovněž ztělesněním dravců
ve shora uvedeném širokém smyslu.
Ďábel v sobě obsahuje rovněž minimum hmoty, tj. jediný
bod časoprostoru, je tudíž živý a jako na živého tvora se na něj vztahuje dogma
mé Filosofie rovnováhy, že i on ve skutečnosti nejvíc chce žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, a to bez ohledu na to, zda si toho byl od počátku vědom
a sám je pouze spravedlivým Božím pokušitelem a katem nebo si toho vědom nebyl,
ač to ve skutečnosti nejvíc chce a uvědomil si to až následně na základě jeho
strachu z nenávisti ostatních živých tvorů vůči němu.
Ďábel jako vakuum, smrt a dravec je dle Filosofie
rovnováhy od počátku zabudován v Bohu (Bůh je všemocný, proto může být i
dokonale zlý, Bůh je však dokonale dobrý, proto nikdy není zlý, živí tvorové i
Bůh chtějí všeobecnou lásku, k lásce však nutně patří i alespoň připravenost k
oběti, tedy boj alespoň proti možnosti zla, což předpokládá nutnost alespoň
možnosti zla i pro společnost všeobecné lásky, tedy zachování alespoň minimálního
života a alespoň pouhé, i když zřejmě nikdy neuskutečněné, možnosti působení
Ďábla jako smrtí i v nebi).
Stvoření Ďábla jako vakua dobře popisuje židovský,
resp. kabalistický teologický popis vzniku Vesmíru. Podle židovské kabaly
Jicchak Luria(1534-1570) klade na počátek Boží sebeobmezení, ustoupení do sebe
sama (cimcum). Koncept cimcumu je jedním z nejodvážnějších pokusů v dějinách
domyslet do konce creatio ex nihilo, stvoření z ničeho, aby mohlo existovat
cokoli mimo samotného Boha, musel Bůh ve svém nekonečném, všeprostupujícím bytí
(Ejn sof, doslova není konce) vytvořit prázdný prostor (rozumněji absolutní
vakuum, Ďábla stvořeného takto Bohem).
Proto i v biblickém ráji existovali vakuum, smrt,
dravci ve shora uvedeném širokém smyslu a tudíž i Ďábel v podobě zabíjení živých
buněk rostlinných plodů a rostlinných semen při jejich jedení Adamem a Evou a
celých rostlin ostatními zvířaty, viz biblické podobenství stromu poznání
dobrého a zlého v ráji. Proč Bůh jako láska učinil Ďábla součástí biblického
ráje, tedy proč Ďábel čili smrt nemůže zaniknout či být spasen, nebo jinak
řečeno, proč se náš Vesmír neobejde bez smrti? Protože láska vyžaduje oběť nebo
alespoň připravenost k oběti a oběť jako útok vůči smrti vyžaduje existenci
smrti, nebo alespoň teoretické možnosti smrti, tudíž bez smrti by nebyla možná
oběť a bez oběti by nebyla možná láska a bez lásky by nebyl možný Bůh, který by
byl láskou, musíme tudíž jíst živé tvory, kteří se za nás tak obětují, avšak
jíme-li pouze rostlinné plody a rostlinná semena jako v ráji, tak to téměř
necítí, protože jsou tvořené jednotlivými živými buňkami, které netvoří živý
organismus a tudíž jde o co možná nejmilosrdnější oběť.
Živí tvorové jsou však podobou Boha, jsou tudíž mocní,
i když nejsou všemocní a mohou tudíž být i zlí, avšak nejsou jako Bůh dokonale
dobří, jejich základem je pouze dobro, protože jsou pouze Boží podobou,
nedokážou si tak vždy zvolit tu nejlepší, tedy tu nejmilosrdnější možnost svého
chování, proto smrt u nich není pouze teoretická možnost jako u Boha, ale jde u
nich o uskutečněnou možnost, a to více či méně milosrdnou podle toho jak moc
propadli Ďáblu, dalo by se říci, jak moc jsou posedlí Ďáblem, podle toho, jak
moc působili oni a jejich předkové zbytečné, tj. větší než co možná nejmenší, smrti
a bolesti.
Vymítání Ďábla jako ztělesnění vakua dle mé Racionální
mystiky církví nebo spíše vymítání Ďábla jako zbytečných, tedy větších než co
možná nejmenších srážek hmoty v důsledku neorganizovaného pohybu vlnění o
rychlosti světla a absolutního vakua, z nichž je dle mé Filosofie rovnováhy
složena veškerá hmota, dle exaktní vědy léky moderní medicíny tak způsobuje
možné násilné potlačení nenávisti živým tvorem a jeho předky smrtí a bolestí
poškozených jiných živých tvorů, v konečném důsledku živých mikroorganismů,
které nemá dlouhodobý účinek, protože násilím poškozené živé tvory k lásce
ke škůdcům nepřinutíš, trvalý účinek může mít pouze dlouhodobá (tj. zásadně u
člověka nejméně sedmileté, kdy se mají dle exaktní vědy obměnit všechny živé buňky
v lidském těle vyjma nervových buněk) změna způsobu života stálým
působením co možná nejméně smrti a bolesti, nebo alespoň stálým působením ne o
hodně více než co možná nejméně smrti a bolesti.
Literatura: Příběhy rabi Nachmana, Argo, 2005, s. 29 a násl., Casaril Guy, Rabi
Šimon bar Jochaj a kabala, RI-EL/CAD Press, Bratislava, 1996, Tajemství
kabaly(Decoding the Past: Secrets of Kabbalah), USA 2006, 46 min., produced by
Towers Productions, Inc. for History Channel, 2006 A&e Television Networks,
LLC., 2012 FILMEXPORT HOME VIDEO s. r.o., https://cs. wikipedia.org/wiki/Exorcismus
, http://hejnic.webnode.cz/jara/hlava/uceni/biologie-cloveka/ : Jaroslav Hejnic
, http://knihovna.orgfree.com/kafka/5.html : Břetislav Kafka - Nové základy
experimentální psychologie, kapitola 5. VĚK BUNĚK, http://itthmi.blog.cz/1105/temna-posedlost-dablem-nebo-jen-nemoc : Temná posedlost ďáblem, nebo jen nemoc?, 2011
Daniel Hloušek, Anneliese Michel: Opravdu byla
posedlá ďáblem?
, http://www.ceskybratr.cz/archives/6987 : Rozhovor s Prokopem Remešem: Ďábel
nemá jen „hollywoodskou“ podobu, 2014,
Autor Gabriela Malinová, http://psychologie.cz/par-poznamek-k-psychologickemu-profilu-satana/ : Radkin Honzák, Pár poznámek k
psychologickému profilu Satana, Psychiatrie považuje
„posedlost ďáblem“ za projevy
těžké psychické poruchy., © Copyright
Mindlab s.r.o.
, http://psychologie.cz/psychologicky-profil-satana/ : Psychologický profil Satana, Fascinuje mě exorcismus. Jak se
na vymítání ďábla
díváte vy, současní
psychologové a psychiatři?, čtenářka Veronika , © Copyright
Mindlab s.r.o.
Samec a samice
Author: Dalibor Grůza
Time: 02/10/2014 19:35:00
Post:
Co
Bůh spojil, člověk nerozlučuj.
Méně energických žen vhodných dle Filosofie rovnováhy jako ideální partnerka
pro určitého muže je ve společnosti většinou větší počet, ideální partnerkou
muže se však tyto ženy stávají dlouhodobým stále dokonalejším sdílením
viditelných ale i neviditelných věci mezi mužem a jeho partnerkou, aby bylo
možno toto stále dokonalejší sdílení, je třeba stále dokonalejší přátelství
všech mikroorganismů na světě s těmito partnery, což především vyžaduje co
možná nejmilosrdnější stravu, potažmo chování zřejmě zprvu muže, ale zřejmě
posléze i jeho ženy.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
2. Potomci a platnost
Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author: Dalibor Grůza
Time: 20/10/2014 19:26:26
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Výše uvedené dilema je podle mé Filosofie rovnováhy
zřejmě důsledkem trestu mikroorganismů za mé a mých předků působení velké
zbytečné smrti a bolesti, zejména zvířat a za mé vlastní stálé působení téměř
výlučně nezbytné smrti a bolesti, tzn. i když jsem od roku 2008 téměř výlučně
frutarián, tj. jím téměř výlučně pouze rostlinná semena a rostlinné plody a má
zvířata jí rostlinné produkty všichni většinou ze současného standardního
parazitického, nikoliv symbiotického rostlinného zemědělství, viz má kniha: Symbiotické
zemědělství a přírodovědecké experimenty prokazující Filosofii rovnováhy
. Snad toto mé dilema vyřeší delší čas mého trestu celibátu a bezdětnosti a můj
současný přechod pokud možno na rostlinné výrobky alespoň z ekologického
rostlinného zemědělství a budu mít v pozdějším věku partnerku a dítě, kteří při
těhotenství a kojení budou jíst ze zemřelých zvířat výlučně bezpečné přirozeně
zemřelé chcípliny zvířat. Politická
strana za práva všech živých tvorů s 37
Má Filosofie rovnováhy o uskutečnitelné symbióze všech
živých organismů v přírodě je většinou lidí považována za značně
nepravděpodobnou i když přitažlivou možnost, proto jsou ostatní ochotni do této
možnosti investovat hodně času a prostředků, jestli nakonec přeci jenom
neuspěje. Podle většiny lidí jde v mém případě vysoce pravděpodobně o marný
pokus, který musí skončit nakonec celkovým neúspěchem, protože příroda je mimo
rodinu a často i v rodině krutá, i když se jim to nelíbí. Protože nejsem dravý,
protože bych duševně ani tělesně nevydržel tuto krutost, není většina žen
ochotna riskovat mít se mnou dítě, kteří by nejedli poražená zvířata, z
potřebných mrtvých zvířat by jedli pouze chcípliny zemřelé přirozenou smrtí,
zásadně na stáří. Tudíž vysoce pravděpodobně podle většiny lidí zemřu bezdětný
a tudíž, kdyby ostatní následovali mou Filosofii rovnováhy, tak by živé
organismy vysoce pravděpodobně podle těchto lidí vymřeli. Tudíž mou Filosofii
rovnováhy podle většiny lidí nelze vysoce pravděpodobně všeobecně následovat, i
když zřejmě díky ní, což ji podle mne dokazuje částečně a zatím pro mne
odůvodňuje, se mi doposud podařilo stabilizovat můj vážný zdravotní stav, i
když se jeho stabilizace z hlediska zdravotnických statistik dříve jevila
vysoce nepravděpodobná, dále být nadprůměrně úspěšný v mém profesním životě a
získat nadprůměrně majetku. Avšak podle většiny lidí je to vysoce pravděpodobně
přechodný a neopakovatelný jev, který plyne z toho, že ostatní jsou ochotni
investovat do ověření mé Filosofie rovnováhy jako výše uvedené nejpřitažlivější
možnosti hodně času a prostředků, přestože se jim jeví jako vysoce
nepravděpodobná v nemilosrdné přírodě. Hlavní
otázka tudíž nyní zní, zda mi dodržování mé Filosofie rovnováhy jako zákona
milosrdnosti ke všem živým organismům zajistí do konce mého života jeho
úspěšnost, v současné době zejména, zda se mi podaří mít děti se svou
partnerkou, kteří by nejedli poražená zvířata.
Nemám větší jistotu, že Filosofie rovnováhy platí, než výše uvedené
odůvodňující zkušenosti, chci-li získat manželku, tak bych neměl dávat najevo
téměř vůbec svou úzkost při stresu při rozhodnutích podle Filosofie rovnováhy.
Co možná nejmilosrdnější stravu, tj. zásadně bio frutariánství a vajíčka z
domácího chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné slepice ani žádné
kohouty, užívám minimálně od 25.5.2013, kdy mé partnerce bylo zhruba přesně 41
let a mně zhruba 40 let. Plátí-li Filosofie rovnováhy, tak mi přátelství
světových živých mikroorganismů zajistí, abych měl v budoucnosti případnou
partnerku a případné potomstvo, kteří by nejedli poražená zvířata, z potřebných
mrtvých zvířat by jedli pouze chcípliny zemřelé přirozenou smrtí, zásadně na
stáří. Protože za 7 let od 25.5.2013,
budu-li nadále dodržovat výše uvedený co možná nejmilosrdnější způsob stravy,
se zcela obmění živé buňky v mém těle a za 3,5 roku této doby se zřejmě obmění
polovina živých buněk v mém těle (viz výše), v prvním případě této doby budou
tudíž všechny živé mikroorganismy na světě a v druhém případě této doby
převážná většina živých mikroorganismů na světě mými přáteli a zařídí to tak,
abych v budoucnosti získal případnou partnerku a případné potomstvo, kteří by
nejedli poražená zvířata, z potřebných mrtvých zvířat by jedli pouze chcípliny
zemřelé přirozenou smrtí, zásadně na stáří. V ideálním případě mohu toto těsně
splnit se svou nynější partnerkou, které zbývá od 25.5.2013 přesně 7 let
do její neplodnosti a 3,5 roku do nutnosti, aby změnila svou stravu a jedla
pouze to samé co já. Jinak neplatí
Filosofie rovnováhy.
Literatura: Elliot Katz, Buď silným mužem! Takovým, jakého ženy chtějí mít,
Práh 2008, vydání první, Příběhy Tóry Patnáct biblických zamyšlení, Jan
Divecký, nakladatelství P3K, 2005, TALMUD /pro každého/ Historie, struktura a
hlavní témata Talmudu, Abraham Cohen, Sefer s. r.o., 2006, http://blogeurabia.parlamentnilisty.cz/Blog/joanjjoanj/Print/1023-talmud-ideologii-zbaveny.aspx : Talmud ideologií zbavený, Autor: joan.j joan.j, 2011
, http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375&whichpage=52 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
, Politická strana za práva všech živých
tvorů s. 40-41
Podle mé přírodovědecké teorie o evolučním úspěchu
jedince jako důsledku přátelství a nepřátelství mikroorganismů, které jsou
schopny rozeznat a zapamatovat si svého přítele a nepřítele a dále přítele a
nepřítele svých příbuzných mikrorganismů, se tak v současnosti každé dítě rodí
již s mnohými nepřáteli a vystaveno pomstě za smrt zvířat, která krutě zemřela
v průmyslových porážkových velkochovech, aby se toto dítě vůbec narodilo, jde o
jakýsi dědičný hřích tohoto dítěte.
Mít či nemít ženu a děti za výše uvedené dosavadní
situace, kdy lidé parazitují výše uvedeným způsobem na zvířatech, není podle
mého současného názoru otázka bezvýjimečné osobní povinnosti člověka (viz
Bible: A požehnal jim Bůh, a řekl jim Bůh: Ploďtež se a rozmnožujte se, a
naplňte zemi," (Gen 1,28), tato jeho bezvýjimečná povinnost platí pouze v
ráji a bude existovat po případném nastolení ráje v přírodě i vlastními silami
živých tvorů, je-li to možné), nýbrž otázka osobní volby člověka mezi dvěma
podle jeho okolností více či méně špatnými řešeními. Politická strana za práva všech živých tvorů s. 38
Vzhledem ke svému duševnímu zdraví bych nevydržel být
jistě trvale smrtelným nepřítelem nějakého živého tvora, neplatí-li jistě v
přírodě shora uvedený zákon výlučné harmonie (tj. symbiózy, tj. z
dlouhodobého hlediska nesilnější zákon lásky), nevydržel bych a nechtěl
bych v takovém světě žít, vzhledem ke svému duševnímu zdraví bych se z toho
zřejmě trvale zbláznil (obdobně jako se filosof Friedrich Nietzsche zbláznil ze
své dravé morálky), zřejmě bych z toho zemřel. Má Filosofie rovnováhy je tudíž
mým strachem a mým jediným možným bojem o můj život. Symbiotické zemědělství
a přírodovědecké experimenty prokazující Filosofii rovnováhy s. 52-54
Tuto
bezbolestnou smrt je nutno umožnit rovněž zvířatům, která mají být obětována
pro nasycení dětí, je-li tato smrt nevyhnutelná pro záchranu evolučně vyspělejšího
jedince. Filosofie
rovnováhy s. 181
Bylo by proti základu mé psychiky (tj. mj. nevydržel
bych psychicky) být smrtelným nepřítelem nějakého živého tvora, kdybych
způsobil mnoho možná zbytečné (t.j. větší než co možná nejmenší) smrti a
bolesti, např. kdybych měl děti za cenu jedení poražených zvířat mnou, mou
partnerkou nebo mými potomky. To znamená, že bych nemohl a zřejmě by ani
alespoň v mém případě nebylo správné obětovat přátelství a lásku všech živých
tvorů např. při jedení bio masa viz výše za to, že bych měl dítě se ženou,
kteří by v době těhotenství a kojení museli jíst bio maso. Jak je krásná láska
všech živých tvorů, tak je strašná smrtelná nenávist zbytečně zabitých živých
tvorů. To znamená, že mou jedinou možností mít dítě se ženou je zákonná reforma
za účelem prodeje potravy z přirozeně uhynulých zvířat, zemřelých zásadně na
stáří, v normálních obchodech pro zdravotně bezpečnou konzumaci této potravy
mou ženou a dítětem v době těhotenství a kojení.
Možná budu muset být smrtelným nepřítelem zvířat
zabíjených pro a jedených mou případnou těhotnou a kojící ženou a mým případným
dítětem za cenu bratrovražd, tedy vzájemného vraždění mezi lidmi, ať už mne, mé
případné partnerky nebo mých případných dětí (viz Abel a Kain a Adam s Evou v
biblickém ráji), ale v současnosti je to předčasné. Tuto možnost budu nucen
zvolit, až se ukáže jako nezbytná, tedy bude vyvrácena má Filosofie rovnováhy,
tedy má teorie milosrdnosti přírody, tedy možnosti všech živých tvorů žít ve
světě, kde se budou mít všichni rádi.
Jestliže nedojde k výše uvedenému vyvrácení mé
Filosofie rovnováhy, ani k výše uvedenému prodeji chcíplin zvířat zemřelých
přirozenou smrtí, zásadně na stáří v běžných obchodech, ani k výlučnému
vegetariánství, případně k jedení mou případnou novou partnerkou a naším
případným společným dítětem ze zemřelých zvířat pouze mých co možná nejvíce
prověřených chcíplin zvířat zemřelých přirozenou smrtí, zásadně na stáří
(protože má dosavadní partnerka jí hodně poražených zvířat a protože podle mé
zkušenosti trvá nejméně 3,5-7 let, než umučené živé buňky a jejich příbuzné
živé buňky převážně zapomenou na své smrtelné nepřátelství při změně člověka na
jeho stálé působení co možná nejméně smrti a bolesti, aby byla zdravá ona i
dítě, což má dosavadní partnerka těžko může do jejího věku 48 let, tj. do její
neplodnosti při jejím současném věku 41 let stihnout, pozn.: i podle vědy, jak
jsem později zjistil, se živé buňky v těle člověka vyjma nervových buněk zcela
obmění jednou za 7 let, viz http://hejnic.webnode.cz/jara/hlava/uceni/biologie-cloveka/ : Jaroslav Hejnic
, http://knihovna.orgfree.com/kafka/5.html : Břetislav Kafka - Nové základy
experimentální psychologie, kapitola 5. VĚK BUNĚK ) do mé neplodnosti, tak zemřu z výše uvedených
důvodů bezdětný. Politická strana za
práva všech živých tvorů s. 36-37
Neplatí-li má Filosofie rovnováhy, tak jako slabý
jedinec zřejmě zemřu bezdětný navzdory mému dodržení Filosofie rovnováhy (tj.
stálé povinnosti nepůsobení o mnoho více než co možná nejméně smrti a bolesti)
a zároveň mne čeká konečná nenapravitelná prohra v mém životě a zřejmě také mé
větší utrpení z této prohry zhoršením kvality mého života, toto utrpení by však
dle mé Filosofie rovnováhy nemělo být nikterak přemrštěné, protože v posledních
letech i dříve jsem spoustě lidem a jiným živým tvorům pomohl zachránit jim
život a snažil jsem nezpůsobit větší než co možná nejmenší smrt a bolest
žádnému člověku či jinému živému tvoru. Není-li osoba schopna dodržet mou
Filosofii rovnováhy (13.4.2015 mi byl bez mého úmyslu z mé nevědomé
nedbalosti zubařem aplikován při trhání mého zubu lék na lokální umrtvení
supracain, který obsahuje Articaini hydrochloridum a Epinephrini hydrochloridum
čili adrenalin vyráběný zásadně z poražených zvířat, od prosince 2012 do
1.8.2015 jsem užíval vápník: Calcii carbonici 0,5 tbl. Medicamenta, viz www.sukl.cz/modules/medication/detail.php?kod=0070536 : český Státní ústav kontoly
léčiv, Praha 10, CALCII CARBONICI 0,5 TBL. MEDICAMENTA,
Účinná látka UHLIČITAN
VÁPENATÝ (CALCII CARBONAS),
Registrační číslo 39/ 335/98-C, Držitel
rozhodnutí o registraci Glenmark Pharmaceuticals s.r.o.
, který z mé nevědomé nedbalosti obsahuje želatinu, který mě doporučili a
výlučně dodávali v jedné z lékáren v Hustopečích u Brna, nikoliv
v lékárně Domu zdraví v Hustopečích u Brna, a to přestože jsem je
upozornil, že nechci lék ze zabitých zvířat, protože jsem vegetarián), pak bude
mít pouze dvě špatné možnosti: 1.) mít děti s matkou, kteří budou jíst
zejména v době těhotenství a kojení poražená zvířata, 2.) zemřít bezdětný.
Správné je v tomto případě mít děti s matkou, kteří budou jíst
zejména v době těhotenství a kojení poražená zvířata, zásadně z poražených
zvířat pouze bio maso z při porážce omráčených zvířat, je-li to
nevyhnutelné k přežití genů člověka stále nepůsobícího o mnoho více než co
možná nejméně smrti a bolesti. Poznat okamžik této nevyhnutelnosti nese sebou
vždy nebezpečí, že osoba zemře bezdětná, což platí zejména v mém případě
z důvodu mého zdraví a z důvodu mne jako prvního pokusného králíka co
možná nejvíce dodržujícího Filosofii rovnováhy.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.lekarna.cz/supracain-4-10x2ml-injekcni-roztok/ : SUPRACAIN 4% 10X2ML Injekční roztok, Rutinní
stomatologické zákroky, Anestetikum volby pro
rizikové pacienty, Obsah adrenalinu o koncentraci 1:200 000
lze považovat za bezvýznamný ve
srovnání s množstvím adrenalinu
endogenně vyplaveným při bolesti, Držitel
rozhodnutí a výrobce ZENTIVA A.S. (viz kokain, má poznámka)
, https://is. muni.cz/el/1423/podzim2005/TEST/um/test.pdf : kniha Dr ING. ZDENĚK BUDĚSÍNSKÝ, Dr ING. MIROSLAV
PROTIVA, Vědecký redaktor Dr Ing. Oldřich Němecek,
SYNTHETICKÁ LÉČIVA, PRAHA 1954, NAKLADATELSTVÍ
ČESKOSLOVENSKÉ AKADEMIE VĚD)
Eugenika dle Filosofie rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time:
01/05/2015 14:26:52
Post:
K šlechtění lidí a negativní eugenice dle Filosofie
rovnováhy:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... Neronisi,
tady se přibližuješ nacistické ideologii, která rovněž páchala eutanazii (tj.
milosrdnou smrt) postižených lidí i dětí. Ze základní myšlenky a povinnosti
Filosofie rovnováhy, že "Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí
žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen
působit co možná nejméně smrti a bolesti. Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
To platí o celé mé Filosofii rovnováhy.", plyne, že ty i oni jsou nositeli
obrovské hodnoty, tj. evolučně nejdokonalejší formy života (tj. nejvíce schopné
cítit tělesnou i duševní bolest), kterou je třeba prvořadě spolu s ostatním
životem všech ostatních živých tvorů co možná nejvíce chránit. Dále je třeba
dle Filosofie rovnováhy se dívat na retardované děti nejenom z pohledu toho co
jsou nyní, ale i z pohledu toho, co mohou být v budoucnosti, jak se mohou
evolučně zdokonalit dle Filosofie rovnováhy zejména jejich působením co možná
nejméně smrti a bolesti, za což nesou před přírodou (resp. její evolucí)
odpovědnost nejenom tyto retardované děti ale i osoby, kterým jsou tyto
retardované děti svěřeny. Filosofie rovnováhy s. 356
K případnému uplatnění přirozeného výběru dle
současného vědeckého pojetí evoluční teorie při neplatnosti mé Filosofie
rovnováhy:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Zároveň i třetí možnost, že člověk nemůže žít v symbióze (i jinde rozuměj
harmonii) s celou přírodou a vždy musí existovat živí tvorové, na jejichž úkor
člověk a jím zvolená a chráněná smečka živých tvorů žijí, které by musel člověk
nutně zabíjet ke svému přežití a s nimiž by nutně bojoval na život a na smrt
(tzn. částečné nutné parazitování či predátorství), by znamenala, že údajně
svrchovaný dobrý Bůh, potažmo jím údajně stvořená příroda jsou značně
nemilosrdní.
V přírodě přichází v úvahu kromě platnosti zákona
výlučné harmonie (tj. symbiózy) či zákona výlučné disharmonie (tj.
paraziticko-predátorské představy o světě) dále platnost zákona převažující
harmonie či zákona převažující disharmonie či zde nepřevažuje ani zákon
harmonie ani zákon disharmonie. Pouze v případě platnosti výše uvedeného zákona
výlučné harmonie (tj. symbiózy) není vyvrácena má Filosofie rovnováhy, tedy stálá
povinnost každého působit co možná nejméně smrti a bolesti vynucovaná a
trestaná samotnou přírodou, ve výše uvedených ostatních případech je podle
okolností případu nutné vždy vhodně zvolit mezi harmonií a disharmonií, tedy
nepůsobením či působením větší než co možná nejmenší smrti a bolesti. …
Vzhledem ke svému duševnímu zdraví bych nevydržel být
jistě trvale smrtelným nepřítelem nějakého živého tvora, neplatí-li jistě v
přírodě shora uvedený zákon výlučné harmonie (tj. symbiózy, tj. z
dlouhodobého hlediska nesilnější zákon lásky), nevydržel bych a nechtěl
bych v takovém světě žít, vzhledem ke svému duševnímu zdraví bych se z toho
zřejmě trvale zbláznil (obdobně jako se filosof Friedrich Nietzsche zbláznil ze
své dravé morálky), zřejmě bych z toho zemřel. Má Filosofie rovnováhy je tudíž
mým strachem a mým jediným možným bojem o můj život. Symbiotické zemědělství
a přírodovědecké experimenty prokazující Filosofii rovnováhy s. 52-54
Literatura:
www.orko.cz/?link=L%E9ka%F8sk%E1%20etika%202015 : ČTYŘI PRINCIPY LÉKAŘSKÉ ETIKY, 2014, Marek Orko
Vácha, správně zřejmě: OD EUGENIKY 19. STOLETÍ PO
PROJEKT LIDSKÉHO GENOMU, Marek Vácha 2014, Marek Vácha je katolický kněz, přednosta
Ústavu etiky a humanitních studií 3.
lékařské fakulty Univerzity Karlovy, Praha
, http://m.rozhlas. cz/leonardo/leonardoplus/_zprava/o-eugenice--1371713 : O eugenice, 26. červenec 2014, autoři: Adriana Krobová,
Marek Vácha, (státní, má poznámka) Český rozhlas, Leonardo plus
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author:
Dalibor Grůza
Time: 17/06/2015 21:37:11
Post:
…
Nyní
trochu Racionální mystiky dle mé Filosofie rovnováhy. Hlas živých tvorů má být
hlas Boží. Tzn. platí-li Filosofie rovnováhy, tak to znamená, že v přírodě
platí z dlouhodobého hlediska nejsilnější zákon lásky, což by svědčilo o větší
pravděpodobnosti existence Boha jako lásky než jeho neexistence. Z tohoto
hlediska lze rozlišit 4 skupiny živých tvorů dle vztahu ke mně jako tvůrci
Filosofie rovnováhy, jednak
1) jsou to živí tvorové, kteří chtějí, abych byl v životě úspěšný a věří v
existenci Boha jako lásky,
2) dále živí tvorové, kteří chtějí, abych byl v životě úspěšný a nevěří v
existenci Boha jako lásky,
3) dále živí tvorové, kteří chtějí, abych byl v životě neúspěšný a věří v
existenci Boha jako lásky.
Ti všichni chtějí, abych ve svém životě nezažil velké utrpení, buď protože jsou
mí přátelé a přejí mi úspěch (viz skupiny živých tvorů pod bodem 1) a 2)), nebo
nejsou mí přátelé, ale mé velké utrpení by vzhledem k mé největší snaze žít
podle dokonalé lásky, tj. působit co možná nejméně smrti a bolesti, vyvracelo s
vysokou pravděpodobností existenci Boha jako lásky (viz skupina živých tvorů
pod bodem 3)).
Jednak
4) živí tvorové, kteří chtějí, abych byl v životě neúspěšný a nevěří v
existenci Boha jako lásky.
Pouze tito živí tvorové chtějí, abych zažil ve svém životě velké utrpení.
To znamená, že tvorstvo chce asi nejméně v poměru 3/4, abych nezažil ve svém
životě velké utrpení, avšak chce pouze v poměru 1/4 (viz skupina živých tvorů
pod bodem 1)), abych byl v životě úspěšný, tj. zejména měl potomky, ostatní 3/4
živých tvorů si tento můj úspěch nepřejí, buď protože jsou mí nepřátelé, nebo
protože popírají existenci Boha jako lásky.
To znamená, že mohu dle Racionální mystiky mé Filosofie rovnováhy mít
děti, až má žena, možná i nadpoloviční většina všech živých tvorů bude patřit
do skupiny mých přátel a zároveň uvěří v existenci Boha jako lásky (viz skupina
živých tvorů pod bodem 1)). Do té doby, možná až do smrti, budu zřejmě žít
obyčejným životem bez velkého utrpení, ale i bez potomků (viz skupiny živých
tvorů pod bodem 1) až 3)).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
quoted:
Post of
Dalibor Grůza
Chci být nezávislým, prostředníkem mezi všemi vlky ve smečce, jak vůdcem
smečky, tak jeho vlkem vyzyvatelem k souboji na život a na smrt, mezi Kristem a
Ďáblem, mezi zlem a dobrem dá se říci. Protože je však ve Vesmíru zlo a dobro,
světlo a vakuum, Kristus a Ďábel v rovnováze, a budu-li jejich krajním a
společným členem, nemohu ani od jednoho čekat velkou přízeň a moc, avšak ani od
druhého z těchto vůdčích vlků velký odpor a zlo, protože budu členem byť
krajním jeho smečky. Budu tedy prostředníkem ve vlčí smečce, což předpokládá
přátelství se všemi vlky a zároveň oběma vůdčími vlky, kteří spolu bojují na
život a na smrt, což je poměrně nejbezpečnější postavení ve vlčí smečce, nemohu
mnoho získat, ale zároveň ani nemohu mnoho ztratit.
Takovýto prostředník ve vlčí smečce, který chce být přítelem se všemi, má
povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých tvorů, a aby
přirozeně co nejméně cítili bolest, není pro mne tedy tvoje cesta posilování
svalů jedením masa, protože bych se tak nemohl zbavit strachu.
Takovýto prostředník ve vlčí smečce může očekávat odměnu (povolenou vlčici a
vlčata) teprve po založení nové dobré smečky poté, co se mu podaří usmířit
všechny soupeřící vůdčí vlky, obrazně řečeno Krista s Ďáblem a Ďábla s Kristem,
dravce s jeho kořistí. Toto usmíření se však nemusí nikdy uskutečnit, jde tak o
nadlidský úkol, o kterém prostředník nikdy neví, zda se mu ho podaří dosáhnout,
jeho úkolem je o to celý jeho život usilovat. Filosofie rovnováhy s. 349
Proto mohu
čekat na uskutečnění mého výše uvedeného práva na narození dítěte od mé
dosavadní partnerky a zároveň na případné dosažení ráje na Zemi dle mé
Racionální mystiky do jejího věku 48 let, tj. mých 47 let. Poté budu nucen hledat
si další partnerku, pokud možno v rámci mnohoženství, která by mě dala děti, a
tak naplnila mé výše uvedené právo na narození mého dítěte (můj dědeček měl
první dítě ve svých 59 letech). Tímto také případně zjistím, že nejsem schopen
sám uskutečnit výše uvedený ráj na Zemi např. v rámci filosofického
subjektivního idealismu Racionální mystiky mé Filosofie rovnováhy a budu muset
při splnění tohoto úkolu počítat rovněž se svými případnými potomky. Úsilí mých
případných potomků o dosažení výše uvedeného ráje na Zemi, který se mě případně
nepodaří dosáhnout, bude rovněž odůvodňovat existenci těchto mých případných
potomků v rámci základního pravidla mé Filosofie rovnováhy, tj. stálé
povinnosti každého působit co možná nejméně smrti a bolesti. Filosofie rovnováhy
s. 368
V případě,
že nový Adam bude mít děti před výše uvedeným návratem do ráje se svou
vyvolenou Evou, tedy před téměř dokonalým odstraněním chyb, neabsolutního vakua
z jeho mozkových buněk a jimi ztělesněného jeho vnějšího světa, vystavuje svět
nepřiměřenému nebezpečí zvrácení celého průběhu spásy světa zdvojením mozků
jako ztělesnění vnějšího světa a jeho chyb, resp. neabsolutního vakua narozením
svého potomka, nového člověka před smrtí kromě otce. Toto nebezpečí bude
přiměřené pouze po výše uvedeném návratu nového Adama do ráje, kde bude
nejmenší Satan, chyba, mezera, nedostatek či absolutní vakuum v mozku nového
Adama, příp. jeho ženy jako člověka, příp. lidí před smrtí a jimi ztělesněného
světa a tedy nejmenší nebezpečí při výše uvedeném zdvojení. Filosofie
rovnováhy s. 294
3. Smečky a
má smečka http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author: Dalibor Grůza
Time: 05/10/2014 20:26:09
Post:
Poslušný
silný vlk ve smečce silných nemilosrdných vlků ze mne zřejmě z mých zdravotních
a morálních důvodů nikdy nebude, má Filosofie rovnováhy obsahuje nikoliv
vědecké teorie ale pouze vědecké hypotézy, nemohu se tudíž spolehnout na
současnou exaktní vědu (jmenovitě darwinismus), že v životě je úspěšnější téměř
vždy silnější jedinec, resp. jedinci, nejlépe silní jedinci poslouchající svého
vůdce tvořící smečku, nejčastěji po vzoru nemilosrdných predátorů, což se však
většině jedinců vůbec nelíbí, proto mně nezbývá než se spolehnout na pouhé
vědecké hypotézy mé Filosofie rovnováhy, ať to dopadne jakkoliv, nemám na
rozdíl od ostatních na výběr. Proto se spoléhám na to, že dle vědeckých hypotéz
mé Filosofie rovnováhy v životě je úspěšnější téměř vždy milosrdnější jedinec,
ať silný či slabý z důvodu přátelství převážného množství světových živých
mikroorganismů a že mi toto jejich přátelství mj. zajistí v budoucnu partnerku
a děti, nejlépe s mou současnou partnerkou, kteří nebudou jíst celý svůj život
v případě mých případných dětí, resp. zbývající život v případě jejich matky a
mé partnerky zejména pak v době těhotenství a kojení poražená zvířata a z mrtvol
zvířat budou jíst pouze přirozené zemřelá zvířata, zásadně na stáří.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author:
Dalibor Grůza
Time: 14/10/2014 12:31:32
Post:
Do
jaké smečky patřím
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... Protože je však ve Vesmíru zlo a dobro, světlo a vakuum, Kristus a Ďábel v
rovnováze, a budu-li jejich krajním a společným členem, nemohu ani od jednoho
čekat velkou přízeň a moc, avšak ani od druhého z těchto vůdčích vlků velký
odpor a zlo, protože budu členem byť krajním jeho smečky. Budu tedy
prostředníkem ve vlčí smečce, což předpokládá přátelství se všemi vlky a
zároveň oběma vůdčími vlky, kteří spolu bojují na život a na smrt, což je
poměrně nejbezpečnější postavení ve vlčí smečce, nemohu mnoho získat, ale
zároveň ani nemohu mnoho ztratit.
... Takovýto prostředník ve vlčí smečce může očekávat odměnu (povolenou vlčici
a vlčata) teprve po založení nové dobré smečky poté, co se mu podaří usmířit
všechny soupeřící vůdčí vlky, obrazně řečeno Krista s Ďáblem a Ďábla s Kristem,
dravce s jeho kořistí. Toto usmíření se však nemusí nikdy uskutečnit, jde tak o
nadlidský úkol, o kterém prostředník nikdy neví, zda se mu ho podaří dosáhnout,
jeho úkolem je o to celý jeho život usilovat. Filosofie rovnováhy s. 349
… Na druhou otázku odpovím, že jsem nejméně z
51%-procent (tj. v počtu 51 dílů ze 100) římský katolík, proto jsem členem
římsko-katolické církve. Ve zbytku jsem eklektik (tedy mnoho ze všeho jsem četl
a z toho si vybíral), protože se domnívám, že v Bibli-Starém i Novém zákoně a
ostatních spisech (včetně mé Filosofie rovnováhy) jsou chyby, protože je vždy
sepisoval nedokonalý člověk či lidé (Ježíš Nazaretský údajně sám nic nesepsal,
všechny spisy o něm pochází od jeho stoupenců).
… Jsem římsko-katolickým křesťanem, přesto je postoj mé
Filosofie rovnováhy k současné římsko-katolické církvi dvojznačný:
Na jedné straně uznávám důležitý úkol římsko-katolické
církve ve světě jako všech, kdo jsou byť nedokonalým kazatelem lásky, příp. i
zejména světově velice důležitých Biblických evangelií Nového zákona, které
podle mne popisují z 51-60% dokonalou lásku k bližnímu.
Na druhé straně pokládám v současnosti
římsko-katolickou církev a její členy, tj. věřící a kněze za běžně zkažené lidi
jako je zbývající současná světová společnost. Tudíž jim důvěřuji, resp.
nedůvěřuji stejně jako každému jinému běžnému člověku v naší soudobé
společnosti. Důvodem současné běžné zkaženosti římsko-katolické církve, která
nemá vlastnosti velké láskyplné rodiny tak, jak by podle mne měla mít a jak se
také nepravdivě veřejnosti v současnosti představuje, je podle mne to, že
neplní výše uvedené přikázání lásky všeobecně a vyjímá z něj ostatní živé
tvory. Totožná míra zbytečného zabíjení jiných živých tvorů jako člověka ze
strany současné společnosti i členů římsko-katolické církve má podle evoluční
teorie mé Filosofie rovnováhy za následek nenávist těchto jiných živých tvorů a
jejich příbuzných jedinců, jejímž přímým důsledkem je podle mé Filosofie
rovnováhy běžná zkaženost, resp. neláskyplnost současné společnosti a rovněž
tak i členů římsko-katolické církve také navzájem. Filosofie rovnováhy s. 334-355
… Proto např. není možné z hlediska člověka, který
nezná současný stav a budoucí evoluční vývoj rozumu a psychiky (duše) určitého
živého tvora mimo člověka či jejich daného druhu, předem říci, zda je dobré,
aby člověk dnes obětoval svůj život za
jiné živé tvory mimo člověka. Přesto je možné podle mne již dnes říci, že s
postupující evolucí, kterou urychluje vztah ostatní živých tvorů s dokonalejším
tvorem, kterým je člověk, se ostatní živí tvorové stanou časem nevyhnutelně plnoprávnými
členy naší společnosti. Filosofie
rovnováhy s. 142
(viz
www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Jsem
pokřtěný katolík a členem katolické církve (Jsem
velmi nespokojený člen katolické církve jako nejstarší a největší Ježíšovy
církve ve světě, protože, když se mi nepodaří usmířit všechny na život a na smrt
soupeřící smečky ani nevznikne či nenajdu víditelnou smečku živých tvorů více
dle Filosofie rovnováhy, tak zatím nenajdu lepší smečku a zůstanu krajním
členem katolické církve a protože si velmi vážím učení a statečnosti Ježíše
z Nazaretu zřejmě Krista, ze kterého většinově vychází má Filosofie
rovnováhy.), avšak téměř ani proti žádné smečce živých tvorů,
nepodařilo se mi zatím usmířit tyto na život a na smrt soupeřící smečky ani
vytvořit viditelnou vlastní smečku živých tvorů dle Filosofie rovnováhy, nemám
zatím ženu (a to ani svou dosavadní přítelkyni, katoličku) a děti, kteří by
nejedli poražená zvířata a ze zemřelých zvířat by jedli pouze zemřelá
přirozenou smrtí, zásadně na stáří. Co se týká viditelné podpory nějaké smečky,
tak jsem zatím viditelně sám, téměř žádná smečka živých tvorů však proti mně
neprojevuje nenávist. Zásadně má smysl v
mém případě jako shora uvedeného prostředníka předcházet, resp. se vyhýbat
bojům, kde bych vážně ohrozil a zároveň nikoliv vysoce pravděpodobně zachránil
nejméně stejný počet nějakých lidských životů, možná zároveň nikoliv i méně
pravděpodobně zachránil více životů, životem se zde rozumí i vlastní lidský
život, které jsou zásadně znakem nenávisti nějaké smečky živých tvorů, což
by zřejmě vylučovalo moji činnost jako případného prostředníka, smírce,
kontraktora mezi všemi smečkami živých tvorů.
Smečky:
Židé
nenávidí nepřátele. Muslimové nenávidí jinověrce, kromě podřízených, popř.
přátelských židů a křesťanů. Křesťané nenávidí a zároveň milují jinověrce,
zejména židy. Hinduisté nenávidí ty, kdo zabijí či jedí posvátné krávy, jinak
buddhisté a hinduisté nenávidí, koho chtějí, jejich náboženství k tomu mlčí,
tedy zejména nepřátele. Kapitalisté nenávidí ty, kdo jim chtějí vzít majetek.
Fašisté nenávidí židy a Rómy. Komunisté nenávidí bohaté. Zvířata, rostliny a
hmyz zejména nenávidí ty, kdo je zabíjejí, a ty, kdo spotřebovávají tyto jejich
zabité mrtvoly, to vše vyjma zemřelých téměř bez bolestně na stáří po šťastném,
dlouhém a důstojném životě
Author: Dalibor Grůza
Time: 25/10/2014 14:59:22
Post:
Jediná skutečná církev
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... Protože je však ve Vesmíru zlo a dobro, světlo a vakuum, Kristus a Ďábel v
rovnováze, a budu-li jejich krajním a společným členem, nemohu ani od jednoho
čekat velkou přízeň a moc, avšak ani od druhého z těchto vůdčích vlků velký
odpor a zlo, protože budu členem byť krajním jeho smečky. Budu tedy
prostředníkem ve vlčí smečce, což předpokládá přátelství se všemi vlky a
zároveň oběma vůdčími vlky, kteří spolu bojují na život a na smrt, což je
poměrně nejbezpečnější postavení ve vlčí smečce, nemohu mnoho získat, ale zároveň
ani nemohu mnoho ztratit.
... Takovýto prostředník ve vlčí smečce může očekávat
odměnu (povolenou vlčici a vlčata) teprve po založení nové dobré smečky poté,
co se mu podaří usmířit všechny soupeřící vůdčí vlky, obrazně řečeno Krista s
Ďáblem a Ďábla s Kristem, dravce s jeho kořistí. Toto usmíření se však nemusí
nikdy uskutečnit, jde tak o nadlidský úkol, o kterém prostředník nikdy neví,
zda se mu ho podaří dosáhnout, jeho úkolem je o to celý jeho život usilovat. Filosofie rovnováhy s. 349
... Matouš 22:36„Mistře, které přikázání je v zákoně největší?“ 37On mu řekl:
„‚Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou
myslí.‘ 38To je největší a první přikázání. 39Druhé je mu podobné (tj. jsou
si podobní věřící a nevěřící v Boha, kteří dodržují toto druhé přikázání):
‚Miluj svého bližního jako sám sebe.‘ 40Na těch dvou přikázáních spočívá celý
Zákon i Proroci.“
Marek 12:28Přistoupil k němu jeden ze zákoníků, který slyšel jejich rozhovor a
shledal, že jim dobře odpověděl. Zeptal se ho: „Které přikázání je první ze
všech?“ 29Ježíš odpověděl: „První je toto: ‚Slyš, Izraeli, Hospodin, Bůh náš,
jest jediný pán; 30miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého srdce, z celé
své duše, z celé své mysli a z celé své síly!‘ 31Druhé je toto: ‚Miluj svého
bližního jako sám sebe!‘ Většího přikázání nad tato dvě není.“ Filosofie rovnováhy 335-336
… (1. Janův
4:8 Kdo nemiluje, nepoznal Boha,
protože Bůh je láska., 1. Janův
4:16 Také my jsme poznali lásku,
kterou Bůh má k nám, a věříme v ni. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, v Bohu
zůstává a Bůh v něm. (viz http://www.biblenet.cz/app/b/John1/chapter/4#v8
a http://www.biblenet.cz/app/b/John1/chapter/4#v16
)
… Charita nebo spolubojovnictví.
Podle Filosofie rovnováhy jsou možné dva druhy správných vztahů mezi vším
živým:
1) Charita: jde o dary, tj. plnění konečnému příjemci bez jeho povinnosti
poskytnout za něj jakoukoliv přiměřenou protihodnotu vždy vyjma vděčnosti,
vzorem tohoto vztahu je vztah křesťanského pojetí jediného Boha otce jako dárce
a nedokonalého člověka jako obdarovaného, rodiče jako dárce a jeho nedospělého
dítěte jako obdarovaného či člověka jako dárce a jím chovaného nebo pěstovaného
méně evolučně dokonalého živého tvora jako zvíře, hmyz či rostlinu apod. jako
obdarovaného
2) Spolubojovnictví: tj. plnění konečnému příjemci, za které je tento příjemce
povinen poskytnout nějakou přiměřenou protihodnotu, vzorem tohoto vztahu je
křesťanské pojetí jediného Boha otce jako dárce a Ježíše Nazaretského možná
Krista jako jeho dospělého syna rovného tomuto jedinému Bohu otci, vzájemný
vztah životních partnerů, vztah rodiče a jeho dospělého dítěte, bojový vztah
dvou vojáků-spolubojovníků v armádě, tržní vztah obchodních partnerů, případně
v budoucnosti vztah člověka a zvířete či hmyzu či rostliny či jiného živé tvora
méně evolučně dokonalého než člověk, až se tito živí tvorové zdokonalí na
stejnou evoluční úroveň
Cílem evoluce přírody je dle Filosofie rovnováhy vychovávat ze všech postupně v
rámci evoluce přírody stále nově a nově vznikajících živých tvorů jako
počátečních výlučných příjemců charity stále dokonalejší spolubojovníky.
Všechno živé podle mne ke svému šťastnému životu potřebuje žít v obou těchto
druzích vztahů. Filosofie rovnováhy s. 384
… abychom se podobali Hospodinu-Soudci zástupů
(hebrejsky adonaj cava), což lze přeložit rovněž jako Hospodinu-Pánu armády
(viz můj film). PŘÍRUČKA
STRANY ZA PRÁVA VŠECH ŽIVÝCH TVORŮ s. 29
Jinými slovy hospodář (nábožensky řečeno podobný
Hospodinu, česky řečeno soudci zástupů, rozuměji všech živých tvorů, od ruského
slova gosudar-hospodář, složeného z go, zřejmě od latinského slova host, viz
anglicky hosts of heavens-nebeské zástupy, armáda a dále sudar, neboli soudce),
který je pouze spravedlivý a není mocný a milosrdný, nebo hospodář, který je
pouze mocný a není spravedlivý a milosrdný, nebo hospodář, který je pouze
milosrdný a není mocný a spravedlivý, jsou špatnými hospodáři, nikoliv podobní
Hospodinu. PŘÍRUČKA STRANY ZA PRÁVA VŠECH
ŽIVÝCH TVORŮ s. 43
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Co
se týká mé smečky, tak jistěji než, že jsem členem katolické církve (která sice káže lásku, což je dle Filosofie
rovnováhy velká zásluha i mnoha dalších církví, avšak téměř všichni členové katolické
církve v obdobné míře jako členové ostatních současných dílčích smeček živých
tvorů buď podstatně nevěří v lásku nebo podstatně nejednají v souladu
s láskou, v případě katolické církve zejména vůči zvířatům aj. živým
tvorům odlišným od člověka), vím, že ji tvořím v současnosti já a
následující idea, jiným slovy nepodřizuji se v konečném důsledku žádnému živému
tvoru ale pouze této ideji, která zní: "Všichni živí tvorové ve
skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je
každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti.", tj. mým
nejvyšším nadřízeným je pouze láska a, je-li láska Bůh, pak mým nejvyšším
nadřízeným je pouze Bůh. Tato má smečka těch, co možná nejvíce zůstávají v lásce,
překračuje hranice jednotlivých smeček a tvoří jedinou skutečnou církev. A chci
být stále více výše uvedeným spolubojovníkem této ideje místo příjemcem její
výše uvedené charity jako doposud.
Author:
Dalibor Grůza
Time: 25/05/2015 19:00:06
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
…
Toto se již na tomto fóru probíralo viz www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1163 : Primární axiom Filosofie rovnováhy
s výsledkem, že no a pak je zde ještě poslední možnost:
-
někteří tvorové si jsou vědomi toho, co chtějí a všichni tito chtějí, aby se
všichni měli dobře
- a
zbytek, který to nechce, si není ve skutečnosti vědom toho, co chce ...
Na
rozdíl od jiných biblických textů, zejména týkajících se rituálních obětí
zvířat v židovském chrámě dle Starého zákona, níže uvádím biblické texty
svědčící naopak pro to, že židovsko-křesťanský Bůh a Ježíš Nazaretský jsou
jediným Bohem výše uvedené jediné skutečné křesťanské církve, že tudíž Ježíš
Nazaretský i tento jediný Bůh by mohli dokonale zůstávat v dokonalé lásce, tedy
i k jiným živým tvorům než člověk:
Texty
Druhého vatikánského koncilu: LG 9,3, LG 48,1, GS 39,1, texty Bible: Gn 1-4,26,
L 10,25-37, Mk 16,15, 1J 4,8, 1J 4,16, Řím 8,19-23, Řím 8,18, Ko 1,15-20, Ef
1,10, Iz 63,17, 2 Petr 3,13, Zj 21,1, Ž 36,7, Oz 2,20, Iz 43,16-21, Iz 56,9, Iz
11,6-8.
viz
http://www.jesuit.cz/old/?id=dokumenty_2-dk_4-galot : Závěrečný úděl světa, Jean Galot SI,
Česká provincie Tovaryšstva
Ježíšova
Má
smečka těch, co možná nejvíce zůstávají v lásce, která překračuje hranice
jednotlivých smeček a tvoří jedinou skutečnou církev, je tvořena těmi, co nebo někteří
jiní (zejména jejich pánové nebo jejich bližní nebo jejich nepřátelé) ve
skutečnosti (tj. zejména lidé a ostatní živí tvorové) nejvíc chtějí žít ve
světě, kde se budou mít všichni rádi, proto tito členové mé smečky co možná
nejvíce dodržují stálou povinnost každého působit co možná nejméně smrti a
bolesti (jiní živí tvorové než člověk zejména skrze péči milosrdného člověka).
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Jan_Viklef , http://cs. wikipedia.org/wiki/Jeron%C3%BDm_Pra%C5%BEsk%C3%BD
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Jan_Hus , http://cs. wikipedia.org/wiki/Svat%C3%BD , http://cs. wikipedia.org/wiki/Ontologick%C3%BD_d%C5%AFkaz_existence_Boha
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Mod%C3%A1ln%C3%AD_logika
, http://en.wikipedia.org/wiki/Modal_logic , http://halik.cz/cs/tvorba/rozhovory/clanek/103/ : (českému římskokatolické knězi
Tomáši Halíkovi, má
poznámka) T. Halíkovi byla 13. března 2014
udělena Templetonova cena, TŘI AKTUÁLNÍ DIALOGY
(březen 2008) Dotaz Sauly, adresovaný
internetovému portálu www.cirev.cz, Z dopisu
bratra evangelíka, O prázdném pekle. www.parlamentnilisty.cz/zpravy/kauzy/Jan-Hus-nebyl-zadny-kacir-Teolog-mluvi-o-skutecnych-duvodech-jeho-upaleni-239008 : 2012, "S tvrzení historika Petra Bahníka, že Jan
Hus nepochybně byl kacířem, v rozhovoru pro
ParlamentníListy.cz důrazně nesouhlasí teolog
Martin Chadima" (husitský teolog, má
poznámka), © OUR MEDIA a.s.. 2009-2020
, http://cs. wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrkev ,
http://cs. wikipedia.org/wiki/D%C3%A9mon , http://en.wikipedia.org/wiki/John_Wycliffe
Author: Dalibor Grůza
Time: 11/11/2014 18:04:47
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Author: Dalibor Grůza
Time: 15/02/2014 20:35:04
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Problém theodicea dle Filosofie rovnováhy
Dle Filosofie rovnováhy lze skutečnosti v našem světě z hlediska dobra a zla
vymezit následujícími položkami:
- Dobro (Bůh)
- Dobré Zlo, tj. Zlo Dobra (Ďábel Boha, neboli Ďábel patřící Bohu, jde o tzv.
nutné zlo)
- Nedokonalé Dobro (Bůh tvorstva, Bůh patřící tvorstvu, jde o nedokonalé dobro
lidí a jiných živých tvorů)
- Nedokonalé Dobré Zlo (Ďábel Boha patřící tvorstvu, jde o nedokonalého Ďábla
patřícího Bohu, neboli nedokonalé nutné zlo, neboli evoluční - vývojové nutné
zlo, neboli to co vnímáme a podle Filosofie rovnováhy, tj. zřejmě zdánlivě se
nám jeví jako skutečné zlo příčící se podstatě dobrého všemocného svrchovaného
všudypřítomného Boha-Dobra)
Literatura:
Viz angličtina: Go(o)d/Dobro, God/Bůh, Evil/Zlo, (D)evil/Ďábel.
Teodicea (z franc. théodicée, od řec. theos, Bůh a dikaios, spravedlivý)
znamená ospravedlnění Boha. Jde o starý problém filozofie a teologie a týká se
přítomnosti zla ve světě. Klíčovou otázkou je proč Bůh, pokud je všemohoucí a
dobrý, dopouští zlo? Viz: http://cs. wikipedia.org/wiki/Teodicea
viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Tzn. všichni živí tvorové jsou dle Filosofie rovnováhy nedokonalé dobro, ať již
v podobě výše uvedených nedokonalého dobra nebo nedokonalého dobrého zla (ať
jde o řadu parazitických vosiček, které kladou svá vajíčka do jimi krutě
chovaného znehybněného hmyzu, paralyzovaná oběť se poté změní v živou konzervu,
kterou vylíhlá larva vosičky postupně vyžere zevnitř, tj. příklad v přírodě,
který používal již Charles Darwin jako důkaz údajné nemilosrdnosti přírody a
údajné neexistence svrchovaného dobrého Boha, nebo o hady, z nichž mnozí musí
požírat pouze živou kořist, nebo o predátory, zejména masožravé predátory, nebo
o opice či pralidi, jejichž tlupy se vzájemně vraždí, nebo o Adolfa Hitlera,
který nahradil utrpení zvířat ve velkochovech nebo při pokusech utrpením
zejména židů a Romů, nebo o židy, kteří jako ve všech oborech lidské činnosti
vyvolený národ světových vůdců dopustí, aby lidé v dnešním světě chovali
zvířata v porážkových průmyslových zemědělských velkochovech či pokusných
laboratořích medicíny či kosmetických firem-současných koncentračních táborech
zvířat, ačkoliv odsuzují vlastní koncentrační tábory, jimiž se jim zřejmě mstil
Adolf Hitler za toto utrpení zvířat).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
), Politická Strana za prává všech živých
tvorů s. 39-40
Podle Filosofie rovnováhy nic způsobuje svým podtlakem
všechny srážky čili všechno ničení či smrt. Podle Racionální mystiky Filosofie
rovnováhy je nic neboli absolutní vakuum ztělesněno Ďáblem. Mozek i tělo
člověka a jiných živých tvorů se skládá z hmoty i mezer čili ničeho, člověk i
jiní živí tvorové mají tak podle Racionální mystiky Filosofie rovnováhy rovněž
podíl na Ďáblu čili smrti, na více či méně dokonalém andělu smrti jako více či
méně dokonale spravedlivé smrti více či méně dokonale sloužící Bohu (viz Bible,
Jób 1:1-22, 2:1-13). Dokonalý spravedlivý anděl smrti či smrt je zejména
odvážná, mocná, milosrdná, spravedlivá, působící všechnu bolest a smrt,
přijímající odpovědnost a případný trest za všechnu způsobenou bolest a smrt.
Bez smrti by totiž všichni živí tvorové umřeli hlady, neboť zásadně jíme
mrtvoly živých tvorů, a to i ti co jedí pouze rostlinná semena a rostlinné
plody, jejichž živé buňky je při tom nutné usmrtit.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 15/11/2014 08:17:39
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Příčiny a léčba roztroušené sklerózy a cukrovky dle Fil.rovn.
Printed from: www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1576 : Příčiny a léčba roztroušené sklerózy dle Fil.rovn.
Printed on: 25/04/2012
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Příčiny a léčba roztroušené sklerózy dle Fil.rovn.
Time: 25/04/2012 11:53:33
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Cukrovka (diabetes mellitus) se projevuje jako neschopnost živého organismu,
např. těla člověka trávit, tj. spalovat cukry, živý organismus je však na
trávení cukrů životně závislý, protože jedině tímto způsobem získává energii,
tj. pohyb. Nejsnadněji stravitelné cukry pro masožravce jsou cukry, tj. glukóza
z masa. Trávit cukry umožňuje živému organismu zásadně hormon zvaný insulin,
který vyrábí B buňky slinivky břišní. Existují dva typy cukrovky, diabetes
mellitus prvého typu je zapříčiněna postupným usmrcením většiny B buněk
slinivky břišní vlastními bílými krvinkami, diabetes mellitus druhého typu je
zapříčiněna neschopností insulinu zajistit trávení cukrů v těle, resp. buňkami
určitého živého organismu, resp. těla, např. člověka, důsledkem výše uvedených
obou druhů cukrovek je, že tělo, resp. buňky těla živého tvora nepřijímají
cukr, tj. energii, tj. pohyb a tělo živého tvora následně umírá, tj. přestává
se pohybovat. Současné lékařství se snaží tuto nemoc schopnosti přijímání cukru
buňkami vlastního těla řešit útokem proti těmto buňkám, jednoduše řečeno chce
přinutit tyto buňky určitého těla živého tvora proti jejich vůli přijímat
cukry, tj. energii. Děje se to tak, že do těla dodává insulin, tedy hormon
nutící buňky těla určitého živého tvora přijímat cukry, i když je to proti
jejich vůli. Tento insulin se pak získává v současnosti nejdříve jako tzv.
humánní insulin z kvasinek a bakterií, tj. samostatných mikroorganismů a když
se buňky vlastního těla proti tomuto insulinu ubrání, musí lékař použít v
současnosti tzv. analogy insulinu, jejichž složení je patentově chráněné, tzn.
je zásadně tajné a podle mne zásadně jde o spojení výše uvedeného humánního
insulinu a zvířecího insulinu, získávaného ze slinivky břišní zabitých zvířat
jako vepřů, skotu či psů.
Podle Filosofie rovnováhy spočívá hlavní chyba současného lékařství v tom, že
řeší problém výše uvedeného nepřijímání cukrů živými buňkami těla určitého
živého tvora nikoliv přesvědčováním těchto buněk, aby přijímaly tyto cukry, ale
jejich přinucením tento cukr přijímat proti jejich vůli pomocí insulinu.
Současní lékaři tak odstraňují projevy cukrovky jako nemoci nikoliv jejich
příčiny, protože s rostoucím přinucením živých buněk těla živého tvora přijímat
cukry pomocí insulinu při zachování stejného způsobu života (tj. stejné
nemilosrdnosti živého tvora nemocného cukrovkou, tj. počtu zachráněných životů
živých tvorů po odečtení počtu usmrcených živých tvorů určitým živým tvorem
nemocným cukrovkou) roste rovněž vůle, resp. odpor, resp. obrana těchto buněk
proti dalším takto vynucenému přijímání cukru, současné lékařství poté stále
zvyšuje míru násilí nutícího živé buňky těla živého tvora přijímat cukry i
proti stále rostoucímu odporu těchto buněk. Nakonec už nepomůže ani insulin
získávaný ze zabitých zvířat, tedy nejvyšší současná zákonná míra násilí a
většina živých buněk těla živého tvora, např. člověka s konečnou platností
odmítnou přijímat cukry, tj. energii, tj. pohyb a radši dobrovolně umírají nebo
zabijí buňky těla přijímající tyto cukry, čímž umře i posléze celý živý tvor
čili např. člověk.
Správné řešení nemoci cukrovky je tedy podle Filosofie rovnováhy hledat
podstatnou příčinu, proč živé buňky těla živého tvora, např. člověka odmítají
přijímat cukr či vyrábět insulin nutný k přijímání cukru těmito buňkami,
nikoliv je násilím nutit tento cukr přijímat. Odpověď, proč buňky těla živého
tvora, např. člověka odmítají přijímat nebo vyrábět cukr a radši umírají nebo
zabíjí buňky vlastního organismu, resp. těla např. člověka, je dle Filosofie
rovnováhy taková, že buď buňky nepřijímají cukr, protože mají strach z pomsty
jimi strávených čili spálených živých mikroorganismů a jejich příbuzných a v
tomto strachu radši umřou, než by se najedli (viz výše diabettes mellitus
druhého typu), a naopak bílé krvinky radši usmrtí B buňky slinivky břišní, i
když to znamená jejich samotnou postupnou smrt, když u nich převládne nenávist
jako u válečníků těla živého tvora, např. člověka vůči těmto B buňkám slinivky
břišní vyrábějící insulin umožňující ostatním buňkám těla živého tvora trávit,
tj. spalovat mrtvoly jiných zabitých živých tvorů z důvodů soucitu a
příbuznosti s těmito zabitými jinými živými tvory (viz diabetes mellitus prvého
typu). Řešením nemoci cukrovky tudíž podle Filosofie rovnováhy není stupňovat
zabíjení ostatních živých tvorů za účelem přinucení vlastního těla trávit
cukry, ale naopak stále zmenšovat zabíjení (potažmo bolest) všech živých tvorů
a tím postupně dokonale usmířit cukrovkou nemocný živý organismus, resp. tělo,
např. člověka.
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Inzulin , https://cs.wikipedia.org/wiki/Kardiovaskul%C3%A1rn%C3%AD_onemocn%C4%9Bn%C3%AD_p%C5%99i_diabetu_mellitu_II._typu
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Mesodiencefalick%C3%A1_modulace
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Diabetes_mellitus
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Steroidy , http://www.medatron.cz/d-info/historie/046.php : dotaz Tomáš, humánní
(lidské) inzulíny a
inzulínová analoga
citováno z http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1570 : Příčiny a léčba cukrovky dle Filosofie rovnováhy
Roztroušená skleróza není dle Filosofie rovnováhy na rozdíl od cukrovky druhého
typu způsobena strachem živých buněk organismu, resp. těla živého tvora, např.
člověka z jídla, trávením cukrů zejména těl mrtvých zvířat, ale je obdobně jako
cukrovka prvého typu způsobena vzájemnou nenávistí bojových, tj. tělesných
imunitních a je ovládajících nervových živých buněk organismu, resp. těla
živého tvora, např. člověka, vzájemná nenávist těchto živých buněk končí v
živém organismu, resp. těle až vzájemným usmrcováním těchto živých buněk ve
velkém rozsahu, což může mít poté za následek až smrt organismu, resp. těla
živého tvora, např. člověka. Léčba probíhá podáváním kortikosteroidů, mezi něž
patří rovněž alkoholy, tedy ve zmenšení projevů této nenávisti živých buněk
zabíjením nervových, zejména mozkových buněk, tedy jakýmsi vymazáváním paměti
organismu, resp. těla živého tvora, např. člověka, aby živé buňky tohoto těla
na tuto nenávist zapomněly. Toto zabíjení nervových buněk např. kortikosteroidy
je však oprávněné dle Filosofie rovnováhy pouze jako přechodné řešení, aby
nemocný člověk změnil svou životosprávu, která dala příčinu této nenávisti
živých buněk těla živého tvora, tedy v jeho případě těla člověka, což vyžaduje
podle mé Filosofie rovnováhy, aby tento nemocný člověk plnil stálou povinnost
dle Filosofie rovnováhy všeho živého působit co možná nejméně smrti a bolesti
všeho živého, potažmo všech živých tvorů za účelem vzájemné lásky všeho živého
a v celospolečenském měřítku přijetí zákona o porážkové dani demokraticky
přizpůsobenému této jediné povinnosti všech živých tvorů tak, jak jsem jej
navrhl ve své Filosofii rovnováhy, která je zdarma celá přístupná na www.filosofierovnovahy.sweb.cz .
Obdobná příčina tedy nenávist či naopak strach živých buněk organismu,
resp. těla živého tvora, např. člověka ze zbytečného, tedy většího než co možná
nejmenšího zabíjení živých tvorů je podle mé Filosofie rovnováhy příčinou všech
tělesných i duševních nemocí všeho živého, potažmo všech živých tvorů, např.
člověka.
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Roztrou%C5%A1en%C3%A1_skler%C3%B3za#L.C3.A9.C4.8Dba
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Kortikosteroidy
, http://cs. wikipedia.org/wiki/Steroidy
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz ), Filosofie rovnováhy s. 356-358
Kortizol je hormon strachu (v škodlivé podobě jde o
nemoc strachu schizofrenii) provázený zvýšenou činností mozku a testosteron je
hormon útočnosti provázený nárůstem svalové hmoty, podle vědců možná souvisí s čestným chováním. Zvýšená
tvorba kortizolu vede k poklesu obranyschopnosti organismu, tedy zejména
testosteronu, a to jak vnější obranyschopnosti provázené poklesem svalové
hmoty, tak i vnitřní obranyschopnosti provázené poklesem účinnosti či počtu
bílých krvinek, zároveň dochází k obezitě, tedy zvýšenému trávení glukózy,
která je konečným produktem trávení masa. Snížená tvorba kortizolu vede k růstu
obranyschopnosti organismu, a to zejména vnitřní obranyschopnosti činností
bílých krvinek, kdy dojde k boji uvnitř organismu a bílé krvinky ničí běžné
živé buňky trávící glukózu, která je konečným produktem trávení masa, které tak
mají strach trávit glukózu, organismus pak nezdravě hubne.
Podle Filosofie rovnováhy je přebytek kortizolu a současný nedostatek
testosteronu a naopak nedostatek kortizolu a současný přebytek testosteronu
důsledkem zbytečné nerovnováhy, resp. srážek absolutního vakua a vlnění o
rychlosti světla tvořící hmotu živého organismu.
V případě nedostatku kortizolu a současného přebytku testosteronu je absolutní
vakuum a vlnění o rychlosti světla oddělené na mnoho částí tvořených výlučně v
prvém případě vlněním o rychlosti a v druhém případě absolutním vakuem mezi
nimiž dochází k velkému počtu srážek mezi malými částmi o větší síle, tuto
podobu měli zřejmě lidé na počátku vývoje, kdy převažovalo útočné řešení
vzájemných střetů nad činností mozku, a podle Filosofie rovnováhy tuto podobu
měl rovněž Vesmír krátce po velkém třesku. (viz protispoluděj)
Naopak přebytek kortizolu a současný nedostatek testosteronu znamená rovnoměrné
smíšení absolutního vakua a vlnění o rychlosti světla v organismu, jde o
jakousi entropii, vyhoření absolutního vakua a vlnění o rychlosti světla v
organismu, kdy dochází k malému počtu srážek mezi velkými částmi avšak o síle
schopné zničit celý organismus, jde o jakousi asexuálnost, tedy stírání rozdílu
mezi muži a ženami, tuto podobu mají lidé Západu a Vesmír více v současnosti.
(viz protiprotiděj)
Zdravý vývoj vyžaduje rovnováhu kortizolu a testosteronu v organismu tak,
aby byla v rovnováze činnost svalů a mozku, aby vlnění o rychlosti světla a absolutní
vakuum bylo sice nerovnoměrně avšak vyváženě rozloženo v organismu, což znamená
nejmenší možné množství srážek a jejich síly, což znamená různé rozložení
mužnosti a ženskosti u všech lidí jak u mužů tak i u žen, aby bylo možno najít
vždy v této jinakosti všech mužů a žen vhodný heterosexuální pár, tuto podobu
má ráj ve Vesmíru. Úpadek civilizace a jedince je provázen přebytkem kortizolu
a současným nedostatkem testosteronu, nastolení ráje místo zániku jedince či
civilizace např. v atomové válce vyžaduje dokázání možnosti opětovného
růstu množství jejich testosteronu. (viz
nadspoluprotispoluděj)
Literatura: http://cs. wikipedia.org/wiki/Kortizol , http://cs. wikipedia.org/wiki/Testosteron ,
http://www.novinky.cz/koktejl/204723-ve-stresu-muzi-reaguji-jako-simpanzi.html : 2010, Autor mcm, Právo
, http://www.rozhlas. cz/leonardo/zpravy/_zprava/testosteron-podporuje-cestne-chovani--1121822 : 2012, Zdroj: Universität Bonn, autor redakce ČRo Leonardo
(státního Českého rozhlasu,
má poznámka)
Author:
Dalibor Grůza
Time: 14/02/2015 12:35:21
Post:
A
co dál?
Mým
životním cílem je usmířit všechny současné na život a na smrt bojující dílčí
smečky živých tvorů či vytvořit vlastní smečku dle Filosofie rovnováhy, která
by posléze usmířila všechny tyto dílčí smečky živých tvorů. A to protože nemám
vzhledem ke svému zdravotnímu stavu jinou volbu, i to sám nejvíce chci,
nevydržel bych a nechtěl bych žít v té oprávněné smrtelné nenávisti
současných na život a na smrt bojujících dílčích smeček živých tvorů, kdybych
bojoval ve jménu některé z nich vyznačující se touto nenávistí. V
současnosti jsem vytvořil plán tohoto usmíření, kterým je moje Filosofie
rovnováhy, a přešel jsem od období plánování tohoto usmíření do období jeho
aplikace. Nejsem manažer, ale jsem filosof, tudíž hledám manažery mé Filosofie
rovnováhy a ve svém životě aplikuji mou Filosofii rovnováhy a občas plánuji dle
mé Filosofie rovnováhy, v čemž mi z výše uvedených důvodů nezbývá než vytrvat
až do konce.
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
Neplatí-li má Filosofie rovnováhy, tak zemřu bezdětný bez partnerky a dětí, kteří by nejedli poražená zvířata, z potřebných
mrtvých zvířat by jedli pouze chcípliny zemřelé přirozenou smrtí, navzdory
mému dodržení Filosofie rovnováhy (tj. stálé povinnosti nepůsobení o mnoho více
než co možná nejméně smrti a bolesti, …) a zároveň mne čeká konečná
nenapravitelná prohra v mém životě a zřejmě také mé větší utrpení z této prohry
zhoršením kvality mého života, toto utrpení by však dle mé Filosofie rovnováhy
nemělo být nikterak přemrštěné, protože v posledních letech i dříve jsem
spoustě lidem a jiným živým tvorům pomohl zachránit jim život a snažil jsem
nezpůsobit větší než co možná nejmenší smrt a bolest žádnému člověku či jinému
živému tvoru. viz ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A
KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Author:
Dalibor Grůza
Time: 10/03/2015 22:22:15
Post:
Požadovat po svém spáchání těžkých
zločinů slitování je těžké
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Požadovat po radikálech Islámského státu slitování je nesmysl, řekl BBC
Francouz Nicolas Henin, kterého loni Islámský stát zadržoval. V rozhovoru
zveřejněném v úterý také zmínil, jak se z lidí přijíždějících ze Západu pomáhat
obětem syrské občanské války stávají nemilosrdní bojovníci džihádu.
... Uvedl, že v zajetí bylo nutné udržovat kontakt s vězniteli, aby si
zajistili životně nutné léky a jídlo. Podle něj je ale těžké vazby vytvářet.
Pomoci může poklábosení, ale nežádat „o žádnou lítost, protože jsou zcela
uzavřeni lítosti. To je nejhorší, co můžete říci. Je to stupidní. Nikdy to
nezkoušejte.“
Henin dodal, že během deseti měsíců, co byl zadržován, si všiml, že někteří z
věznitelů měli pochybnosti o tom, co dělají: „Pamatuju si na jednu dvojici.
Bavili jsme se, že jejich přesvědčení je trochu křehké a že možná dokonce
litovali toho, co dělali.“
Podle něj je u nich hlavně „hodně špatné víry, protože si to (všechno) museli
před sebou ospravedlnit a některé z činů bylo nemožné ospravedlnit“.
... Henin dodal, že mnozí z bojovníků džihádu podle něj přijeli do Sýrie se
záměrem pomáhat obětem občanské války: „Jsou to křehcí lidé. Hned jak přijeli,
(verbíři) je zaháčkovali a dotlačili, aby spáchali zločiny, a pak není cesty
zpátky.“
(viz http://www.novinky.cz/zahranicni/blizky-a-stredni-vychod/363760-chtit-po-islamskem-statu-slitovani-je-stupidni-tvrdi-propusteny-rukojmi.html : 2015, Londýn, Novinky)
V pekle tak existuje obrovský strach o život svůj,
případně u silných hadů o život jejich dětí, jsou-li slabé. Dále zde existuje
obrovský rozpor duše mezi její dobrou podstatou, tedy touhou všech živých tvorů
žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, (viz Filosofie rovnováhy) a
obrovskou nenávistí mezi členy pekla z důvodu jejich vzájemného strašně krutého
požírání za živa. Tito hadi jsou v neustálém rozporu mezi jejich touhou po ráji
pro všechny živé tvory, tzn. po lásce všech a pudem sebezáchovy, tj. musí do
jejich smrti stále požírat krutě za živa nějaká zvířata, tj. členy pekla, aby
nezemřeli hladem. Symbiotické zemědělství a přírodovědecké experimenty prokazující
Filosofii rovnováhy s. 38
Členové smeček spáchají těžké zločiny a stanou se tak
oprávněně nenáviděni jinými smečkami, vůči jejichž členům tyto těžké zločiny
spáchali. Těžko mohou pak očekávat od nich slitování, zbývá jim pak nedat
najevo slabost a nést tuto nenávist až do jejich často rovněž nemilosrdné
smrti. Jejich smečka jim a jejich potomstvu poskytuje ochranu, živobytí a často
rovněž manželku či manžela a zato vyžaduje poslušnost vůdcům smečky často až k
smrti a často páchání dalších a dalších těžkých zločinů. Dle Filosofie rovnováhy počáteční opojení smečkou lákající lidi před
smrtí na svou nemilosrdnou ideologii tak postupně vystřídá u všech současných
existujících smeček přes jejich více či méně účinnou propagandu po spáchání
těžkých zločinů pro tuto smečku vždy vystřízlivění a smrtelný strach nového
člena těchto smeček. Na členech těchto smeček je obdivuhodné, jak dokážou
snášet svou odpovědnost za své těžké zločiny a dále, jak se dokážou obětovat
pro svou smečku. Současný svět se skládá z takovýchto smeček lidí a ostatních
živých tvorů. Kromě výše uvedeného příkladu jsou příkladem takovýchto smeček
rovněž židé, kteří ve velkém zabíjejí palestinské civilisty na obsazených
územích, Američané a Evropané, tedy většinově křesťané, kteří zabíjejí ve
velkém v zemědělských průmyslových velkochovech mučená zvířata pro své jídlo,
Rusové a Ukrajinci, kteří se zabíjejí navzájem, býložravci, kteří zabíjejí ve
velkém rostliny, mezi členy těchto smeček je pak nenávist na život a na smrt.
Mým nejvyšším vůdcem není žádný živý tvor či smečka, ale stálá povinnost
působit co možná nejméně smrti a bolesti, protože nedokážu snášet odpovědnost
za těžké zločiny, tedy nenávist členů těmito zločiny postižených na život a na
smrt nepřátelských smeček živých tvorů. Na jedné straně si mne nelze vážit jako
u vážených členů ostatních shora uvedených smeček živých tvorů ze shora
uvedeného důvodu, že dokážou snášet odpovědnost za své těžké zločiny, na druhou
stranu si mne naopak lze vážit, protože se snažím ze všech svých sil nepáchat
tyto těžké zločiny. Jaké existují možné výsledky tohoto mého životního
přístupu: 1) Nevydržím a přidám se k některé z existujících smeček živých tvorů
a budu páchat její těžké zločiny proti členům jiných smeček živých tvorů. 2)
Zemřu jako krajní člen mnoha současných na život a na smrt bojujících smeček
živých tvorů, avšak s čistým svědomím, že jsem se vždy snažil ze všech svých
sil působit co možná nejméně smrti a bolesti, poté co jsem poznal ve své
Filosofii rovnováhy tuto svou zřejmou stálou povinnost. 3) Podaří se mi
prosadit změnu světa podle mé Filosofie rovnováhy, aby i ostatní živí tvorové
vždy ze všech svých sil působili co možná nejméně smrti a bolesti.
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Dobrý (alfa,
beta) vůdce smečky
Author: Dalibor Grůza
Time: 14/06/2015 08:43:21
Post:
quoted:
Post of
Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
Nechci být vůdcem smečky, protože na to nemám sílu ani nervy, nechci však být
ani ve smečce, která působí hodně zbytečné smrti a bolesti, řadovým vlkem,
jehož život závisí na libovůli vůdce smečky a jeho zástupce, resp. rádce (beta
samce), protože na to nemám nervy a žaludek. Chci být nezávislým, prostředníkem
mezi všemi vlky ve smečce, jak vůdcem smečky, tak jeho vlkem vyzyvatelem k
souboji na život a na smrt, mezi Kristem a Ďáblem, mezi zlem a dobrem dá se
říci. Filosofie rovnováhy s. 349
Jinými slovy hospodář (nábožensky řečeno podobný Hospodinu, česky řečeno soudci
zástupů, rozuměji všech živých tvorů, od ruského slova gosudar-hospodář,
složeného z go, zřejmě od latinského slova host, viz anglicky hosts of
heavens-nebeské zástupy, armáda a dále sudar, neboli soudce), který je pouze
spravedlivý a není mocný a milosrdný, nebo hospodář, který je pouze mocný a
není spravedlivý a milosrdný, nebo hospodář, který je pouze milosrdný a není
mocný a spravedlivý, jsou špatnými hospodáři, nikoliv podobní Hospodinu. příručka
Politická Strana za práva všech živých tvorů s. 43
Dobrý vůdce
by měl být spravedlivý, tedy působit co možná nejméně smrti a bolesti a v tom
jít i osobním příkladem a mít pro to jasné požadavky a pravidla, které by měl
používat bez rozdílu na všechny ostatní jedince, zejména živé tvory i na sebe a
které by měl být schopen ostatním srozumitelně sdělit a pokud možno odměňovat
jejich dodržování a trestat jejich nedodržování, zároveň by si měl proto však
připouštět své chyby a v rámci toho nechat prostor pro tvůrčí návrhy ostatních
jedinců. Měl by být rovněž milosrdný, což je základ jeho oblíbenosti. Jestliže je
takovýto vůdce zároveň mocný, energický, pak je ve smečce alfa jedincem.
Jestliže takovýto vůdce není zároveň energický, mocný, pak je ve smečce beta
jedincem, tedy rádcem alfa jedince ve smečce. Ostatní jedinci ve smečce,
zejména stejného pohlaví, ale i opačného pohlaví, zejména ti, pro něž jsou
stanovená pravidla nebo chování tohoto vůdce smečky nevýhodné, se chtějí
pomstít tomuto vůdci smečky, v prvé fázi neustále pokouší vůdce smečky k
porušování jeho pro ně nevýhodných pravidel tak, aby změnil tato pravidla nebo ho
připravili o jeho věrohodnost a posléze o jeho vedoucí postavení ve smečce a
udělali z něj podřízeného řadového člena smečky a našli jiného vůdce
smečky s lépe fungujícími pravidly. Jinými
slovy predátoři či šelmy poslouchají vůdce, který jim zajistí zejména k jídlu
dlouhodobě dostatečné množství mrtvol živých tvorů či v případě šelem
mrtvol zvířat s co možná nejmenšími ztrátami těchto predátorů či těchto
šelem v důsledku pomsty za jimi způsobenou smrt a bolest.
Literatura: http://cs. wikihow.com/Jak-b%C3%BDt-dobr%C3%BDm-v%C5%AFdcem : Jak být dobrým vůdcem, Autor 26 lidí,
wikiHow dělat cokoliv... sídlí v Palo Alto v
Kalifornii a má pobočky po celém světě
, http://od-mnisi-hory.webnode.cz/vudce-smecky/
, http://cs. wikihow.com/Jak-b%C3%BDt-nerd
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Etika spravedlivých i úspěšných
predátorů (mj. advokátní etika)
Author: Dalibor Grůza
Time: 23/10/2015
Post:
Dotčená pravidla Filosofie
rovnováhy:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE
ROVNOVÁHY
FILOSOFIE
LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni
živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít
všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a
bolesti."
Vše
ostatní jsou více názory(spekulace).
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest. (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání život
jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a bolesti).
3.)
Z toho plyne, že pro mě jako člověka je zdravé (tj. pokud nezvracím a nemám
podváhu či alergický šok) jíst ze všech živých tvorů pouze nevzklíčená
rostlinná semena (dále jen rostlinná semena, vzklíčená semena jsou už mladé
rostliny) a rostlinné plody se semeny, jejichž oddělení od rostliny ji nemůže
usmrtit a zároveň jde o způsob rozmnožování těchto rostlin s maximálním zdraví
nepoškozujícím množstvím soli, popř. příslušným množstvím jiných minerálů a
vody (tj. např. pro dospělé a děti ve věku nad 11 let maximální denní dávku
šesti gramů soli, pro menší děti pět gramů, pro kojence jediný gram soli). Mělo
by zřejmě jít o semena rostlin (sója, hrách, fazole, obilí apod.) a plody
rostlin se semeny, zejména stromů (např. jablka, hrušky, datle).
Základní
3 zákony, které zaručují ráj na Zemi pro všechny, vzniknou zobecněním mých tří
výše uvedených pravidel. Tyto 3 základní zákony ráje, kterým by se měli řídit
všechny živé organismy, které chtějí ráj na Zemi pro všechny, jsou:
1.)
nikdy nezabít žádného živého tvora (ani sám sebe) a
2.)
zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých tvorů, a aby přirozeně
co nejméně cítili bolest,
3.)
z toho plyne, že pro člověka je zdravé jíst ze všech živých tvorů pouze rostlinné plody a rostlinná semena a
pro ostatní živočichy je zdravé jíst pouze rostliny, houby, samostatné živé
buňky, bakterie a viry (tj. pokud nezvrací a nemají podváhu či alergický šok)
spolu s příslušným zdraví nepoškozujícím množstvím minerálů a vody. Filosofie
rovnováhy s. 24
Použijeme-li pro vysvětlení shora uvedených fyzikálně matematických definic
obecného českého jazyka lze říci následující:
ad
1.)
1.1.
V případě útoku na určitého jedince ze strany společnosti živých tvorů nutí
tento útok ze strany společnosti živých tvorů tohoto určitého jedince k ústupu
vůči této společnosti živých tvorů.
1.2.
V případě ústupu společnosti živých tvorů nutí tento ústup ze strany
společnosti živých tvorů jedince k útoku vůči této společnosti živých tvorů.
ad
2.) Rozumné jednání:
2.1.
V případě útoku ze strany společnosti živých tvorů na určitého jedince je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.1. nikoliv ústupem
nýbrž přiměřeným útokem vůči této společnosti živých tvorů (Např. při svádění
osobou stejného pohlaví je možno odpovědět vlastní představou jejích pohlavních
orgánů) a
2.2.
V případě ústupu ze strany společnosti živých tvorů vůči určitému jedinci je
rozumné, aby tento jedinec odpověděl v rozporu s bodem ad 1.2. nikoliv útokem
nýbrž přiměřeným ústupem vůči této společnosti živých tvorů.
ad
3.)
3.1.
Přiměřený útok určitého jedince jako odpověď na útok společnosti živých tvorů
vůči tomuto určitému jedinci oba tyto útoky dříve nebo později (tedy výchovně,
nikoliv ničivě) neutralizuje (resp. nuluje).
3.2.
Přiměřený ústup určitého jedince jako odpověď na ústup společnosti živých tvorů
vůči tomuto určitému jedinci oba tyto ústupy dříve nebo později neutralizuje
(resp. nuluje).
Výsledkem
tohoto postupu je dříve nebo později stabilní vývoj společnosti všech živých
tvorů.
Pozn.:
Výše uvedený model chování těles při srážce jsem ověřil pokusem, kdy jsem proti
sobě vyslal dvě kuličky o stejné hmotnosti stejnou rychlostí, ty se krátce po
čelní srážce po krátkém pohybu opačným směrem zcela zastavily. Jestliže jsem
vyslal kuličku proti nehybné kuličce o stejné hmotnosti, tak se pohybující
kulička zcela zastavila a druhá nehybná kulička se začala vzdalovat zřejmě se
stejnou rychlostí jako prvá kulička před srážkou opačným směrem.
V
případě přiměřeného útoku jako odpověď na útok ze strany společnosti živých
organismů je třeba vždy zvážit, jestli:
1.)
jsme schopni daný útok ze strany společnosti živých organismů dříve nebo
později zastavit sami bez toho, aby nám útočník závažně ublížil, a abychom
způsobili co možná nejmenší smrt a bolest živých tvorů (viz proměnná vektoru
hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu), nebo
2.)
jsme schopni útok ze strany společnosti živých organismů pouze zbrzdit (viz
proměnná vektoru hybnosti p2 v mém shora uvedeném nákresu) bez toho,
aby nám útočník vážně ublížil, a abychom způsobili co možná nejmenší smrt a
bolest živých tvorů, zastavení útoku ze strany společnosti živých organismů v
tomto případě poté musíme ponechat na jiném živém organismu (viz proměnná
vektoru hybnosti p1 v mém shora uvedeném nákresu).
S téměř jistotou víme, že se jedná o útok, cítíme-li
tlak (stres) a o příměřený protiútok, dojde-li k trvalému zmenšení tlaku. Filosofie
rovnováhy s. 47
Zásadně má smysl v mém případě jako shora uvedeného
prostředníka předcházet, resp. se vyhýbat bojům, kde bych vážně ohrozil a
zároveň nikoliv vysoce pravděpodobně zachránil nejméně stejný počet nějakých lidských
životů, možná zároveň nikoliv i méně pravděpodobně zachránil více životů,
životem se zde rozumí i vlastní lidský život, které jsou zásadně znakem
nenávisti nějaké smečky živých tvorů, což by zřejmě vylučovalo moji činnost
jako případného prostředníka, smírce, kontraktora mezi všemi smečkami živých
tvorů.
… bych musel při plnění jediného dogmatu mé Filosofie
rovnováhy (viz výše) zjednodušeně řečeno způsobit co možná nejmenší smrt živých
tvorů (tzn. i bolest, protože bolest je zásadně smrt živých mikroorganismů těla
živého tvora). ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A
KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
Dále platí následující pravidla o riziku dle Filosofie
rovnováhy:
Zásadně má smysl nevyhýbat se bojům, kde bych vážně
ohrozil a zároveň vysoce pravděpodobně zachránil nejméně stejný počet nějakých stejně
evolučně dokonalých životů, možná i méně pravděpodobně zachránil více životů
nebo nejméně jeden evolučně dokonalejší život, životem se zde rozumí i vlastní
život.
Zásadně má smysl nevyhýbat se bojům, kde bych vážněji
(tj. vážněji než málo) ohrozil a zároveň pravděpodobněji (tj. ve zhruba stejné
nebo větší míře pravděpodobnosti) zachránil nejméně stejný počet nějakých stejně
evolučně dokonalých životů, možná i méně pravděpodobně více životů nebo nejméně
jeden evolučně dokonalejší život, možná více pravděpodobně zachránil nějaký nejméně
jeden evolučně méně dokonalý život, životem se zde rozumí i vlastní život.
Spolu s výše uvedenými pravidly se uplatní Kantův
kategorický imperativ, podle kterého se má uplatnit teoretické hledisko
reciprocity, tj. výměny rolí a universality, tj. vztažení daného recipročního
pravidla na všechny ostatní podobné případy.
Literatura: http://www.bulletin-advokacie.cz/konference-na-tema-advokatni-mlcenlivosti-zahajila-oslavy2 : Česká advokátní komora, KONFERENCE NA
TÉMA ADVOKÁTNÍ MLČENLIVOSTI
ZAHÁJILA OSLAVY, 2015, PhDr. Ivana
Cihlářová, Foto: Jakub Stadler
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
4. Židovská Bohovražda http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1744 : Židovská Bohovražda
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1744 : Židovská Bohovražda
Printed on: 05/12/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Židovská Bohovražda
Time: 05/12/2014 22:13:25
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
... Z hlediska Filosofie rovnováhy lze vysvětlit výše uvedené chování,
jmenovitě krutou oběť Ježiše Nazaretského, možná Krista a zároveň možného Boha
tím, že chtěl ukázat svůj soucit s každým živým tvorem a zejména tím, který
snáší (nutně a nezaviněně, jak uvádím výše) ve svém životě tu nejhorším smrt a
bolest. Že tedy jako možný Bůh a stvořitel není tím, kdo připouští tuto
nejkrutější (nutnou a zároveň nezaviněnou, jak uvádím výše) smrt a bolest v
našem světě a sám se jim vždy může vyhnout a zároveň se jim vždy vyhne. Toto by
si mohl dovolit Ježíš Nazaretský jako možný Bůh také s ohledem na svou
případnou nesmrtelnost, resp. pozdější vzkříšení z mrtvých. To však podle mne v
žádném případě neznamená, že by křesťanský Bůh chtěl smrt a bolest živých tvorů
či ji nějak zbožšťoval, jak to často činí představitelé a členové
římsko-katolické církve a jiných křesťanských církví. Filosofie rovnováhy s. 336-337
...
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti."
Vše ostatní jsou více názory(spekulace).
... Nejdříve k důvodům páchání zločinů. Příkaz k veškerému jednání, tj. i k
jednání, které naplňuje skutkovou podstatu některého zločinu, dává člověku
mozek, resp. psychika (duše). Chce-li člověk svou vůlí, rozumem nebo citem zabránit
tomu, aby sám spáchal zločin, děje se tak opět na příkaz mozku, resp. psychiky
(duše). Má-li člověk chybnou představu o skutečnosti má ji opět obsaženou v
mozku, resp. psychice (duši). Člověk sám nemůže zevnitř ovlivnit obsah či
příkazy svého mozku, resp. psychiky (duše), aniž by mu k tomu dal myšlenku či
příkaz opět jeho mozek, resp. psychika (duše). Nedokonalost mozku, resp.
psychiky (duše), který je buď sám špatný (nemocný) nebo který má špatná vstupní
data a nedokáže je rozeznat pomocí jejich rozporu se správnými daty, je jedinou
příčinou veškeré zločinnosti. Nedokonalost mozku, resp. psychiky (duše) může
být napravena podle mého názoru správnou výchovou, tj. zkušeností, kdy na
základě logické souvislosti stále se zvětšujícího množství vstupních dat
získaných zkušeností uložených v nedokonalém mozku, resp. psychice (duši)
člověka je tento schopen odhalit chybná data či chybné činnosti mozku, resp.
psychiky (duše). Jediná vina živých tvorů je tak dle mého názoru v tom, že se
narodí s méně nebo více dokonalým mozkem, resp. psychikou (duší), jehož činnost
on sám bez příkazu tohoto mozku, resp. psychiky (duše) nemůže nijak ovlivnit,
jediná možnost nápravy nedokonalého mozku, resp. psychiky (duše) je možná s
rostoucí zkušeností (výchovou jinými jedinci nebo přírodou) nebo jiným zásahem
zvenčí.
Ze shora uvedeného pohledu by mělo být trestní právo, resp. jim ukládané tresty
chápáno především jako prostředek prevence, jehož prvořadým úkolem je výchova
jedinců k tomu, aby nepáchali zlé činy a ochrana společnosti před zločiny, tedy
zabránění v jejich páchání. Z výše uvedeného hlediska nemůže být cílem trestu
odplata vůči pachateli zločinu, pokud nejde o prostředek výchovného působení
nebo prostředek obrany společnosti proti páchání zločinů. Pachateli, jenž se řídí
nedokonalými příkazy svého mozku, resp. psychiky (duše), nelze totiž za jeho
zločinnost podle mého názoru přičítat jinou vinu než tu, že disponuje
nedokonalým mozkem, resp. psychikou (duší). Proto je nutné takového pachatele
zejména převychovat umožněním mu, aby nabyl zkušenosti na základě, kterých se
po druhé již stejného či podobného zločinu nedopustí. Tělesný trest vyjma
trestu smrti by měl být aplikován pouze v případě nutné obrany či krajní nouze
ve společnosti, kdy převáží nutnost ochrany společnosti před pachateli zločinů,
které nelze jinak dosáhnout, nad možností jejich převýchovy. Filosofie rovnováhy s. 72
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Z výše uvedeného plyne, že je třeba požadovat po možném
Bohu, jestliže existuje, aby, je-li to za dobrým účelem, nejenom dopustil
utrpení tvorstva, ale aby jej rovněž sám byl schopen snášet. Z tohoto pohledu
nesdílím židovský názor, že opravdový mesiáš či Bůh nemohli zemřít krutě umučen
na kříži. Z židovského hlediska by se dalo říci, že, jestliže možný Bůh
dopustil na Zemi mučení např. jako v nacistických koncentračních táborech či
průmyslových porážkových zemědělských velkochovech zvířat, pak by musel rovněž
sestoupit na Zemi a snášet na vlastní kůži takovéto mučení, aby mohl zůstat pro
živé tvory věrohodným Bohem a nikoliv pokrytcem či podvodníkem.
K názoru vyjádřeném Sv. Tomášem Akvinským v jeho Summě teologické, že nejméně
židovští vůdci tehdy určitě věděli, že zabíjí Božího syna, mohu říci, že je to
možné, avšak nikoliv jisté. Protože však i jejich duše má sídlo v mozku a
činnost mozku je objektivní proces propojování neuronů a pohybu jeho
mikročástic v konečném důsledku po jejich nekonečném dělení o nulové hmotnosti,
tak jde v případě židů, a to i tehdejších židovských vůdců, jestliže šlo v
případě umučení Ježíše Nazaretského o Bohovraždu, o objektivní odpovědnost bez
ohledu na zavinění. To znamená, že potomci pachatelů, jejichž těl živé buňky
jsou částečně totožné jako u těchto pachatelů, protože zdědily jejich
genetickou informaci a tím pádem i nenávist ostatních živých buněk těl
ostatních živých tvorů za tuto možnou Bohovraždu, museli v dějinách nést za to odpovědnost,
avšak mělo by jít o výchovnou odpovědnost, protože šlo o objektivní proces
jejich mozků bez jakékoliv jejich osobní viny (viz výše).
Jinými slovy podle jediného dogmatu mé Filosofie rovnováhy (viz výše) i
tehdejší židovští vůdci ve skutečnosti nejvíc chtěli žít ve světě, kde se budou
mít všichni rádi, a proto se snažili nejméně podvědomě i v případě Ježíše
Nazaretského působit co možná nejméně smrti a bolesti. Možná tito židovští vůdci
neměli jinou volbu, protože byli pod hrozbou smrti oni nebo i celý židovský
národ ze strany Ďábla, možná měli jinou volbu, ale v tehdejší tísnivé situaci
byli Ďáblem obelháni a nevyhodnotili danou situaci správně, protože neměli
potřebné znalosti např., které máme v současnosti.
V dějinách jsou podle mne
z důvodů uvedených v tomto článku daleko větší odpovědnost a tresty
lidstva za jeho působení mnohem četnější zbytečné (tj. větší než co možná
nejmenší) smrti a bolesti jiných lidí a jiných živých tvorů než za tuto možnou
jednu Bohovraždu. Např. to znamená, že holocaust, nacistické a komunistické
zločiny, tedy umučení k smrti miliónů lidí a umučení miliard hospodářských
zvířat v průmyslových porážkových zemědělských velkochovech zaslouží
mnohem větší trest než tato možná jedna židovská Bohovražda. (Matouš
25:40 Král odpoví a řekne jim: ‚Amen, pravím vám, cokoliv jste učinili jednomu
z těchto mých nepatrných bratří, mně jste učinili.‘, viz http://www.biblenet.cz/app/b/Matt/chapter/25
)
5. Chybná, tj. proti lásce část Nového zákona http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1745 : Chybná, tj. proti lásce část
Nového zákona
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1745 : Chybná, tj. proti lásce část
Nového zákona
Printed on: 06/12/2014
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Chybná, tj. proti lásce část Nového zákona
Time: 06/12/2014 19:44:57
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
Proč
jsem římský katolík?
Protože základ mé Filosofie rovnováhy (tj. "Všichni živí
tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni
rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a
bolesti." Vše ostatní jsou více názory(spekulace). To platí o celé mé
Filosofii rovnováhy.) je totožný, resp. vychází z mého osobního výkladu
základu katolické víry obsažené v Novém Zákoně Bible.
Matouš 22:36„Mistře, které přikázání je v zákoně největší?“ 37On mu řekl:
„‚Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou
myslí.‘ 38To je největší a první přikázání. 39Druhé je mu podobné (tj. jsou
si podobní věřící a nevěřící v Boha, kteří dodržují toto druhé přikázání):
‚Miluj svého bližního jako sám sebe.‘ 40Na těch dvou přikázáních spočívá celý
Zákon i Proroci.“
Marek 12:28Přistoupil k němu jeden ze zákoníků, který slyšel jejich rozhovor a
shledal, že jim dobře odpověděl. Zeptal se ho: „Které přikázání je první ze
všech?“ 29Ježíš odpověděl: „První je toto: ‚Slyš, Izraeli, Hospodin, Bůh náš,
jest jediný pán; 30miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého srdce, z celé
své duše, z celé své mysli a z celé své síly!‘ 31Druhé je toto: ‚Miluj svého
bližního jako sám sebe!‘ Většího přikázání nad tato dvě není.“
Lukáš 10:25Tu vystoupil jeden zákoník a zkoušel ho: „Mistře, co mám dělat,
abych měl podíl na věčném životě?“ 26Ježíš mu odpověděl: „Co je psáno v Zákoně?
Jak to tam čteš?“ 27On mu řekl: „‚Miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého
srdce, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí‘ a ‚miluj svého
bližního jako sám sebe.‘“ 28Ježíš mu řekl: „Správně jsi odpověděl. To čiň a
budeš živ.“ 29Zákoník se však chtěl ospravedlnit, a proto Ježíšovi řekl: „A kdo
je můj bližní?“ 30Ježíš mu odpověděl: „Jeden člověk šel z Jeruzaléma do Jericha
a padl do rukou lupičů; ti jej obrali, zbili a nechali tam ležet polomrtvého.
31Náhodou šel tou cestou jeden kněz, ale když ho uviděl, vyhnul se mu. 32A
stejně se mu vyhnul i levita, když přišel k tomu místu a uviděl ho. 33Ale když
jeden Samařan na své cestě přišel k tomu místu a uviděl ho, byl pohnut
soucitem; 34přistoupil k němu, ošetřil jeho rány olejem a vínem a obvázal mu
je, posadil jej na svého mezka, zavezl do hostince a tam se o něj staral.
35Druhého dne dal hostinskému dva denáry a řekl: ‚Postarej se o něj, a bude-li
tě to stát víc, já ti to zaplatím, až se budu vracet.‘ 36Kdo z těch tří,
myslíš, byl bližním tomu, který upadl mezi lupiče?“ 37Zákoník odpověděl: „Ten,
který mu prokázal milosrdenství.“ Ježíš mu řekl: „Jdi a jednej také tak.“ (tzn.
bližní nemusí být pouze člověk, ale i jiný živý tvor, např. hospodářské zvíře,
či živá buňka těla člověka, rozhodujícím znakem bližního je, že mi prokazuje
milosrdenství, tedy, že mne např. živí nebo napojí atd., což dělají, jak
hospodářská zvířata, tak i buňky mého těla)
Matouš 5:43Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‚Milovati budeš bližního svého a
nenávidět nepřítele svého.‘ 44Já však vám pravím: Milujte své nepřátele a
modlete se za ty, kdo vás pronásledují, 45abyste byli syny nebeského Otce;
protože on dává svému slunci svítit na zlé i dobré a déšť posílá na spravedlivé
i nespravedlivé. 46Budete-li milovat ty, kdo milují vás, jaká vás čeká odměna?
Což i celníci nečiní totéž? 47A jestliže zdravíte jenom své bratry, co činíte
zvláštního? Což i pohané nečiní totéž? 48Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý
váš nebeský Otec. (jestliže mým bližním nemusí být jenom člověk, ale i jiný
živý tvor, může být i mým nepřítelem rovněž i jiný živý tvor než člověk, a mám
milovat všechny živé tvory, a to jak ke mně přátelské, tak i ke mně
nepřátelské, tedy mám milovat všechny živé tvory jako jsou např. viry,
bakterie, živé buňky, houby, rostliny, hmyz, zvířata, lidé, živé stroje apod.)
Matouš 9:9Když šel Ježíš odtud dál, viděl v celnici sedět člověka jménem Matouš
a řekl mu: „Pojď za mnou!“ On vstal a šel za ním. 10Když potom seděl u stolu v
domě, hle, mnoho celníků a jiných hříšníků stolovalo s Ježíšem a jeho učedníky.
11Farizeové to uviděli a řekli jeho učedníkům: „Jak to, že váš Mistr jí s
celníky a hříšníky?“ 12On to uslyšel a řekl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale
nemocní. 13Jděte a učte se, co to je: ‚Milosrdenství chci, a ne oběť.‘ Nepřišel
jsem pozvat spravedlivé, ale hříšníky.“
Matouš 12:7Kdybyste věděli, co znamená ‚milosrdenství chci, a ne oběť‘,
neodsuzovali byste nevinné. (Milovat bližního tedy znamená především ho
zbytečně nezabít, nezabít-neobětovat tedy zbytečně žádného živého tvora, dané
úryvky se týkají Ježíšova odmítnutí celopalů - tj. obětí zvířat za židovství,
místo toho požaduje milosrdenství)
Jan 4:31" Mezitím ho prosili jeho učedníci: "Mistře, pojez něco! 32On
jim řekl: Já mám k nasycení pokrm, který Vy neznáte." 33Učedníci si mezi
sebou říkali:"Přinesl mu snad někdo něco k jídlu?" 34Ježíš jim řekl:
"Můj pokrm jest, abych činil vůli toho, který mě poslal, a dokonal jeho
dílo. (Jestli Ježíš Nazaretský možná Spasitel zabil nějakého živého tvora,
aby ho snědl, např. velikonočního beránka, je sporné)
(Jestliže Ježíš Nazaretský zbytečné nezabil žádného živého tvora, pak podle
mne zřejmě je Spasitel.)
Matouš 13:9Kdo má uši, slyš!“ 10Učedníci k němu přistoupili a řekli: „Proč k
nim mluvíš v podobenstvích?“ 11On jim odpověděl: „Protože vám je dáno znáti
tajemství království nebeského, jim však není dáno. 12Kdo má, tomu bude dáno a
bude mít ještě víc; ale kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má. 13Proto k nim
mluvím v podobenstvích, že hledíce nevidí a slyšíce neslyší ani nechápou. 14A
plní se na nich proroctví Izaiášovo: ‚Budete stále poslouchat, a nepochopíte,
ustavičně budete hledět, a neuvidíte. 15Neboť obrostlo tukem srdce tohoto lidu,
ušima nedoslýchají a oči zavřeli, takže neuvidí očima a ušima neuslyší, srdcem
nepochopí a neobrátí se – a já je neuzdravím.‘ (Ježíš Nazaretský možná jako
spasitel nám tak zřejmě dal prostor k vlastnímu poznávání světa)
Výše uvedené nedokazuje, že Ježíš Nazaretský byl spasitel, avšak vzhledem
k totožnosti mnou pochopeného výše uvedeného základu jeho učení a základu mé
Filosofie rovnováhy, která nepřepokládá nutně existenci Boha či Spasitele, je
to o něco málo více pravděpodobné než nepravděpodobné. Všechno, co skutečně v
Novém Zákoně Bible nebo tradici církve odporuje výše uvedenému základu považuji
za nepravdivé a neautentické doplňky Ježíšových následovníků.
(citace z Bible viz http://www.biblenet.cz/ )
(viz www.filosofierovnovahy.sweb.cz ), Filosofie
rovnováhy s. 335-366
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Tato
část Nového zákona by měla být zjevně chybná, protože odporuje lásce, tj. není
od Boha a v souladu s Ježíšem Nazaretským, možná Kristem, kteří by měli být
láska:
Skutky apoštolů 5 (Ananiáš a Safira , viz http://www.biblenet.cz/app/b/Acts/chapter/5
): 1 Také nějaký muž, jménem Ananiáš, a jeho manželka Safira prodali svůj
pozemek. 2 Ananiáš si však s vědomím své ženy dal nějaké peníze stranou, zbytek
přinesl a položil apoštolům k nohám. 3 Ale Petr mu řekl: „Ananiáši, proč satan
ovládl tvé srdce, že jsi lhal Duchu svatému a dal stranou část peněz za to
pole? 4 Bylo tvé a mohl sis je přece ponechat; a když jsi je prodal, mohl jsi s
penězi naložit podle svého. Jak ses mohl odhodlat k tomuto činu? Nelhal jsi
lidem, ale Bohu!“ 5 Když to Ananiáš uslyšel, skácel se a byl mrtev; a na
všechny, kteří to slyšeli, padla velká bázeň. 6 Mladší z bratří ho přikryli,
vynesli a pohřbili. 7 Asi po třech hodinách vstoupila jeho žena, netušíc, co se
stalo. 8 Petr se na ni obrátil: „Pověz mi, prodali jste to pole opravdu jen za
tolik peněz?“ Ona řekla: „Ano, jen za tolik.“ 9 Petr jí řekl: „Proč jste se
smluvili a tak pokoušeli Ducha Páně? Hle, za dveřmi je slyšet kroky těch, kteří
pochovali tvého muže; ti odnesou i tebe.“ 10 A hned se skácela u jeho nohou a
zemřela. Když ti mládenci vstoupili dovnitř, našli ji mrtvou. Vynesli ji a
pohřbili k jejímu muži. 11 A velká bázeň padla na celou církev i na všechny,
kteří o tom slyšeli.
6. Zženštilost Filosofie rovnováhy
nebo bázeň Boží http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time: 31/12/2014 20:18:49
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE ROVNOVÁHY
FILOSOFIE LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se
budou mít všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně
smrti a bolesti." Vše ostatní jsou více názory (spekulace).
Působení jakékoliv smrti živých tvorů (tzn. i bolesti,
protože bolest je zásadně smrt živých mikroorganismů těla živého tvora) je
ošklivé, tj. opak krásy či lásky a, je-li Bůh krása či láska, pak jde o opak Boha, jehož alespoň pouhá, i když
zřejmě nikdy neuskutečněná, možnost k Bohu nutně patří (Bůh je
všemocný, proto může být i dokonale zlý, Bůh je však dokonale dobrý, proto
nikdy není zlý, živí tvorové i Bůh chtějí všeobecnou lásku, k lásce však
nutně patří i alespoň připravenost k oběti, tedy boj alespoň proti možnosti zla,
což předpokládá nutnost alespoň možnosti zla i pro společnost všeobecné lásky,
tedy zachování alespoň minimálního života a alespoň pouhé, i když zřejmě nikdy
neuskutečněné, možnosti působení Ďábla jako smrtí i v nebi), proto např.
většina rodičů nenechává přihlížet malé děti, když se zabíjí např. prase. Bojím
se působit smrt živých tvorů ze dvou důvodů, jednak se mi zabíjení jako výše
uvedená ošklivost hnusí, jednak si myslím, že není možno se domnívat, že
zabíjení živých tvorů je beztrestné, tudíž se zároveň bojím tohoto trestu. Strach
z ošklivosti čili tíhnutí ke kráse či lásce a strach z trestu za zabíjení
živých tvorů, je-li Bůh láska, je tak podle mne bázní Boží a nikoliv mou
zženštilostí či zbabělostí, a to přestože jsem slabý. Z důvodu této
dvojí bázně jsem velmi opatrný a velmi pečlivě zvažuji, mám-li nějakého živého
tvora zabít, abych nezabíjel zbytečně, tj. zabíjel co možná nejméně. Zároveň se
domnívám, že se tak vyhnu nutnosti o hodně většího než co možná nejmenšího mého
zabíjení živých tvorů, protože působením téměř co možná nejméně smrti živých
tvorů, téměř uniknu shora uvedenému i tomuto trestu.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
7. K (prosazování) frutariánství dle
Filosofie rovnováhy http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1375 : Ráj začíná vědeckým pokusem na mé zahradě
Author:
Dalibor Grůza
Time:
03/02/2015 16:11:29
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
Author: Dalibor Grůza
Time: 27/07/2012 17:13:49
Post:
Aby mé tělo, které podle mé Racionální mystiky možná ztělesňuje celý svět, tedy
i masožravce, bylo zdravé, snědl jsem dnes podle výše uvedeného pravidla o
absolutním zákazu zabít člověka člověkem cca 25-30 gramů zmraženého masa z
přirozeně uhynulé slepice, kterou mám ve svém mrazáku, převařené ve dvou
vodách, i když jsem zatím neměl zdravotní problémy z nedostatku masité stravy. Filosofie rovnováhy s. 383
1.)
Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe). (tj.
podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat) Filosofie rovnováhy s. 24
Zásadně
má smysl nevyhýbat se bojům, kde bych vážněji (tj. vážněji než málo) ohrozil a
zároveň pravděpodobněji (tj. ve zhruba stejné nebo větší míře pravděpodobnosti)
zachránil nejméně stejný počet nějakých stejně evolučně dokonalých životů,
příp. i méně pravděpodobně více životů, příp. více pravděpodobně zachránil
nějaký nejméně jeden evolučně méně dokonalý život, životem se zde rozumí i
vlastní život. …
Protože
také já ve skutečnosti nejvíc chci žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi
(ať jsou to např. Hitler, Anne Franková či Jásir Arafat, křesťané či židé či
muslimové či komunisti či nacisti, vlk či zajíc, kráva či tráva, pavouk či
moucha), tak má Filosofie rovnováhy při své spekulaci o neznámu (jinde v mé
Filosofii rovnováhy též jako neviditelnu) je otevřena každé myšlence každého,
která je vyjádřena v exaktních (tj. měřitelných) vědeckých pojmech a není v
rozporu s láskou, resp. s mou definicí lásky, tj. nepůsobí o mnoho více než co
možná nejméně smrti a bolesti. V rámci toho má Filosofie rovnováhy více spoléhá
na myšlenky, které byly opakovaně změřeny exaktní vědou. (viz výše) ŘEŠENÉ
PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
(viz http://www.spvzt.cz/
, http://www.filosofierovnovahy.sweb.cz/ , http://www.spvzt.sweb.cz/
)
Jestliže v souladu s láskou proti současnému
stavu exaktní vědy doporučuji jíst chcípliny zvířat po pitvě veterináře
převařené v několika vodách zemřelé přirozenou smrtí, zásadně na stáří i
těhotným ženám a malým dětem, tak jsem povinen tyto chcípliny jíst jako
bezpečné pro ochranu života masožravců (zejména nepomáhá-li postupně jedení
kvasnic, jedení neoplozených vajec z domácího chovu, kde neporáží ani nedávají
porážet žádné slepice ani žádné kohouty, a nemám-li nedostatek těchto chcíplin),
když nepůsobím dlouhodobě o mnoho více než co možná nejméně smrti a bolesti a mé
okolí vážněji ustupuje, např. vidím ve svém okolí vážněji vyhublé lidi nebo mé okolí
na mne vážněji útočí nebo mé tělo má vážnější zdravotní problémy, aby mé tělo,
které podle mé Racionální mystiky možná ztělesňuje celý svět, tedy i
masožravce, bylo zdravé. Před smrtí jsem své chcípliny dospělých brojlerů léčil
mimo jiné meloxicamem-lékem proti bolesti, který by měl být dle mého veterináře
málo škodlivý pro člověka při jedení jejich masa člověkem. Vše vždy co možná
nejmilosrdněji chované a zabité, a výrobky výhradně z nich.
Jak se zachovat dle Filosofie
rovnováhy, jestliže jsem přítomen pojídání poraženého masa
Author:
Dalibor Grůza
Time:
22/02/2015 20:23:27
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Faktem nicméně zůstává, že zákaz konzumace hovězího byl pevně přijat hinduisty
kolem roku 1000 n.l, stejně jako to, že moderní hinduisté uctívají krávu jako
symbol mateřství a úrodnosti. Povinnost ochraňovat krávu je zakotvena dokonce
indickou ústavou. Výjev krávy, která hledá potravu v ulicích indického
velkoměsta, je poměrně typický. Indická vláda dokonce zřizuje speciální výkrmny
toulavých krav či dokonce příbytky pro přestárlý a nemohoucí skot.
Dodržování přísných stravovacích pravidel je typické zejména pro vyšší kastu
hinduistů, zatímco u nižších kast je konzumace hovězího masa tolerována. Hovězí
maso je totiž významným zdrojem proteinů pro tvrdě pracující lid. Systém
hinduistických kast je vůbec zajímavým příkladem toho, jak jídlo a stravování
ovlivňuje sociální statut a pozici jedince ve společnosti. Touží-li například
hinduista postoupit do vyšší kasty, očekává se, že zcela přestane konzumovat
maso. Koncepce čistoty a znečištění vyšších kast nižšími jde dokonce tak
daleko, že určuje, kdo může stolovat s kým, kdo může od koho přijmout stravu
apod. Je běžné, že přijetí jídla od příslušníka nižší kasty obrazně
"znečistí" duchovní neposkvrněnost zástupce kasty vyšší. Z okruhu
jídel, které znečišťují, je vyňato pouze ghee, čisté máslo, a také mléko jako
produkty, které nemohou být znečištěny lidským dotekem, protože pocházející z
krávy.
Oddaní hinduisté jsou vegetariáni, tudíž se vyhýbají konzumaci masa, ryb a
někteří i vajec. Výjimku tvoří například kasta bojovníků Ksatriya, u kterých by
nedostatek proteinů mohl mít negativní dopad na jejich bojeschopnost. A tak
konzumují alespoň ryby.
... S rozvojem a rozšířením buddhismu po dalších zemích Asie - China, Tibet,
Japonsko nebo Korea - se rozšiřovalo také vegetariánství, které je, stejně jako
u hinduismu, jedním z pravidel zásadně ovlivňujících stravovací návyky.
Základním elementem tohoto prastarého náboženství je tzv. Ahimsa - koncepce
prvního přikázání spočívajícího v nezabíjení nebo neubližování živým bytostem
(jap. tu - sesšó, sanskrt. ahimsa). V tomto aspektu buddhismus intenzivně
ovlivnil právě hinduismus - Buddha zavrhuje také
oběti, při nichž jsou zabíjena zvířata. V praxi se však konzumace masa zdržují
vesměs pouze mniši a ortodoxní věřící. Jako paradoxní fakt se tak může jevit,
že chov zvířectva pro maso buddhismus nezakazuje ani svým nejoddanějším
ovečkám. Maso z uhynulého zvířete však může být konzumováno obecně, stejně jako
ryba, není-li však zabita (tzn. pouze ryba náhodně vyvržená na břeh). Je tedy
zřejmé, že maso jako takové může být pojídáno, pokud nebylo získáno za účelem
potravy. V kontrastu k jiným náboženstvím buddhismus neuznává nikoli samu
konzumaci, ale především samotný akt zabití. Způsob, jakým silně věřící mniši
získávají stravu, je také poměrně zajímavý -- žebráním. (viz http://is.muni.cz/th/101234/lf_b/bakalarska_prace.txt : Masarykova univerzita, Lékařská fakulta,
BAKALÁŘSKÁ PRÁCE, Adéla
Olivíková, Brno 2006,
Společensko-kulturní aspekty výživy
, http://www.petrginz.cz/o-buddhismu.html : Petr Ginz, 1928 (Praha)-1944 (Auschwitz, Osvětim) – ZÁPISKY O BUDHISMU – TEREZÍN 1944 ("Když umírající vydechne naposled, je
oblečen do svých šatů obráceně, předek
oděvu je vzadu. Potom je svázán do pozice Budhů.
Ve vesnicích je tělo obyčejně kladeno do kotle. Když byla
mrtvola vyňata, vymyje se kotel znečistěný hnilobou,
upraví se v něm polévka nebo čaj a
podává se účastníkům , http://www.animalrights.webz.cz/chranit_zive.htm : Chránit vše živé - Vegetariánství z hlediska buddhismu, Róši Philip Kapleau, CAD PRESS 1992)
Příbuzné
živé buňky (tj. např. lidé) tvoří spolupracující genetické skupiny, jestliže
některá živá buňka dle mé hypotézy pozná a zapamatuje si nepřítele v určité
živé buňce, která nebo jejíž skupina působí hodně zbytečné (tj. o mnoho více
než co možná nejméně) smrti a bolesti (např. určitý člověk), tak se u poškozené
živé buňky a jejích příbuzných živých buněk jejich nepřátelství, resp. nenávist
vztahuje i na všechny geneticky příbuzné živé buňky škodící živé buňky s
klesající silou podle vzdálenosti tohoto příbuzenství (tj. např. zlého člověka
jeho rodinu, jeho národ či všechny lidi) a těmto živým buňkám se s klesající
silou podle vzdálenosti tohoto příbuzenství rovněž mstí. Toto je dle mého
názoru základem kolektivní odpovědnosti ve společnosti, což by se dalo popsat
jako odpovědnost (čili trest či odměna) jedince za jednání jeho skupiny a
odpovědnost skupiny za jednání jejího jedince, obojí při požadavku podle mé
Filosofie rovnováhy plnit stálou povinnost každého působit co možná nejméně
smrti a bolesti.
... Pro zmenšení trestu z této své kolektivní odpovědnosti jsme povinni bojovat
mimo jiné rovněž za uzákonění mnou navrhovaného zákona o porážkové dani, aby se
vyplatilo krmit a chovat i novorozené býčky do jejich přirozené smrti bez
jejich úmyslného zabití jakýmkoliv člověkem, ... příručka Politická Strana za práva všech živých tvorů, s. 47
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Z
výše uvedené historické zkušenosti hinduismu a buddhismu plyne, že těžce
fyzicky pracující a vojáci potřebují dostatek masa a jeho proteiny, aby mohli
konat svou práci a tak získat pro sebe a svou rodinu potřebnou obživu. Proto v
případě jedení poraženého masa nemůžeme tyto lidi napadat, jestliže nemají k
dispozici či nemohou jíst chcípliny zemřelé přirozenou smrtí, zejména na stáří,
protože jinak bychom tyto lidi, kteří maso potřebují a nemohou v současnosti
jíst výše uvedené neporažené milosrdné maso, prakticky odsoudili k smrti. Jediná
možnost je tak bojovat za uzákonění porážkové daně a opakovaně a trpělivě jim
vysvětlovat výhody této porážkové daně, aby bylo k dispozici dostatek
milosrdného neporaženého masa, nebo odejít, není-li to možné.
Můj příjem látek, které by si měli
hlídat přísní vegetariáni
Author:
Dalibor Grůza
Time:
01/04/2015 21:45:48
Post:
Můj příjem látek, které by si měli hlídat přísní
vegetariáni: hladiny vitamínů řady B, zejména B2-vejce, kakao a B12-veganský
vitamín, D-vitamin- pivovarské kvasnice, ergokalciferol v injekcích, železa-čistý
sojový nápoj s vodou, celozrnná pšeničná mouka, směs luštěnin v konzervě,
vápníku-vincentka, jódu-jodizovaná sůl, vincentka, zinku-žloutky vajec, směs
luštěnin v konzervě a nenasycených mastných kyselin typu omega-3-řepkový olej.
Případně jím v malé nezbytné míře mé chcípliny brojlerů zemřelé přirozenou
smrtí, zásadně na stáří, po pitvě veterináře a převařené v několika vodách.
Kromě toho hodně jím drcená rajčata. Jím pouze vejce z domácího chovu, kde neporáží
ani nedávají porážet žádné slepice ani žádné kohouty, a kozí mléko z chovu, kde
neporáží ani nedávají porážet žádné kozy ani žádné kozly. Zásadně jím pouze bio
potraviny. Od 1.8.2015 kromě toho v případě zdravotních problémů jím nejkvalitnější čistě vegetariánské bio krmivo
yarrah pro psy, viz www.yarrah-bio.cz/content/1-psi , kterým
budu dokrmovat rovněž své slepice a myši.
(viz www.novinky.cz/zena/zdravi/96374-rizika-i-prednosti-vegetarianstvi.html : 2006, Pavel Suchánek, Petr Veselý, Právo
)
Author: Dalibor Grůza
Time: 24/06/2015 15:50:12
Post:
Přirozeně
zemřelou mrtvolu, zejména na stáří určenou ke spotřebě je třeba nechat nejméně
asi den v chladné místností, jestli neobživne a tudíž je skutečně mrtvá a aby
ji dle mého veterináře opustili paraziti jako např. čmelík kuří.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Vegetariánství při mateřství a
dětství a dospívání
Author: Dalibor Grůza
Time: 06/07/2015 11:46:20
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
Dieta laktoovovegetariánská s příjmem ryb či drůbeže je jednou z nejvhodnějších
diet pro zdravé dospělé obézní, pro obézní v riziku diabetu i pro obézní
diabetiky bez komplikací. Rozhodně ale i tato dieta škodí dětem, těhotným a
kojícím. Viz www.wikiskripta.eu/index.php/Vegetari%C3%A1nstv%C3%AD_(1._LF_UK,_NT)
Nejpřísnějším směrem vegetariánství je veganství. Při jeho dodržování nepřipadá
v úvahu konzumace žádné potraviny živočišného původu. Mírnějším směrem je
lakto-ovo-vegetariánství, které z živočišné říše povoluje konzumaci mléka a
vajec. Semivegetariánství umožňuje kromě mléka a vajec konzumaci ryb a
drůbežího masa. Pulo-vegetarián smí z živočišné říše pozřít pouze drůbeží maso,
zatímco pesko-vegetarián pouze plody moře.
Radikální omezení či úplné vyloučení živočišné stravy z jídelníčku těhotné ženy
s sebou přináší rizika vycházející z nedostatečného příjmu zejména bílkovin,
vitamínů B2, B6, B12, D, vápníku, železa, zinku, jód a esenciálních MK. Výhodou
semivegetariánství, pulo-vegetariánství a pesko-vegetariánství je alespoň
částečný přísun bílkovin, vitaminů B2, B12, D, zinku a omega-3 MK. Vyloučením
konzumace červeného masa je však nasnadě deficit železa, jehož je hlavním
zdrojem. To platí i pro lakto-ovo-vegetariánství, avšak matky uznávající tento
směr jsou, na rozdíl od ostatních druhů vegetariánství, dostatečně zásobeny
alespoň vápníkem. Bakalářská práce pod vedením doc. MUDr. Dany Müllerové, Ph.D.
Viz https://otik.uk.zcu.cz/bitstream/handle/11025/2220/BAKALARSKA%20PRACE%20-%20V.d.p.t.z.v%20t.a%20p..pdf?sequence=1. : FAKULTA ZDRAVOTNICKÝCH STUDIÍ,
Studijní program Veřejné zdravotnictví
B 5347, Studijní obor Ochrana veřejného
zdraví 5345R006, VÝŽIVOVÁ
DOPORUČENÍ PRO TĚHOTNÉ ŽENY V TEORII A PRAXI,
Bakalářská práce, PLZEŇ 2012, Author:
Anhelina Synovyd
• Golem
Co si myslíte veganství, vitariánství, fruktariánství a nektariánství?
• Host chatu
Jsou
to výživové styly, které vyžadují velké znalosti, aby bylo možné zdravému
člověku bez zvýšených nutričních potřeb zajistit přežití. Pokud je nemocný,
vyžaduje operaci, je ve fázi zvýšené potřeby živin (těhotenství, kojení, růst),
je výživa tímto stylem vysloveně škodlivá.
• Golem
Co vegetariánky v těhotenství, je to riziko?
• Host chatu
Pokud se jedná o ovolaktovegeteriánky s dostatečným přívodem kvalitní bílkoviny
ve vejcích a mléčných výrobcích, lze to tolerovat, jinak se jedná o velké
riziko - u veganek či přísnějších forem vegetariánství.
… •
Dan Kostka
Co
částeční vegetariáni, co jedí bílé a nejedí červené maso?
•
Host chatu
Tento výživový styl v sobě nezahrnuje žádná zdravotní rizika.
...•
V. Zibová
Dobrý
den, chtěla bych se zeptat, jak se stavíte k názoru světových odborníků na
výživu z Americké dietetické asociace, britské státní instituce zaštiťující
veřejnou zdravotní péči, Kanadských dietologů, Americké pediatrické akademie či
australské vládní organizace National Health and Medical Research Council, že
správně rozvržená vegetariánská či veganská strava je zdravá, nutričně vyvážená
a zdravotně přínosná v prevenci i léčbě různých onemocnění a vhodná pro výživu
dětí, dospělých, těhotných i kojících žen?
•
Host chatu
Pokud
se týká ovolaktovegeteriánů, neměl bych s tím jakýkoliv problém. Pokud se týká
veganství, je nutná pečlivá skladba potravin tak, aby v ní nic nechybělo. Děti,
kojící a těhotné mají větší potřebu bílkovin a esenciální aminokyseliny jsou v
různých rostlinných potravinách limitovány. Lze velmi snadno dojít k nějakým
karencím. Vitamin B12 není v rostlinné stravě obsažen. V Americe převládá styl
konzumace dietních doplňků ve formě tablet, což sám nepokládám za vhodný styl.
Dětem, těhotným a kojícím bych veganství nedoporučil.
Pozn.: Host chatu: MUDr. Pavel Kohout, Ph.D. od roku 2002 pracuje v Thomayerově
nemocnici v Praze a vede Centrum výživy FTN.
Viz www.tyden.cz/chat-s-osobnosti/o-vegetarianstvi-s-lekarem-pavlem-kohoutem_535/ : O vegetariánství s lékařem Pavlem
Kohoutem, Chat, 2013, Od roku 2002 pracuje v Thomayerově nemocnici v
Praze a vede Centrum výživy FTN (Thomayerovy nemocnice, do
roku 2012 Fakultní Thomayerovy nemocnice, má
poznámka), Thomayerova nemocnice (do roku 2012
Fakultní Thomayerova nemocnice, © 2006 EMPRESA
MEDIA, a.s.
Během těhotenství vykazují ženy často značně snížené hodnoty hemoglobinu.
Dostatek železa je však potřebný pro plod, vytvoření placenty a regulaci tlaku
matky. Pokud železo chybí, může to zabraňovat růstu plodu a zvyšovat riziko
potratu. Německojazyčné výživové společnosti proto těhotným ženám doporučují
zvýšení přísunu železa z 15 na 30 mg/den; kojícím, stejně jako nekojícím ženám
po porodu pak příjem 20 mg/den k vyrovnání ztráty během těhotenství a porodu.
Viz www.nesehnuti.cz/wp-content/uploads/vegan_deti-1.pdf : Český překlad letáku byl vydán s
laskavým svolením Veganské společnosti
Švýcarsko a Veganské společnosti
Rakousko, Překlad Kristýna
Pešáková, Sazba Denisa Kuimcidis,
Editace Daniela Jungová, Jazyková korektura
Lukáš Lyer, Odborná korektura MUDr.
Zbyněk Luňáček, Vydalo NESEHNUTÍ v roce 2014,
Vytištěno na recyklovaném papíře,
NESEHNUTÍ – NEzávislé
Sociálně Ekologické HNUTÍ svoboda
– zodpovědnost – angažovanost, Brno
Osoby s horším vstřebáváním železa nebo s jeho větší denní potřebou by měli
brát doplňkové preparáty tohoto minerálu. Kromě klasických farmaceutických
přípravků existují na trhu také přípravky na bázi rostlinných výtažků. Viz www.vegetarian.cz/mineral/zelez.html : Železo
On
18. May 2013, at 6:48 PM, JUDr. Dalibor Grůza Ph.D.-advokát <ak-gruza@seznam.cz>
wrote:
Vážený hinduisto,
... Dělal jsem na sobě pokus (viz má kniha Filosofie rovnováhy www.spvzt.cz
nebo www.spvzt.sweb.cz ) s dlouhodobou ovo-lakto
vegetariánskou stravou (pro nezasvěcené jedl jsem dlouho rostlinnou stravu, z
živočišných potravin pouze mléko a vejce), přičemž jsem si hlídal složení svých
potravin, aby tam nebyla žádná případná živočišná složka z poražených zvířat,
např. éčka, dále jsem nejedl žádné doplňky stravy ani vitamíny, které by mohli
být vyrobeny z poražených zvířat.
Výsledkem této mé dlouhodobé ovo-lakto vegetariánské stravy byly následující
zdravotní problémy: bolest břicha, nadýmání, průjmy, zvracení, vředy na
sliznici, loupání kůže, alergický šok (svědění a vyrážka po celém těle), bolest
kloubů a kloubní chrupavky, vyčerpanost či únava při jakékoliv větší námaze,
tyto problémy mě zmizí vždy, když sním maso z mých mršin zvířat. Kvůli Vašim
morálním zábranám jíst mršiny nehodlám umřít na výživovou nedostatečnost, ani
proto nemusím, ani proto nehodlám zase ze svých morálních zábran úmyslně zabít
ani nechat zabít nějaké zvíře za účelem své potravy a budu i nadále jíst při
svých výše uvedených zdravotních příznacích minimální potřebné množství mršin
zvířat.
Odpověď za SPVŽT:
Autor: Dalibor Grůza
Time: 09-12/12/2012
Strana za práva všech živých tvorů chce spojit a bojovat za práva všech živých
tvorů, živými tvory myslím jak lidi tak i zvířata, a to včetně masožravých
zvířat, a dále rostliny a ostatní živé tvory.
Nechci tříštit síly, proto chci dnes bojovat pouze proti našemu současnému
nejhoršímu zlu ve vztahu ke zvířatům, tedy porážkovým průmyslovým velkochovům.
K tomu jsou nutné peníze na transformaci našeho zemědělství na milosrdnější
způsoby živočišného hospodaření, k čemuž má sloužit porážková daň. Podle mne
jde o první v současnosti nejdůležitější krok SPVŽT dobrým směrem, podle
připravenosti společnosti budou následovat další.
Já sám výrobky z poražených zvířat ani můj pes nejíme, z živočišných potravin
jím pouze vejce z domácího chovu, kde neporáží ani nedávají porážet žádné
slepice ani žádné kohouty, kozí mléko z chovu, kde neporáží ani nedávají
porážet žádné kozy ani žádné kozly, a brojlery z mého útulku pro brojlery,
kteří nebyli zabiti úmyslně žádným člověkem, zemřelí zásadně na stáří. Těmito
přirozeně uhynulými brojlery krmím rovněž svého psa vedle těchto vajec a tohoto
mléka a vegetariánského krmiva ami dog. Já sám bych zřejmě podle mé zkušenosti
nepřežil zdravý pouze na ovo-lakto vegetariánské stravě bez tohoto masa a zcela
jistě by podle mé zkušenosti bez tohoto masa nepřežil zdravý můj pes, který je
masožravec.
Mé stanovisko o zdravotní nutnosti jíst toto maso v mém případě a v případě
mého psa vychází z mé zkušenosti, resp. mnou uskutečněného dlouhodobého
vědeckého pokusu s pouhou dlouhodobou lakto-ovo vegetariánskou stravou v mém
případě a v případě mého psa (viz má kniha Filosofie rovnováhy k dispozici na www.spvzt.cz
). Mimochodem v Indii nechovají zřejmě téměř vůbec masožravé psy a kočky, aby
jim nemuseli dávat maso. A co se týká zdravotní nutnosti jíst maso pro člověka
žijícího dlouhodobě v Indii, jehož předci byli po generace uvyklí jíst maso,
uvádím příklad současného dalajlámy, který, ač chce být vegetarián, musel z
vážných zdravotních důvodů začít jíst maso (viz http://mysticbanana.com/why-isnt-the-dalai-lama-a-vegetarian.html : Me, 2010).
Jedení přirozeně uhynulých zvířat člověkem není nová myšlenka, nýbrž tato
myšlenka je tisíce let stará a pochází z Indie. Přežila u starých Romů (někdy
také cikánů), kteří pocházejí a přišli ve středověku do Evropy z Vaší Indie.
"Podle starých Romů jsou zdechliny čistší maso, protože zvíře nezemřelo
násilnou smrtí", a Romové vymysleli také geniální recept, jak jíst
zdechliny, "zdechliny se vyvářely ve více vodách" (viz www.mills.cz/assets/Absol_prace/AP2010-SP_denni/Rosecka-SP2010.pdf : Vyšší odborná
škola a Střední zdravotnická
škola, MILLS, s. r. o., Tereza Rosecká,
Vedoucí práce: ThDr. et Mgr. Ladislava
Marešová, Čelákovice, 2010, Život
romské menšiny), a to před minimálně tisíci lety, kdy přišli do Evropy a kdy ještě nikdo
neslyšel o sterilizaci chirurgických nástrojů. Blíže viz má kniha Filosofie
rovnováhy na www.spvzt.cz .
Po naší diskusi s Trilokátma dása dne 11.12.2012 jsem poštou obdržel aktuální
příručku nazvanou GÓRAKŠJA a vegetariánství vydávanou, resp. distribuovanou
Krišnův dvůr, farma hnutí Hare Krišna v České republice, kde na str. 5 se
uvádí:
"Pokud lidé, kteří navzdory všem protiargumentům trvají na zachování
živočišného zdroje potravy, budou jíst pouze zvířata, která zajdou přirozeným
způsobem, vyhnou se požívání "jedů strachu". Zvířata budou produkovat
více potomstva a po přechodném období pochopitelného nedostatku bude k dostání
více masa než dříve."
Podle Vámi citované holandské politické strany přeloženo z angličtiny, viz www.partyfortheanimals.nl/content/view/308//faq/view/50/14 - Party for the Animals – Animal Politics Foundation, Amsterdam, The Netherlands:
Je strana za zvířata proti jedení masa nebo ryb?
Zvířatům nejpříznivější strava je bez jakýchkoliv zvířecích produktů. Velký
počet členů Strany za zvířata jsou vegetariáni nebo vegani. Avšak máme také
členy, kteří jedí maso nebo ryby. To není volba, kterou bychom se pokusili
nutit ostatním. Nicméně silně obhajujeme, aby spotřebitelé (jak členové strany,
tak i nečlenové strany), kteří jedí výrobky ze zvířat, si vybrali maso, vejce
nebo mléčné výrobky, které nepocházejí z průmyslových zemědělských velkochovů,
a nikoliv z ohrožených druhů ryb.
Stanovisko Mezinárodní společnosti pro vědomí
Krišny, Hnutí Hare Krišna-významné hinduistické organizace:
Autor: Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Time: 09/12/2012
Dobrý den pane Grůzo,
když jsem začal číst Vaše sdělení, měl jsem radost,
že se konečně někdo začíná zajímat o utrpení zvířat způsobených na jatkách.
Velmi brzy mě však moje nadšení přešlo, když jsem se dále dočetl, že vám nejde
ani tak o to, jestli jsou ta zvířata zabita, ale spíše, že jsou "zabita
ekologicky". Už jenom ten výraz ekologický porážkový chov zní alespoň pro
mě neuvěřitelně. Na porážce ať už je jakákoliv není nic milosrdného,
spravedlivého, ani ekologického. Chápu, že v současných zemědělských
velkochovech zažívají zvířata během svého krátkého a nebohého života daleko
větší utrpení než v nějakých ekologických chovech, ale výsledek je stejný,
zvířata jsou nakonec krutě zabita.
Ve stanovách píšete, že chcete vytvářet
humanistickou společnost na principech milosrdnosti a spravedlnosti pro všechny
živé tvory. Nerozumím tomu, co vidíte milosrdného a spravedlivého na
ekologickém porážkovém chovu. Ve stanovách píšete, že vaším záměrem je postupný
přechod na milosrdnější způsob stravy, ale zároveň nechcete nikoho nutit k
přechodu na vegetariánství. Existuje podle vás nějaká milosrdná alternativa
zabíjení? Domnívám se, že vaše myšlenka velkochovů, ve kterých budou zvířata
umírat na stáří a poté budou konzumována masožravci je stejně nereálná jako
snaha přesvědčit závislého gamblera, že hrát šachy je pro něj lepší než utrácet
peníze na automatech.
Pokud je ve vašem zájmu opravdu snížit utrpení
zvířat, potom vám doporučuji inspiraci od jedné holandské politické strany ( http://www.partyfortheanimals.nl/ : Party for the Animals – Animal Politics Foundation, Amsterdam, The Netherlands), jejichž program je velmi hezky vyjádřený v tomto
dokumentu: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2uTJsZrX2wI : Film: Global Warming Documentary: MEAT THE TRUTH, GlobeTransformer.
Prosím neberte moje připomínky příliš osobně, ale
snaha vaší strany mě připomíná diskusi o tom jestli suchá strana lejna je lepší
než ta vlhká. Lejno zůstane vždy lejnem ať už je suché nebo mokré a stejně tak
zabíjení zůstane zabíjením, ať už jsou zabíjena zvířata z velkochovů nebo
ekofarem.
Ještě jednu poznámku k vašemu programu. Na základě
čeho se domníváte, že většina masožravců by nemohla ve zdraví přežít přechod na
vegetariánskou stravu? Nemyslím, že by všichni masožravci byli schopni přijmout
vegetariánskou stravu. Ne však z důvodu, že by to pro ně bylo zdravotně
nebezpečné, nýbrž proto, že si jednoduše nedovedou představit život bez masa,
tak jako kuřák život bez cigarety nebo alkoholik život bez chlastu. Přesto však
existují řešení, aniž bychom museli jakýmkoliv způsobem dělat kompromisy v
podobě zabíjení. Můžete se podívat sem: http://www.vegetarianbutcher.com/ : THE VEGETARIAN BUTCHER, 4824 AV Breda, The Netherlands
, http://bittman.blogs. nytimes. com/2012/03/26/having-your-chicken-without-eating-it/ : Mark Bittman, popřípadě http://www.independent.co.uk/life-style/food-and-drink/features/is-this-the-end-of-meat-7765871.html : IS THIS THE END OF MEAT?, Kate Burt, 2012
.
Doufám, že vás moje připomínky neurazily a jsem
otevřený jakékoliv další diskusi.
Přeji vám hodně štěstí
Podepsán Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Autor: Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Time: 10/12/2012
... Docela by mě zajímal ten váš dlouhodobý vědecký
pokus s laktovegetariánskou stravou. To vás tato strava ohrožovala na zdraví
nebo dokonce na životě? Je zajímavé, že miliony vegetariánů po celém světě
nejsou nijak ohroženi. Dokonce i lékaři dnes potvrzují, že vyvážená
laktovegetariánská strava dodává tělu všechny nezbytné látky. Osobně znám
stovky vegetariánů, jejichž předkové jedli po celé generace maso a přesto
nemají žádné zdravotní problémy. ...
Podepsán Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Autor: Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Time: 11/12/2012
... Znovu se ptám, která písma anebo autority
myšlenku jedení zdechlin podporují? Kde anebo kým je vaše tvrzení doloženo? Védská
kultura fungující pod vládou zbožných králů na území Indie a dalších místech
před tisíci lety jedení masa velmi přísně omezuje. Navíc král se staral o to,
aby tato omezení byla dodržována. Pokud se však někdo nedokázal jedení masa
vzdát, mohl za určitých omezujících podmínek jíst maso kozy, drůbeže a jiných
nižších zvířat. Tyto skupiny obyvatel však nikdy nebyly hlavním proudem a
fungovaly víceméně v ústraní, aby nenarušovaly obyvatele spokojené s
laktovegetariánskou stravou. Tyto informace jsou velmi podrobně uvedeny v
Puránách zejména v Bhágavata Puráně, nazývané též Šrímad Bhágavatam, ale i na
mnoha dalších místech védské literatury jako je Manuův zákoník - Manu samhita.
...
... budete podobně jako tehdejší jedlíci masa
vykázáni do ústraní a přinejlepším považováni za nekulturní barbary. ...
Podepsán Antonín Valer, Trilokátma dása, mluvčí
Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna
Celý rozhovor s mluvčím Mezinárodní společnosti pro
vědomí Krišny, Hnutí Hare Krišna ve formátu pdf naleznete na http://www.spvzt.cz/HaraKrisnacelyrozhovor.pdf
nebo http://stranazapravavsechzivychtvoru.sweb.cz/HaraKrisnacelyrozhovor.pdf
.
příručka
Politická Strana za práva všech živých tvorů s. 32 a násl.
Z
výše uvedeného plyne, že těhotná žena a dítě by měli jíst maso zvířat, a to jak
bílé (drůbeže nebo ryb) tak možná i ostatních zvířat, tj. červené maso, jinak zřejmě
existuje vážné riziko poškození zdraví dítěte či potratu.
Má dosavadní přítelkyně mne zatím zřejmě dostatečně nemiluje a zatím zřejmě
nevěří v z dlouhodobého hlediska nesilnější zákon lásky ke všem živým tvorům v
přírodě, aby riskovala mít se mnou dítě, kteří by nejedli poražená zvířata, ale
pouze zvířata zemřelá přirozenou smrtí, zásadně na stáří. Za stávající situace
(kdy zřejmě všechny těhotné a kojící matky a zřejmě všechny děti jedí poražená
zvířata a není dokázané, zda je to nezbytné) bych dítě nechtěl. V budoucnu bych
možná dítě chtěl (a mohl mít, jestliže se najde matka a dítě, kteří nebudou
jíst poražená zvířata, či nemohl mít, jestliže se dokáže, že je nezbytné, aby
matka a dítě jedli poražená zvířata, protože bych to psychicky nevydržel).
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
K myslivectví a lesnictví dle
Filosofie rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time:
23/07/2015 16:02:36
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
Řešením krize současné demokracie je tudíž pozvednout mravní úroveň obyvatel
demokratických států, to je možné podle mého názoru uvědoměním si práv všech
ostatních živých tvorů, zejména jde o základní právo každého živého tvora na
dlouhý, šťastný a důstojný život a smrt téměř bez psychické a tělesné bolesti
... Filosofie rovnováhy s. 385
Z
výše uvedeného plyne, že dle Filosofie rovnováhy je třeba zamezit velkovýrobě v
myslivectví a lesnictví, tedy rození velkého množství zvířat, která jsou brzy
po svém narození zabita lovci, a to i když se tito velkochovatelé lovné zvěře
ohánějí láskou ke zvířatům, zajištěním života většího počtu lovné zvěře v
přírodě a péčí o ně, přitom tito velkochovatelé lovné zvěře střílí ve velkém
toulavé psy a kočky, kteří poškozují tyto jejich velkochovy lovné zvěře.
Filosofie rovnováhy není proti lovu, avšak schvaluje pouze lov zejména
přemnožených zvířat při vysoce pravděpodobné ochraně jiných živých tvorů při
dodržení stálé povinnosti každého dle Filosofie rovnováhy k působení co možná
nejméně smrti a bolesti. Proto by se měli upřednostnit přírodní symbiotické
chovy lovné zvěře, která by prožila dlouhý, šťastný a důstojný život a smrt téměř
bez psychické a tělesné bolesti, tj. neměli by se nadmíru zvětšovat počty lovné
zvěře a lovců, což nutně sebou přináší hrůzu současných průmyslových
zemědělských velkochovů (tj. koncentračních táborů zvřat) i v lesnictví a
myslivosti.
(viz www.spvzt.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
K pitné
vodě z kohoutku v restauracích
Author: Dalibor Grůza
Time: 13/09/2015 12:11:54
Post:
Není
dobré dávat si v restauraci zásadně minerálku v malých lahvích, protože k
lepení etiket na láhve se používá klih z poražených zvířat. Řešením je pitná voda
z kohoutku či chlazená pitná voda z kohoutku jako např. z automatu Postmix, viz
http://www.addfood.cz/postmix.htm : Addfood s.r.o., Praha 9 v Hotelu
Rustikal v Hustopečích u Brna, viz http://www.rustikal.cz/restaurace/
za cenu 1 litr za 20,- Kč ve džbánu.
(viz www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
O mouchách a komárech
Author: Dalibor Grůza
Time: 14/09/2015 18:41:57
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest. (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti) Filosofie rovnováhy s. 24
Můj shora uvedený návod lze mít v současnosti za překonaný, protože jestliže
mám postupovat stále blíže k ráji na mé zahradě a u mne doma, tak z něj nelze
trvale vylučovat žádné živé tvory, ani klíšťata, blechy, komáry, štěnice,
jihoamerické upíry (tj. netopýry sající krev), protože i tito živí tvorové se
mohou chovat zodpovědně a nevysát více krve, než je nezbytné. Proto je třeba
tyto tvory neustále zkoušet, zda zneužijí toho, že je připustíme do svých
domovů a přemnoží se, pak zřejmě bude nutno proti nim co nejhumánněji
zasáhnout, případně při krajní nezbytnosti některé z nich co nejhumánněji
usmrtit, nebo se budou chovat zodpovědně podle nejzákladnějšího axiomu (tj.
pravděpodobného avšak neprokázaného zjištění) mé Filosofie rovnováhy, že
všichni živí tvorové, tedy i tito krvejedi ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve
světě, kde by se měli všichni rádi. Filosofie rovnováhy s. 342
Níže
jde o dočasné řešení, než by se nám podařilo dosáhnout ráje pro všechno živé,
kde všechen hmyz budou naši přátelé a nebudou se přemnožovat. Přemnožení hmyzu
je zřejmě trest za naše působení větší než co možná nejmenší smrti a bolesti
hmyzu.
Mouchám je třeba dát šanci a připustit je do našich
domovů, jestli se nepřemnoží. Jestliže na člověka sedají mouchy, tak si musíme
určit hranici, u kolika much to vydržíme, např. i s tím, že si oblečením
zahalíme naše tělo, aniž by to vážně poškodilo naši psychiku (u mne je to
zřejmě jedna silně dlouhodobě otravující moucha), tento počet much je třeba
nechat na sebe sedat, aniž bychom je ohrožovali smrtí. Při překročení této
hranice počtu much, která vážně ohrožuje naši psychiku, můžeme použít milosrdné
odpuzující prostředky, tj. zásadně repelent nezkoušený na živočiších jako např.
sníst česnek viz http://www.prozeny.cz/magazin/bydleni-a-zahrada/poradme-si/6687-jak-na-mouchy
nebo, nepomůže-li, zkoušený na živočiších vynalezený před dlouhou dobou, řádově
před desítkami let, kdy pokusní živočiši za tak dlouhou dobu téměř zapomněli na
způsobenou smrt a bolest. Nepomůže-li to, můžeme na útočící mouchy útočit rukou
s tím, že, jestliže se ani toho neleknou nebo se nám je nepodaří chytit živé a
vypustit do přírody, můžeme je při našem útoku rukou pouze na našem těle a,
nepomůže-li to, i mimo něj vystavit nebezpečí smrti, takže nestačí-li při našem
útoku rukou odletět, jsme srozuměni s tím, že bychom je mohli zabít
rozmáčknutím při našem útoku rukou proti nim (viz eventuální úmysl jejich
usmrcení). Při překročení hranice, kdy i při výše uvedeném útoku naší rukou
proti přemnoženým mouchám s naším eventuálním úmyslem jejich usmrcení je
ohrožena vážně naše psychika, můžeme použít k jejich usmrcení plácačku na
mouchy způsobující okamžitou (tzn. humánní) smrt mouchy, která na nás útočí.
Je-li překročena další hranice počtu much, kdy je i přes použití výše uvedené
plácačky na mouchy vážně ohrožena naše psychika, můžeme použít usmrcující
milosrdný insekticid, tj. zásadně insekticid vynalezený před dlouhou dobou,
řádově před desítkami let, kdy pokusní živočiši za tak dlouhou dobu téměř
zapomněli na způsobenou smrt a bolest, a který má rychlý smrtící účinek. U
komárů výše uvedené platí obdobně s tím, že je menší nebezpečí vážného ohrožení
naší psychiky, protože na nás útočí zásadně, když spíme. Nikdy nepoužíváme
mucholapky, protože jde o týrání přilepeného hmyzu před jejich smrtí zásadně
hladem a žízní. To vše při dodržování stálé povinnosti každého podle Filosofie
rovnováhy působit co možná nejméně smrti a bolesti.
Literatura: http://kreperat.blog.cz/1303/mucholapka-nelidsky-vynalez : Mucholapka - nelidský vynález, 23. března 2013, pavel, Jen tak, http://pro-zivot.webnode.cz/co-vime-o-prirode-/moucha-domaci/ : zdeněk © 2009 Všechna práva vyhrazena
, http://www.panelplus.cz/cz/599.nevitani-dvoukridli : 26.8.2011, copyright (c) 2008-2020 panelplus.cz
, http://www.ifauna.cz/psi/nemodforum/r/detail/1055964/larvy-od-much : Larvy od much ( a mršina a Pes, má poznámka), 24.5.2011,
Web iFauna.cz provozuje společnost iFauna.cz s.r.o., Brno
, https://cs. wikipedia.org/wiki/Dvouk%C5%99%C3%ADdl%C3%AD
, https://cs. wikipedia.org/wiki/Moucha_dom%C3%A1c%C3%AD , http://www.prozeny.cz/magazin/bydleni-a-zahrada/poradme-si/6687-jak-na-mouchy : Jak vyzrát na mouchy, 12.08.2009, Milena
Bohatová, Copyright © 1996–2020,
Seznam.cz, a.s.
, http://www.ahaonline.cz/clanek/musite-vedet/73410/otravne-mouchy-se-probudily-kazda-nese-miliony-bakterii-jak-je-zahnat.html : 21. května 2012, Autor: vet, © 2001 - 2020 Copyright CZECH NEWS CENTER a.s. a dodavatelé obsahu
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Kdy dle
Filosofie rovnováhy kastrovat, např. kohouty
Author:
Dalibor Grůza
Time: 30/10/2015
Post:
quoted:
Post
of Dalibor Grůza
1.) Člověk nesmí nikdy zabít žádného živého tvora, zejména člověka (ani sebe).
(tj. podle mne při pravděpodobnosti 0-5% zabití člověka člověkém musí ten druhý
člověk začít zachraňovat tohoto prvého člověka, v nejhorším případě pouze
ustupovat)
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při ochraně života) živých
tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest. (tj. podle mne člověk může
zabít živého tvora jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že tím zachrání
život jiného živého tvora, tak aby tím způsobil co možná nejméně smrti a
bolesti).
3.)
Z toho plyne, že pro mě jako člověka je zdravé (tj. pokud nezvracím a nemám
podváhu či alergický šok) jíst ze všech živých tvorů pouze nevzklíčená
rostlinná semena (dále jen rostlinná semena, vzklíčená semena jsou už mladé
rostliny) a rostlinné plody se semeny, jejichž oddělení od rostliny ji nemůže
usmrtit a zároveň jde o způsob rozmnožování těchto rostlin s maximálním zdraví
nepoškozujícím množstvím soli, popř. příslušným množstvím jiných minerálů a
vody (tj. např. pro dospělé a děti ve věku nad 11 let maximální denní dávku
šesti gramů soli, pro menší děti pět gramů, pro kojence jediný gram soli). Mělo
by zřejmě jít o semena rostlin (sója, hrách, fazole, obilí apod.) a plody
rostlin se semeny, zejména stromů (např. jablka, hrušky, datle). Filosofie
rovnováhy s. 24
…
Jestliže musíme (člověk i příroda) pro záchranu nějakého života volit mezi
zabitím více živých tvorů evolučně méně dokonalých a zabitím méně živých tvorů
evolučně dokonalejších (tj. kteří více cítí bolest), nelze stanovit přesné
pravidlo, jak se chovat (jde o dilema v rámci shora uvedeného pravidla č.2), je
třeba rozhodnout podle citu, přičemž je třeba vážit zejména následující
hlediska: stáří, resp. mládí zabíjených živých jedinců, velikost kladného
rozdílu mezi počtem evolučně méně a více dokonalých zabíjených živých jedinců
(např. ohrožení druhu méně dokonalých živých jedinců), vinu ze smrti jiných
živých jedinců ze strany zabíjených živých jedinců, např. jde-li o masožravce
či býložravce, smrtelná nemoc některého zabíjeného živého jedince aj. Aby
člověk v případě tohoto dilematu správně podle citu rozhodoval mezi smrtí více
od člověka odlišných živých jedinců evolučně méně dokonalých a smrtí méně od
člověka odlišných živých jedinců evolučně dokonalejších musí sám se stravovat
podle shora uvedených pravidel č.1. a 2., v ideálním případě podle pravidla č.
3, které zaručuje dokonalý cit. Filosofie rovnováhy s. 25
Viz
také: Jaký je vztah Filosofie rovnováhy k pokusům na zvířatech v lidské a
veterinární medicíně? Filosofie rovnováhy s. 353-356, 15. Kolektivní odpovědnost a
vakcinace proti virům PŘÍRUČKA STRANY ZA
PRÁVA VŠECH ŽIVÝCH TVORŮ s. 47-48
(viz
www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz
)
Podle Filosofie rovnováhy je třeba
vždy na útok odpovědět přiměřeným protiútokem tak, aby nám útočník vážně
neublížil a abychom způsobili co možná nejméně smrti a bolesti (viz dříve v
tomto tématu citovaná pravidla Filosofie rovnováhy). Kastrováním působíme smrt
pohlavních buněk a velkou duševní, příp. i tělesnou bolest kastrovanému živému
tvoru. Živého tvora je možno zřejmě dle shora uvedených pravidel Filosofie
rovnováhy vykastrovat v případu krajní nouze (s respektováním zásady
subsidiarity, tedy neodvratitelnosti, a proporcionality, tedy menšího než
hrozícího zla) jen při nejméně 95-100% pravděpodobnosti, že kastrací útočníka
zachráníme život jiného živého tvora. Dle pravidel Filosofie rovnováhy by trest
zásadně neměl být zničující ale především výchovný. Ve výše uvedeném případě
dle výše uvedených pravidel Filosofie rovnováhy by měla být první volbou před
chirurgickou kastrací u zvířat i lidí tzv. chemická kastrace nevyráběná
z poražených zvířat. Ve výše uvedeném případě dle výše uvedených pravidel
Filosofie rovnováhy chirurgická kastrace by měla zásadně vždy být první volbou u
zvířat před chemickou kastrací, jestliže nelze použít chemickou kastraci nevyráběnou
z poražených zvířat, aby kvůli vraždícímu zvířeti nemuseli umírat další a
další zvířata, protože chemickou kastraci je nutno aplikovat
většinou dlouhodobě s četným opakováním, v tomto případě by mělo
být příp. zmraženo sperma vraždícího zvířete, abychom mu neznemožnili
rozmnožování, tedy ho částečně, resp. jeho geny neusmrtili, a to zejména nemá-li
dosud žádné potomky. U těžké nemoci, tj. u velké bolesti či velkého utrpení
neohrožujících život člověka nejsem natolik odolný bolesti, abych dle shora
uvedených pravidel Filosofie rovnováhy stanovil obecné pravidlo, zda
z důvodu jejich vyléčení zabít zvíře či zvířata. Tzn. ve výše uvedeném
případě dle výše uvedených pravidel Filosofie rovnováhy zřejmě nelze obecně
říci, zda u člověka upřednostnit chirurgickou kastraci či chemickou kastraci
vyráběnou z poražených zvířat, jestliže nelze použít chemickou kastraci
nevyráběnou z poražených zvířat. Toto je třeba řešit případ od případu co
možná nejdokonalejším citem a v co možná nejméně konfliktní situaci
vznikajícími ze stálého působení živým tvorem ne o mnoho více než co možná
nejméně smrti a bolesti.
Např. dle pravidel Filosofie rovnováhy slepice a
kohouty bychom měli chovat v hejnu od co možná nejmladších kuřat až do
jejich přirozené smrti zásadně na stáří za účelem spotřeby jejich takto
získaných mrtvol (aby dostali všichni kohouti šanci chovat se milosrdně a aby měli
před jejich zde uvedenou případnou kastrací šanci zažít i pohlavní styk se
slepicemi) a na útok kohouta v hejnu, kde ten nejsilnější nekastrovaný
pohlavně dospělý kohout obvykle postupně zabije všechny slabší kohouty, bychom
zásadně měli odpovědět v krajní nouzi (tj. nemáme-li jinou volbu např.
jeho oddělení od hejna, řešením by
mohlo dle mého veterináře a rady zkušeného chovatele být zkrácení zobáku, nikoliv však
kauterizace rozžhaveným železem, zobák je možno zkrátit opilováním či nůžkami u
veterináře, což se běžně dle mého veterináře včetně kauterizace provádí
v bažantnicích, kde na omezeném prostoru žije spolu i několik stovek
dospělých bažantích kohoutů, zobák se zkracuje rovněž papouškům, dle mého
veterináře by v těchto případech měl zobák dorůst, i když se tím nezabrání
sexuální agresivitě dominantního kohouta proti ostatním kohoutům, zbývají mu
totiž také pařáty, kohout s kauterizovaným zobákem nebude zřejmě schopen sbírat
ve volné přírodě jednotlivá zrna, zřejmě ani trávu a žížaly, a tak se nažrat, a
zobák nemusí v případě kauterizace dorůst, viz http://www.apic-ak.cz/vyjadreni-ustredni-komise-pro-ochranu-zvirat-ke-kauterizaci-zobaku-bazantich-kurat.php : odborný poradní orgán
(českého, má poznámka) ministra
zemědělství, Č.J.: 51432/2011-MZe, VYŘIZUJE
ODDĚLENÍ OCHRANY ZVÍŘAT, Ing. Jiří
Novák, Praha 1, DATUM: 2011-02-22
) protiútokem spočívajícím v kastraci veterinářem (tj. u nechemické
kastrace zásadně s anestezií) vraždícího kohouta jen při nejméně 95-100%
pravděpodobnosti, že tím zachráníme život jiného kohouta, vraždícího kohouta bych
měl poznat pozorováním hejna slepic. Toto je nestandardní postup, standardně se
dle mého veterináře kastrují všichni až na toho nejagresivnějšího, tj.
nejdominantnějšího kohouta. Při mnou navrženém postupu je však malá ale přesto šance,
že nebudeme muset vykastrovat všechny kohouty s výjimkou jediného kohouta
a dále, i když budeme takto muset postupně vykastrovat všechny kohouty až na
toho posledního kohouta v hejně, tak i ostatní kohouti dostanou postupně
šanci zažít pohlavní styk se slepicemi před jejich případně ze zde uvedených
důvodů nutnou kastrací (protože pohlavní styk má se slepicemi zásadně pouze
dominantní kohout v hejně). Dle mého veterináře se pravděpodobně některý
jiný ze zbývajících nekastrovaných kohoutů v hejnu chopí dominance a více
nekastrovaných kohoutů se spolu snese zřídka, je zde velké riziko, že se
zvířata budou spolu rvát či odhánět od žrádla až k smrti, podle mé
zkušenosti a mého veterináře to platí i o více kohoutech, kteří u sebe nemají
slepice. Dle mého veterináře s největší pravděpodobností dříve dominantní
kapoun nebude po kastraci útočit na ostatní kohouty, Mnou navržená nestandardní
kastrace kohoutů stojí za pokus, protože tím možná způsobíme méně duševního a
tělesného utrpení provázejícího kastraci i kohoutů než při shora uvedeném
standardním postupu. Dominantní nekastrovaní kohouti by pak dle mého veterináře
neměli zabíjet kastrované kohouty, tj. kapouny. Není správné kupovat pouze
samice slepic, protože kohouti a slepice se z vajíček rodí v poměru
půl na půl, samce od samice v tomto případě nelze ve vajíčku ani u kuřete
v raném věku rozeznat a z hlediska spravedlnosti dle Filosofie
rovnováhy tím, že kohouty nechám vykastrovat poměrně nákladně u veterináře sám,
předejdu tomu, že kvůli mému případnému chovu pouze samic slepic téměř všechny
kohouty vysoce pravděpodobně zabije, příp. pouze v ideálním případě
vykastruje jiný chovatel této drůbeže.
Tzv. chemická kastrace zásadně není nevratná, avšak
může způsobit při její aplikaci neplodnost pacienta, a to jak nesteroidní jako
např. imunologická kastrace lékem Improvac pro prasata, který nezhoršuje maso a
je vyzkoušen od roku 1998, složení jeho účinné látky je tajné chráněné patentem,
tedy možná ze zabitých zvířat, tak i steroidní chemická kastrace, zejména
estrogenními léky, které zhoršují maso, vylučují se z těla především močí
a u mužů způsobují neplodnost při jedení většího množství estrogenem
kastrovaného kohouta a vznik ženských druhotných pohlavních znaků jako např.
růst prsou, v malém množství, např. při jedení malého množství masa
estrogenem kastrovaného kohouta za dlouhou dobu nebo při delší ochranné lhůtě
od této aplikace estrogenu u kohouta by však toto nebezpečí nemělo být příliš
velké, protože estrogeny se např. v Číně přidávají do krmení hospodářských
zvířat. Estrogeny se získávají izolací z přirozeného materiálu, např. z
moči, příp. z vaječníků zabitých zvířat, především však chemickou polosyntézou
z cholesterolu a totální chemickou syntézou, mohou nebo nemusí tedy být
vyrobeny ze zabitých zvířat. Nejdříve je třeba zřejmě vyzkoušet léky na bázi fytoestrogenů, tj. rostlinných
estrogenů.
Literatura: http://www.spvzt.cz/kniha.html : Proti kanibalismu slepic a proti nadměrnému
sexuálnímu obtěžování
slepic kohouty. Jestli jsou podány všechny
potřebné složky stravy, pak by měla být
dávána kohoutům krmná dávka
nižší, než předepsané krmné
dávky, protože hladoví samci zvířat
nemají chuť ani sílu bojovat každý
proti druhému ani nadměrně sexuálně obtěžovat
samice., http://www.ifauna.cz/drubez/diskuse/detail/2879083/kastrace-kohoutu : Kastrace kohoutu, jak se provádí kastrace
kohoutků (kapounů), 2015, při troše štěstí
vám většina kastrovaných kohoutů
proceduru a hojení přežije, Web iFauna.cz provozuje
společnost iFauna.cz s.r.o., Brno
, http://www.ifauna.cz/drubez/nemodforum/r/detail/698850/kapoun : jak se kastrují kohouti, 2008
, http://chov-slepic.blog.cz/1111/kohouti : Kohouti, aneb trochu o slepičí sociologii, 16. listopadu
2011, Lukáš, O chovu slepic
, http://www.ifauna.cz/drubez/nemodforum/r/detail/1822681/agresivni-kohout : Agresivní kohout (běžný teror mezi kohouty,
má poznámka), Pokud je teror
příliš velký měl by jste je rozdělit,
2014, Neregistrovaní uživatelé, http://www.the-coop.org/forums/ubbthreads.php?ubb=showflat&Number=68338 : Chemical caponizing with bovine hormones is prohibited by EU
legislation because it was leaving too much hormone in the meat.
Chemical caponizing used to be common. Anonymous, Jrsygntbrdr1, Uno,
Horse Jody, IPF, 2009, Moderator: Admin @ The Coop, Foehn
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Androgen
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Fytoestrogen
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Estrogen
, https://cs.wikipedia.org/wiki/Vaje%C4%8Dn%C3%ADk
, https://en.wikipedia.org/wiki/Castration#Chemical_castration
, https://en.wikipedia.org/wiki/Antiandrogen
, https://is.muni.cz/th/273911/fss_b/Bakalarka_final.pdf : MASARYKOVA UNIVERZITA, FAKULTA SOCIÁLNÍCH
STUDIÍ, Katedra politologie, Bezpečnostní
opatření proti recidivě sexuálních
delikventů v České republice,
Bakalářská práce, Iva
Flajšmanová, Vedoucí práce
PhDr. Josef Smolík, Ph.D., Brno 2010
, http://www.extra.cz/ladujete-se-casto-kurecim-masem-tak-bacha-at-vam-nenaroste-tahle-hormonalni-parada : Šestadvacetiletý student zůstal v
šoku, když mu z ničeho nic začala růst prsa.
Úplně bezradný šel k doktorovi,
který mu okamžitě nakázal změnit skladbu
jídelníčku, Za vším totiž
stálo kuřecí maso! 11.8.2018, Autor aka,
Copyright © eXtra.cz, Extra Online Media s.r.o., Praha 4
, http://www.zenska-neplodnost.cz/novinky/estrogeny-v-pitne-vode-opravdu-je-na-vine-antikoncepce-928 : (veri), Zdroj: www.sciencedaily.com, © 2020 MeDitorial+, ISSN 254x52
, http://www.ifauna.cz/drubez/nemodforum/r/detail/1822681/agresivni-kohout
, Dr ING. ZDENĚK BUDĚSÍNSKÝ, Dr ING. MIROSLAV PROTIVA, Vědecký redaktor Dr Ing.
Oldřich Němecek, SYNTHETICKÁ LÉČIVA, PRAHA 1954, NAKLADATELSTVÍ ČESKOSLOVENSKÉ
AKADEMIE VĚD: https://is.
muni.cz/el/1423/podzim2005/TEST/um/test.pdf , http://theses.cz/id/tlu4hd/BP__Janota_Jaroslav.pdf : JIHOČESKÁ UNIVERZITA V ČESKÝCH
BUDĚJOVICÍCH, ZEMĚDĚLSKÁ FAKULTA,
BAKALÁŘSKÁ PRÁCE,
Aktuální problematika kastrací v
chovech prasat, Autor Jaroslav Janota, Vedoucí
bakalářské práce MVDr. Lucie
Hasoňová, Ph.D., ČESKÉ BUDĚJOVICE 2012
, http://ec.europa.eu/health/documents/community-register/2009/2009051157528/anx_57528_cs.pdf : Improvac, Injekční roztok pro prasata,
Léčivá látka: Konjugát
analogu GnRF a proteinu (syntetický peptidový
analog GnRF spojený s Diphtheria Toxoidem) min. 300
µg, na dočasné imunologické
potlačení funkce varlat. Pro použití jako
alternativa k fyzické kastraci pro
snížení kančího zápachu,
DRŽITEL ROZHODNUTÍ O REGISTRACI PFIZER Limited, Sandwich,
Kent CT13 9 NJ, Spojené království,
ec.europa.eu - An official website of the European Union
(viz www.spvzt.cz , www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Správný
způsob čištění zubů dle Filosofie rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time:
14/11/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
2.) Člověk má povinnost zabít co možná nejméně (tj. při
ochraně života) živých tvorů, a aby přirozeně co nejméně cítili bolest.1) (tj.
podle mne člověk může zabít živého tvora jen při nejméně 95-100%
pravděpodobnosti, že tím zachrání život jiného živého tvora, tak aby tím
způsobil co možná nejméně smrti a bolesti) Filosofie
rovnováhy s. 24
(viz http://www.spvzt.cz/
, http://www.filosofierovnovahy.sweb.cz/ , http://www.spvzt.sweb.cz/
)
Zřejmě není dle výše uvedeného pravidla Filosofie
rovnováhy správné při stálé milosrdné stravě, když nemáme hodně zubního kamene,
čistit si zuby suchým kartáčkem bez zubní pasty, jak jsem to činil doposud,
protože se i tak tímto způsobem zabíjí bakterie v ústech, zřejmě aniž by
to bylo s pravděpodobností 95-100% nutné k ochraně zubů. Zřejmě správné je
např. naplnit pusu vlažnou vodou a kloktat chvíli tuto vodu a poté tuto vodu
vyplivnout, čímž dojde k přemístění bakterií mimo ústa, aniž bychom tyto
bakterie usmrtili.
„Dělená strava“ (někdy označovaná
též jako dieta Dr. Haye) dle Filosofie rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time: 06/12/2015,
corrected 25/12/2015
Post:
Koncept
nerovnováhy kyselin a zásad jako příčin nemoci nastínil jako první William
Howard Hay (1866 - 1940) ve své knize „A New Health Era“ (Nová zdravotní éra),
která byla v roce 1933 publikována v New Yorku. Dle hypotézy dělené stravy
MUDr. Haye, který se touto svou metodou léčil a možná i vyléčil z tehdy
neléčitelné vážné choroby ledvin, kterou onemocněl ve svých 41 letech a zemřel
ve věku 74 let, se tato metoda zakládá na faktu, že určité potraviny potřebují
pro svoje trávení kyselé pH prostředí, kdežto jiné potřebují pH zásadité a
proto by se tyto potraviny neměly kombinovat. Mezi typické kyselinotvorné
potraviny patří mimo jiné maso a rostlinná semena, mezi typické zásadotvorné
potraviny patří rostlinné plody. Zbývající potraviny jako mléko, vajíčka a
zelenina jsou sporné či zařazovány podle druhu do obou skupin. Dle většiny
pramenů by ale optimální poměr přijímaných kyselinotvorných a zásadotvorných
potravin měl být 20 : 80 procentům. Zastánci této teorie věří, že překyselení
organizmu je v současnosti jednou z nejnebezpečnějších příčin civilizačních
chorob a vycházejí z teorie, že zdraví je bezprostředně závislé na rovnováze
mezi kyselostí a zásaditostí našeho těla. Moderní západní strava podle nich má
nedostatek „zásaditého“ jídla (ovoce a zeleniny) a obsahuje nadměrné množství
živočišných produktů, které vytvářejí kyseliny. Riziko překyselení organizmu se
zvyšuje s přibývajícím věkem, pravděpodobně kvůli poklesu funkce ledvin.
Výše
uvedené odpovídá stravě Adama a Evy v biblickém ráji, kde by tito měli jíst
pouze rostlinné plody a rostlinná semena, čili oba výše uvedené druhy potravin.
Vzhledem ke stravitelnosti a přístupnosti rostlinných semen a rostlinných plodů
by se strava Adama a Evy zřejmě skutečně skládala z převahy rostlinných
plodů a menšiny rostlinných semen. Má strava se dosud (cca od roku 2008) skládala
převážně z potravin z rostlinných semen a menší míře z rostlinných
plodů. Asi měsíc mě začalo bolet břicho a dnes se k tomu přidaly větry
čili prdění. Zdravotní problém se shodnými příznaky jsem měl již
v minulosti před zhruba 5-7 lety z důvodu frutariánské stravy
s úplným vyloučením živočišných tuků, zejména masa a je to napsáno ve
Filosofii rovnováhy. Podle shora uvedené hypotézy dělené stravy by u mého
současného zdravotního problému mělo jít o překyselení organismu a zřejmě
špatnou funkci mých ledvin z důvodu převahy kyselinotvorných rostlinných
semen oproti menšině rostlinných plodů dlouhodobě v mé dosavadní stravě. Dle
hypotézy o dělené stravě a hypotézy Filosofie rovnováhy o možnosti budoucího
dosažení biblického ráje na Zemi či ve Vesmíru vlastními silami živých tvorů zřejmě
v nekonečném čase jsem tyto své zdravotní problémy v současnosti vyřešil
(v současnosti už nemám výše uvedené zdravotní problémy) omezením mého jedení
rostlinných semen a razantním zvýšením mého jedení rostlinných plodů jako
v ráji, v horším případě potravin z nich vyrobených.
Literatura: http://is.muni.cz/th/323568/lf_b/bakalarska_prace_Dagmar_Pifkova.pdf : Masarykova univerzita v Brně, Lékařská fakulta, Zásadité versus kyselé - mýty a fakta, Bakalářská práce v oboru Nutriční terapeut, Vedoucí bakalářské práce Mgr. Veronika Březková, Autor Dagmar Pifková, Brno 2012 , http://www.novinky.cz/internet-a-pc/388306-steve-jobs-neztracel-cas-zdvorilostmi.html : 2015, Petr Svorník, Právo , https://cs.wikipedia.org/wiki/Steve_Jobs : firma Apple, firma NeXT, filmová studia Pixar , http://mobil.idnes.cz/jobs-vzpominky-spolupracovniku-dos-/iphone.aspx?c=A150623_221127_iphone_ram : Nároky Jobse byly extrémní. Pondělků jsme se děsili, říká spolupracovník, Autor: Radek Mikudík, 2015 , http://www.nbcnews.com/health/body-odd/strange-eating-habits-steve-jobs-f119434 : The strange eating habits of Steve Jobs, Melissa Dahl and Melissa Dahl, NBC News, 2011 , http://vyzivujicitradice.cz/2014/04/22/steve-jobs-jeho-frutarianstvi-a-poruchy-prijmu-potravy/#&panel1-5 : Posted by vdudman at 9:41 pm, 22.4.2014, © 2010-2014 Věra Dudmanová
Pozn.:
Děkuji mé nevlastní matce Marii za prvotní inspiraci pro tento článek.
(viz
www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Věčný
život
Author:
Dalibor Grůza
Time: 11/12/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
… Z výše uvedeného plyne, že je třeba zásadně neužívat
žádné prostředky lékařství, zásadně je třeba spolehnout se na obranyschopnost
vlastního organismus, a to zásadně vyjma vyšetření lékařem pomocí jeho smyslů,
jestliže to nezpůsobuje zásadně žádnou smrt a bolest, nebo také zásadně vyjma
případů způsobujících smrt živého tvora zřejmě jen při nejméně 95-100%
pravděpodobnosti, že tím zachráníme život jiného živého tvora, tak abychom tím
způsobili co možná nejméně smrti a bolesti. Je třeba vždy volit co možná
nejmilosrdnější léky, tj. zejména nikoliv živočišného původu ze zabitého
zvířete, tj. zejména minerálního, rostlinného, houbového či bakteriálního či
kvasinkového původu (viz kniha Dr ING. ZDENĚK BUDĚSÍNSKÝ, Dr ING. MIROSLAV
PROTIVA, Vědecký redaktor Dr Ing. Oldřich Němecek, SYNTHETICKÁ LÉČIVA, PRAHA 1954,
NAKLADATELSTVÍ ČESKOSLOVENSKÉ AKADEMIE VĚD: https://is.muni.cz/el/1423/podzim2005/TEST/um/test.pdf ).
Původ léku nemusí být vždy na první pohled zřejmý, proto je nutné předem sdělit
každému svému lékaři, že zásadně odmítám léky živočišného původu, u léků
živočišného původu požadovat své předchozí schválení, čímž, jsem-li skutečně
vegetarián či mrchožrout (tj. jím pouze zvířata zemřelá přirozenou smrtí,
zásadně na stáří) či snažím se vždy působit co možná nejméně smrti a bolesti a
nikoliv pokrytec, tak přenesu svou odpovědnost za svou milosrdnost částečně i
na lékaře. Měl bych upřednostnit již objevené starší, nejlépe několik desítek
let staré léky, kde pokusná zvířata téměř již zapomněla na pokusy při zavádění
léku na trh způsobenou smrt a bolest. U léků neznámého nebo živočišného původu,
pro jehož výrobu bylo možná nutné zabít zvíře, bych měl upřednostnit
západoněmecké léky západoněmeckých farmaceutických firem (viz výše), nikoliv z
NDR, protože v Západním Německu platily až do nedávné doby přísné Hitlerovy
zákony na ochranu zvířat, aby jim nebyla působena zbytečná smrt a bolest.
Zásadně nikdy izraelské léky, např. od společnosti Teva Pharmaceuticals z důvodu současné
nejnemilosrdnější košer porážky zvířat. (viz www.teva.cz/o-spolecnosti/teva-v-cr/ : V roce 2006 izraelská společnost Teva Pharmaceutical
Industries Ltd., dříve pod názvem Salomon,
Levin a Elstein Ltd. převzala závod na výrobu
rostlinných léčiv, vedle toho i
známé české limonády
Kofola, v Opavě v České republice, za komunismu
jako národní podnik Galena )
To vše při plnění stálé povinnosti každého dle Filosofie rovnováhy působit co
možná nejméně smrti a bolesti. ŘEŠENÉ
PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
Připadá Vám shora uvedený text jako naprostá hloupost,
tedy zcela nepravděpodobná možnost, pak se mohu opřít o buddhismus, podle
kterého Siddharta zjišťuje, že není čas, přítomnost, budoucnost, minulost -
vsechno existuje zároveň (viz http://cs.wikipedia.org/wiki/Siddhartha ,
Siddharta je alegorická novela od Hermanna Hesseho, poprvé byla publikována
roku 1922 … Filosofie rovnováhy s. 391
Protože dle shora uvedených spekulací Filosofie
rovnováhy vycházejících ze současného stavu exaktní vědy má duše člověka i
ostatních živých tvorů hmotnou povahu, zejména v podobě mozku a svoboda veškeré
hmoty má dle Heisenbergových principů neurčitosti podobu více či méně
pravděpodobné náhody, tak je i každé rozhodnutí živých tvorů nezaviněné, dané
pouze více či méně pravděpodobně náhodným pohybem mikročástic hmoty, zejména
jejich hmotného mozku. Odpovědnost za tyto rozhodnutí živých tvorů je nutná, k
jejich výchově, tj. k jejich správnému dle Filosofie rovnováhy milosrdnému
naprogramování, zejména jejich hmotného mozku v souladu s evolucí přírody, tj.
dle Filosofie rovnováhy k organizovanému pohybu hmoty téměř beze srážek. U této
odpovědnosti jde o objektivní odpovědnost bez ohledu na zavinění. Proto nelze
utrpení živých tvorů dle Filosofie rovnováhy považovat za spravedlivý trest za
jejich svobodně učiněná chybná rozhodnutí, nýbrž za prostředek výchovy k jejich
milosrdnosti jako objektivní pohyb přírody. Proto má smysl mít soucit s a pomáhat
každému trpícímu, který svým utrpením nese nezaviněnou odpovědnost za své chyby
nutnou k jeho výchově k dokonalosti přírodou. Není správné nepomáhat a nemít
soucit s bezdomovci, není správné rozdělovat lidi do kast, což by měl být
údajně jejich spravedlivý trest za jejich viny, jak to činí indický hinduismus,
protože i když nesou nutnou odpovědnost za své chyby, tak si tento svůj trest
nutný k jejich výchově nijak nezavinili. A to bez ohledu na to, že hypotéza
Filosofie rovnováhy o živých mikroorganismech schopných rozeznat a zapamatovat
si svého přítele a nepřítele a přítele a nepřítele svých příbuzných
mikroorganismů je v podstatě exaktními (tj. měřitelnými) vědeckými pojmy
vyjádřený a Filosofií rovnováhy přijatý hinduistický zákon karmy. ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE DLE FILOSOFIE
ROVNOVÁHY
Jedině Adam s Evou v biblickém ráji byli nejméně
predátory, Adam s Evou tam jedli pouze rostlinná semena a rostlinné plody, a to
na rozdíl od zvířat, která jedla či při jedení zabíjela v ráji celé rostliny.
Je otázka, zda zvířata měla v ráji potomky a umírala, a zda Adam s Evou mohli
mít potomky a umřít ještě v ráji, ačkoliv tam Adam s Evou byli nejméně
predátory (podle mne mohli mít Adam s Evou potomky i v ráji, a zřejmě podle
současného stavu exaktní vědy, podle které svoboda v přírodě je v podstatě
náhoda s větší či menší pravděpodobností, viz de Broglieovy vlny a
Heisenbergovy vztahy neurčitosti a duše jako hmotný mozek, je bez zásahu
případného Boha jen otázkou času a pravděpodobnosti, kdy Adam s Evou propadnou
smrti jejich jedením ze stromu poznání dobrého a zlého v ráji, avšak toto
později než horší predátoři v ráji, tedy zvířata, která tam jedla celé
rostliny), … ŘEŠENÉ PŘÍKLADY A KOMENTÁŘE
DLE FILOSOFIE ROVNOVÁHY
… jestli Ježíš Nazaretský, možná Kristus jedl ryby je
podle mne přinejmenším sporné podle Janova evangelia Nového zákona v Bibli
(BIBLE PÍSMO SVATÉ STARÉHO A NOVÉHO ZÁKONA |včetně deuterokanonických knih|,
Český ekumenický překlad, ČESKÁ BIBLICKÁ SPOLEČNOST, 1995) kapitola 4, verš 31
až 34: 31Mezitím ho prosili jeho učedníci: "Mistře, pojez něco!“ 32On jim
řekl: Já mám k nasycení pokrm, který Vy neznáte." 33Učedníci si mezi sebou
říkali:"Přinesl mu snad někdo něco k jídlu?" 34Ježíš jim řekl:
"Můj pokrm jest, abych činil vůli toho, který mě poslal, a dokonal jeho
dílo.“
Zároveň prosím Boha, aby můj shora uvedený pokus dobře
dopadl (viz výše uvedená třetí možnost, ad 3) v mém prvním příspěvku v tomto
topicu). A nejméně z 51%-procent (tj. v počtu 51 dílů ze 100) věřím, že můj
pokus dobře dopadne a řídím se přitom Novým zákonem podle Janova evangelia
Nového zákona v Bibli (BIBLE PÍSMO SVATÉ STARÉHO A NOVÉHO ZÁKONA |včetně
deuterokanonických knih|, Český ekumenický překlad, ČESKÁ BIBLICKÁ SPOLEČNOST,
1995) 6 kapitola, verš 47 až 51, kde Ježíš Nazaretský říká: 47Amen, amen,
pravím vám, kdo věří, má život věčný. 48Já jsem chléb života. 49Vaši otcové
jedli na poušti manu, a zemřeli. 50 Toto je chléb, který sestupuje z nebe: kdo
z něho jí, nezemře. 51Já jsem ten chléb živý, který sestoupil z nebe; kdo jí z
tohoto chleba, živ bude navěky. A chléb, který já dám, je mé tělo, dané za
život světa." (a následující verše
této kapitoly: 52 Židé se mezi sebou přeli: „Jak nám ten člověk může dát k
jídlu své tělo?“ 53 Ježíš jim řekl: „Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst
tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. 54 Kdo jí mé tělo
a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. 55 Neboť mé
tělo je pravý pokrm a má krev pravý nápoj. 56 Kdo jí mé tělo a pije mou krev,
zůstává ve mně a já v něm. 57 Jako mne poslal živý Otec a já mám život z Otce,
tak i ten, kdo mne jí, bude mít život ze mne. 58 To je ten chléb, který
sestoupil z nebe – ne jako jedli vaši otcové, a zemřeli. Kdo jí tento chléb,
živ bude navěky.“)
K tomu bych chtěl z hlediska Filosofie rovnováhy a
Starého zákona-Tóry-5 Knih Mojžíšových (1.Mojžíšova-Genesis-Bere´šít-Na počátku
kapitola 1, verš 29 až 31: 29Bůh také řekl: "Hle, dal jsem vám na celé
Zemi každou bylinu nesoucí semena i každý strom, na němž rostou plody se
semeny. To budete mít za pokrm. 30Veškeré zemské zvěři i všemu nebeskému
ptactvu a všemu, co se plazí po Zemi, v čem je živá duše, dal jsem za pokrm
veškerou zelenou bylinu." A Stalo se tak. 31Bůh viděl, že všechno, co
učinil je velmi dobré. Byl večer a bylo jitro, den šestý) učinit podle mne
vysvětlující poznámku: V římsko-katolické církvi většinou věřící kromě kněze
jedí na památku Ježíše Nazaretského možná Krista při tzv. svatém přijímání
údajně tělo Krista, tzn. nekvašený chléb, vyrobený z vody a obilí, tedy frutariánsky
(rostlinná semena a vodu jako v ráji, kde jedli také rostlinné plody). Tedy,
kdo jí jako v ráji, tedy jen rostlinné plody a rostlinná semena s vodou (příp.
minerály) jí údajně Krista a mohl by mít život věčný přerušovaný jen spánkem.
Proto se k tomu snažím přiblížit, sám (zatím jím rovněž co možná nejméně něčeho
jiného) i ostatní mně svěřené živé tvory. Filosofie
rovnováhy s. 334
(viz http://www.spvzt.cz/ , http://www.filosofierovnovahy.sweb.cz/ , http://www.spvzt.sweb.cz/
)
Z výše
uvedeného plyne, že velmi hříšný, avšak vždy nevinní (viz výše) člověk nebo
jiný živý tvor, kteří působí o hodně více než co možná nejméně smrti a bolesti,
jsou zásadně nemocní a měli by užívat nemilosrdné léky, zásadně léky
nemilosrdné západní medicíny, a v rámci této nemilosrdné léčby musí jíst
v horším případě mrtvoly poražených zvířat a v lepším případě mrtvoly
zvířat zemřelých přirozenou smrtí, zásadně na stáří, hříšný člověk či jiný živý
tvor zřejmě může působit co možná nejméně smrti a bolesti, tedy dlouhodobě jíst
(podle mne zřejmě i jiní živí tvorové než člověk na rozdíl od biblického ráje,
kde měli člověk i jiní živí tvorové než člověk velmi dlouhý život) pouze
rostlinné plody a rostlinná semínka, tedy nemusí dlouhodobě jíst jiné živé
tvory než rostlinné plody a rostlinná semínka, tudíž nemusí být nemocný, nemusí
užívat nemilosrdné léky a nyní by mohli mít po zřejmém Božím zásahu vykoupení
ve smrtelné oběti Ježíše Nazaretského, zřejmě Krista dle mne a zřejmě i dle něj
život věčný (viz výše), k čemuž by živí tvorové potřebovali zřejmě buď
dokonalý rozum nebo dokonalý cit nebo štěstí (jedení pouze rostlinných semen a
rostlinných plodů živým tvorem je ideál dosažitelný možná v nekonečném
čase vzhledem ke složitosti skladby této stravy dostatečné k přežití
tohoto živého tvora, k tomuto ideálu bychom se však měli snažit stále
přibližovat, i když z vážného důvodu musíme pro naši nedokonalost doplnit
naší stravu v určitý okamžik co možná nejmilosrdnější jinou potravinou způsobující
o hodně více smrti a bolesti než jedení pouze rostlinných semínek a rostlinných
plodů).
(viz
www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
Otázka
dle Filosofie rovnováhy
Author:
Dalibor Grůza
Time:
14/12/2015
Post:
quoted:
Post of Dalibor Grůza
FILOSOFIE
ROVNOVÁHY
FILOSOFIE
LÁSKY ANEB ŘÁD VÍTĚZNÉ ARMÁDY:
"Všichni
živí tvorové ve skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít
všichni rádi, proto je každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a
bolesti."
Vše
ostatní jsou více názory(spekulace).
Otázka dle Filosofie rovnováhy je, zda výše uvedené „co
možná nejméně smrti a bolesti“ znamená žádnou „smrt a bolest“ nebo téměř
žádnou „smrt a bolest“. Z biblického hlediska to lze zřejmě vyjádřit, zda
např. spravedlivý člověk může neúmyslně zabít červa, když jí např. jablko
s červem jako zřejmě Adam s Evou v biblickém ráji, kteří dle
Boha měli zřejmě mít za pokrm pouze rostlinné plody a rostlinná semena, když
jedli rostlinné plody z Bohem zakázaného stromu poznání dobrého a zlého (v
jiných rostlinných plodech biblického ráje zřejmě červi nebyli) a poté byli Adam
s Evou vyhnáni Bohem z biblického ráje.
(viz
www.spvzt.cz
, www.spvzt.sweb.cz
, www.filosofierovnovahy.sweb.cz )
8. Náprava vědeckého omylu darwinismu
ve Filosofii rovnováhy? http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1768 : Náprava vědeckého omylu darwinismu ve Fil. rovn.?
Printed from:
www.FILOSOFIE.cz Diskusní fórum
Theme web: http://www.filosofie.cz/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1768 : Náprava vědeckého omylu darwinismu ve Fil. rovn.?
Printed on:
02/05/2015
Theme:
Theme author: Dalibor Grůza
Theme: Náprava vědeckého omylu darwinismu ve Fil. rovn.?
Time: 02/05/2015 21:03:52
Post:
Kritika víry v laskavého Boha či lásku
spočívá v tom, že církve sice káží lásku, což je dle Filosofie
rovnováhy velká zásluha církví, avšak téměř všichni členové církví v obdobné
míře jako členové ostatních současných dílčích smeček živých tvorů buď
podstatně nevěří v lásku nebo podstatně nejednají v souladu s láskou, v
případě katolické církve zejména vůči zvířatům aj. živým tvorům odlišným od
člověka.
Kritika darwinismu. Darwinismus by šlo shrnout tak, že příroda je
krutý boj, Hitler k tomu dodává, že proto i já jsem krutý. Darwinismus chápe
zákon evoluce přírody v přirozeném či umělém (viz eugenika) selektování loserů,
tedy slabých či neschopných jedinců. Což však vždy vzbuzovalo minimálně v
lidech, ale i zvířatech či ostatních živých tvorech větší či menší odpor, zákon
evoluce lidstva spočívající v rozvoji civilizace z jejích primitivních forem
však naopak spočívá v postupném stále větším omezování selekce loserů, což je v
rozporu s výše uvedeným tvrzením, že příroda je krutá a podle mne i v rozporu s
darwinismem. Zřejmě přírodně psychicky daný odpor lidstva k selektování
loserů vede v současnosti k tomu, že se vytvořili dvě nesmiřitelné skupiny,
darwinisté a výše uvedení věřící, kdy tito věřící přes mnohé důkazy o evoluci
odmítají přijmout moderní evoluční biologii a darwinismus právě pro jeho
nemilosrdný údajný přírodní zákon evoluce o selektování loserů.
Jedna věc je kritika současných dvou základních světonázorů darwinismu a
výše uvedené víry, druhá věc je jejich nahrazení dokonalejší filosofií, jak se
o to pokouším ve Filosofii rovnováhy. Dle Filosofie rovnováhy je příroda
milosrdná, protože v přírodě platí shora uvedený zákon výlučné harmonie, tj.
symbiózy, tj. z dlouhodobého hlediska nesilnější zákon lásky (definovaný
samozřejmým způsobem mou Filosofií rovnováhy, že "Všichni živí tvorové ve
skutečnosti nejvíc chtějí žít ve světě, kde se budou mít všichni rádi, proto je
každý stále povinen působit co možná nejméně smrti a bolesti. Vše ostatní jsou více
názory(spekulace). To platí o celé mé Filosofii rovnováhy."). Avšak
přesvědčit společnost, aby se převážně zaměřila na dlouhodobý zisk, který by
měl dle Filosofie rovnováhy přinést shora uvedený v přírodě platný z
dlouhodobého hlediska nesilnější zákon lásky, je vždy velmi těžké oproti
krátkodobému zisku uspokojení primitivních pudů, tj. zejména chutí a vášní
živých tvorů. Dílčí pokusy k dokázání mé Filosofie rovnováhy představuje má
kniha Symbiotické zemědělství a přírodovědecké experimenty prokazující
Filosofii rovnováhy, v současnosti nejdůležitějším mým pokusem na dokázání mé
Filosofie rovnováhy je mé důsledné výlučné spoléhání se na výše uvedený zákon
lásky a co možná největší má snaha jednat dle tohoto zákona. Až konečný budoucí
výsledek tohoto mého dalšího pokusu ukáže, zda jde o výhodnou a úspěšnou
evoluční strategii v přírodě, a to ačkoliv jsem vzhledem k mému zdravotnímu
stavu vlastně loser. Doposud se mi při této mnou zvolené evoluční
strategii podařilo stabilizovat můj vážný zdravotní stav, i když se jeho
stabilizace z hlediska zdravotnických statistik dříve jevila vysoce
nepravděpodobná, dále být nadprůměrně úspěšný v mém profesním životě a získat
nadprůměrně majetku. Hlavní otázka tudíž nyní zní, zda mi dodržování mé
Filosofie rovnováhy jako zákona lásky ke všem živým organismům zajistí do konce
mého života jeho úspěšnost, v současné době zejména, zda se mi podaří mít děti
se svou partnerkou, kteří by nejedli poražená zvířata.
Pozn.: Děkuji mé nevlastní matce Marii za jednu z nejvýznamnějších
konsultačních pomocí s Filosofií rovnováhy, a to i s tímto článkem.
(viz www.spvzt.cz , www.filosofierovnovahy.sweb.cz , www.spvzt.sweb.cz
)
Filosofie rovnováhy aneb ŘÁD
VÍTĚZNÉ ARMÁDY jako biblický ráj ve světě pro všechny živé tvory našimi
vlastními silami jako komentář Bible, Genesis, kapitola 1-4
Genesis 1-4:26
Bible kralická
1
1. Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
2. Země pak byla nesličná a pustá, a tma byla nad
propastí, a Duch Boží vznášel se nad vodami.
3. I řekl Bůh: Buď
světlo! I bylo světlo.
4. A viděl Bůh světlo,
že bylo dobré; i oddělil Bůh světlo od tmy.
5. A nazval Bůh světlo dnem, a tmu
nazval nocí. I byl večer a bylo jitro, den první.
6. Řekl také Bůh: Buď obloha u prostřed
vod, a děl vody od vod!
7. I učinil Bůh tu oblohu, a oddělil
vody, kteréž jsou pod oblohou, od vod, kteréž jsou nad oblohou. A stalo se tak.
8. I nazval Bůh oblohu nebem. I byl
večer a bylo jitro, den druhý.
9. Řekl také Bůh: Shromažďte se vody, kteréž
jsou pod nebem, v místo jedno, a ukaž se místo suché! A stalo se
tak.
10. I nazval Bůh místo suché
zemí, shromáždění pak vod nazval mořem. A viděl Bůh, že to bylo dobré.
11. Potom řekl Bůh: Zploď země trávu, a
bylinu vydávající símě, a strom plodný, nesoucí ovoce podlé pokolení
svého, v němž by bylo símě jeho na zemi. A stalo se tak.
12. Nebo země vydala trávu, a
bylinu nesoucí semeno podlé pokolení svého, i strom přinášející ovoce, v němž bylo
símě jeho, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré.
13. I byl večer a bylo jitro, den třetí.
14. Opět řekl Bůh:
Buďte světla na obloze nebeské, aby oddělovala den od noci, a byla na znamení a
rozměření časů, dnů a let.
15. A aby svítila na obloze nebeské, a
osvěcovala zemi. A stalo se tak.
16. I učinil Bůh dvě
světla veliká, světlo větší, aby správu drželo nade dnem, a světlo menší, aby
správu drželo nad nocí; též i hvězdy.
17. A postavil je Bůh
na obloze nebeské, aby osvěcovala zemi;
18. A aby správu
držela nade dnem a nocí, a oddělovala světlo od tmy. A viděl Bůh, že to bylo
dobré.
19. I byl večer a bylo
jitro, den čtvrtý.
20. Řekl ještě Bůh:
Vydejte vody hmyz duše živé v hojnosti, a ptactvo, kteréž by létalo nad
zemí pod oblohou nebeskou!
21. I stvořil Bůh
velryby veliké a všelijakou duši živou, hýbající se, kteroužto v hojnosti
vydaly vody podlé pokolení jejich, a všeliké ptactvo křídla mající, podlé
pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré.
22.
I požehnal jim Bůh, řka: Ploďtež se a množte se, a naplňte vody mořské; též
ptactvo ať se rozmnožuje na zemi!
23. I byl večer a bylo
jitro, den pátý.
24. Řekl též Bůh:
Vydej země duši živou, jednu každou podlé pokolení jejího, hovada a
zeměplazy, i zvěř zemskou, podlé pokolení jejího. A stalo se tak.
25. I učinil Bůh zvěř
zemskou podlé pokolení jejího, též hovada vedlé pokolení jejich, i všeliký
zeměplaz podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že bylo dobré.
26. Řekl opět Bůh: Učiňme
člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a
nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem
hýbajícím se na zemi.
27. I stvořil Bůh člověka k obrazu
svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a ženu stvořil je.
28. A požehnal jim
Bůh, a řekl jim Bůh: Ploďtež se a rozmnožujte se, a naplňte zemi, a podmaňte
ji, a panujte nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad všelikým
živočichem hýbajícím se na zemi.
29. Řekl ještě
Bůh: Aj, dal jsem vám všelikou bylinu, vydávající símě, kteráž jest na
tváři vší země, a všeliké stromoví, (na němž jest ovoce stromu), nesoucí
símě; to bude vám za pokrm.
30. Všechněm pak
živočichům zemským, i všemu ptactvu nebeskému, a všemu tomu, což se hýbe na
zemi, v čemž jest duše živá, všelikou bylinu zelenou dal jsem ku
pokrmu. I stalo se tak.
31. A viděl Bůh
vše, což učinil, a aj, bylo velmi dobré. I byl večer a bylo jitro, den
šestý.
2
1. A tak dokonána jsou nebesa a
země, i všecko vojsko jejich.
2. A dokonal Bůh
dne sedmého dílo své, kteréž dělal; a odpočinul v den sedmý ode všeho díla
svého, kteréž byl dělal.
3. I požehnal Bůh
dni sedmému a posvětil ho; nebo v něm odpočinul Bůh ode všeho díla svého,
kteréž byl stvořil, aby učiněno bylo.
4. Tiť jsou rodové nebes a země,
(když stvořena jsou v den, v němž učinil Hospodin Bůh zemi i nebe),
5. I každé chrastiny polní, dříve než
byla na zemi, i všeliké byliny polní, prvé než vzcházela; nebo ještě byl
nedštil Hospodin Bůh na zemi, aniž byl který člověk, ješto by dělal zemi.
6. A aniž pára vystupovala z
země, aby svlažovala všecken svrchek země.
7. I učinil
Hospodin Bůh člověka z prachu země, a vdechl v chřípě jeho dchnutí života, i
byl člověk v duši živou.
8. Štípil pak byl
Hospodin Bůh ráj v Eden na východ, a postavil tam člověka, jehož byl učinil.
9. A vyvedl
Hospodin Bůh z země všeliký strom na pohledění libý, a ovoce k jídlu
chutné; též strom života u prostřed ráje, i strom vědění dobrého a zlého.
10. (A řeka vycházela z Eden, k
svlažování ráje, a odtud dělila se, a byla ve čtyři hlavní řeky.
11. Jméno jedné Píson, ta obchází všecku
zemi Hevilah, kdež jest zlato.
12. A zlato země té jest výborné;
tam jest i bdelium, a kámen onychin.
13. Jméno pak druhé řeky Gihon, ta
obchází všecku zemi Chus.
14. A jméno řeky třetí Hiddekel, kteráž
teče k východní straně Assyrské země. A řeka čtvrtá jest Eufrates).
15. Pojav tedy Hospodin Bůh člověka, postavil jej v ráji v
zemi Eden, aby jej dělal a ostříhal ho.
16. I zapověděl Hospodin Bůh člověku,
řka: Z každého stromu rajského svobodně jísti budeš;
17. Ale z stromu vědění dobrého a zlého nikoli nejez; nebo v
který bys koli den z něho jedl, smrtí umřeš.
18. Řekl byl také
Hospodin Bůh: Není dobré člověku býti samotnému; učiním jemu pomoc, kteráž by
při něm byla.
19. (Nebo když byl učinil
Hospodin Bůh z země všelikou zvěř polní, i všecko ptactvo nebeské, přivedl je
k Adamovi, aby pohleděl na ně, jaké by jméno kterému dáti měl; a jak by
koli nazval Adam kterou duši živou, tak aby jmenována byla.
20. I dal Adam jména
všechněm hovadům, i ptactvu nebeskému, a všeliké zvěři polní; Adamovi pak není
nalezena pomoc, kteráž by při něm byla.)
21. Protož uvedl Hospodin Bůh tvrdý
sen na Adama, i usnul; a vyňal jedno z žeber jeho, a to místo vyplnil tělem.
22. A z toho žebra, kteréž vyňal z Adama, vzdělal Hospodin
Bůh ženu, a přivedl ji k Adamovi.
23. I řekl Adam: Teď tato jest kost z kostí mých a
tělo z těla mého; tato slouti bude mužatka, nebo z muže vzata jest.
24. Z té příčiny opustí
muž otce svého i matku svou, a přídržeti se bude manželky své, i budou v jedno
tělo.
25. Byli pak oba dva nazí, Adam i žena jeho, a nestyděli se.
3
1. Had pak byl nejchytřejší ze všech
živočichů polních, kteréž byl učinil Hospodin Bůh. A ten řekl ženě:
Tak-liž jest, že vám Bůh řekl: Nebudete jísti z každého stromu rajského?
2. I řekla žena hadu: Ovoce stromů rajských jíme;
3. Ale o ovoci stromu,
kterýž jest u prostřed ráje, řekl Bůh: Nebudete ho jísti, aniž se ho dotknete,
abyste nezemřeli.
4. I řekl had ženě:
Nikoli nezemřete smrtí!
5. Ale ví Bůh, že v kterýkoli
den z něho jísti budete, otevrou se oči vaše; a budete jako bohové, vědouce
dobré i zlé.
6. Viduci tedy žena, že
dobrý jest strom k jídlu i příjemný očima, a k nabytí rozumnosti strom
žádostivý, vzala z ovoce jeho a jedla; dala také i muži svému s sebou, a on
jedl.
7. Tedy otevříny
jsou oči obou dvou, a poznali, že jsou nazí; i navázali lístí fíkového a
nadělali sobě věníků.
8. A v tom
uslyšeli hlas Hospodina Boha chodícího po ráji k větru dennímu; i skryl se Adam
a žena jeho před tváří Hospodina Boha, u prostřed stromoví rajského.
9. I povolal
Hospodin Bůh Adama, a řekl jemu: Kdež jsi?
10. Kterýžto řekl:
Hlas tvůj slyšel jsem v ráji a bál jsem se, že jsem nahý; protož skryl jsem se.
11. I řekl Bůh:
Kdožť oznámil, že jsi nahý? Nejedl-lis ale z toho stromu, z něhožť jsem jísti
zapověděl?
12. I řekl Adam:
Žena, kterouž jsi mi dal, aby byla se mnou, ona mi dala z stromu toho, a
jedl jsem.
13. I řekl
Hospodin Bůh ženě: Což jsi to učinila? I řekla žena: Had mne podvedl, i jedla
jsem.
14. Tedy řekl Hospodin Bůh hadu: Že jsi to učinil, zlořečený
budeš nade všecka hovada a nade všecky živočichy polní;
po břiše svém plaziti se budeš, a prach žráti budeš po všecky dny života svého.
15. Nad to, nepřátelství položím
mezi tebou a mezi ženou, i mezi
semenem tvým a semenem jejím; ono potře tobě hlavu, a ty potřeš jemu patu.
16. Ženě pak
řekl: Velice rozmnožím bolesti tvé a počínání tvá, s bolestí roditi budeš děti,
a pod mocí muže tvého bude žádost tvá, a on panovati bude nad tebou.
17. Adamovi také
řekl: Že jsi uposlechl hlasu ženy své, a jedl jsi z stromu toho, kterýžť jsem
zapověděl, řka: Nebudeš jísti z něho; zlořečená země pro tebe, s bolestí jísti
budeš z ní po všecky dny života svého.
18. Trní a bodláčí
tobě ploditi bude, i budeš jísti byliny polní.
19. V potu tváři
své chléb jísti budeš, dokavadž se nenavrátíš do země, poněvadž jsi z ní vzat.
Nebo prach jsi a v prach se navrátíš.
20. Dal pak byl
Adam jméno ženě své Eva, proto že ona byla mátě všech živých.
21. I zdělal
Hospodin Bůh Adamovi a ženě jeho oděv
kožený, a přioděl je.
22. Tedy řekl Hospodin Bůh: Aj, člověk učiněn jest jako
jeden z nás, věda dobré i zlé; pročež nyní, aby nevztáhl ruky své, a nevzal
také z stromu života, a jedl by, i byl by živ na věky, vyžeňme jej.
23.
I vypustil jej Hospodin Bůh z zahrady Eden, aby dělal zemi, z níž vzat byl.
24. A tak
vyhnal člověka a osadil zahradu Eden cherubíny k východní straně s mečem
plamenným blýskajícím se, aby ostříhali cesty k stromu života.
4
1.
Adam pak poznal Evu ženu svou, kterážto
počavši, porodila Kaina a řekla: Obdržela jsem muže na Hospodinu.
2. A opět porodila bratra jeho Abele. I byl Abel pastýř
ovcí, a Kain byl oráč.
3. Po mnohých pak dnech stalo se, že obětoval Kain z úrody
zemské obět Hospodinu.
4. Ano i Abel také
obětoval z prvorozených věcí stáda svého, a z tuku jejich.
I vzhlédl Hospodin na Abele a na obět jeho.
5. Na Kaina pak a na obět jeho
nevzhlédl. Protož rozlítil se Kain náramně, a opadla tvář jeho.
6. I řekl Hospodin Kainovi: Proč jsi se
tak rozpálil hněvem? A proč jest opadla tvář tvá?
7. Zdaliž nebudeš příjemný, budeš-li
dobře činiti? Pakli nebudeš dobře činiti, hřích ve dveřích leží; a pod mocí
tvou bude žádost jeho, a ty panovati budeš nad ním.
8. I mluvil Kain
k Abelovi bratru svému. Stalo se pak, když byli na poli, že povstav Kain proti Abelovi bratru svému, zabil
jej.
9. I řekl
Hospodin Kainovi: Kdež jest Abel bratr tvůj? Kterýž odpověděl: Nevím. Zdaliž
jsem já strážným bratra svého?
10. I řekl Bůh:
Co jsi učinil? Hlas krve bratra tvého volá ke mně z země.
11. Protož nyní
zlořečený budeš i od té země, kteráž otevřela ústa svá, aby přijala krev
bratra tvého z ruky tvé.
12. Když budeš
dělati zemi, nebude více vydávati moci své tobě; tulákem a běhounem budeš na
zemi.
13. I řekl Kain
Hospodinu: Většíť jest nepravost má, než aby mi odpuštěna býti mohla.
14. Aj, vyháníš
mne dnes z země této, a před tváří tvou skrývati se budu, a budu tulákem a
běhounem na zemi. I přijde na to, že kdo mne koli nalezne, zabije mne.
15. I řekl mu
Hospodin: Zajisté kdo by koli zabil Kaina, nad tím sedmnásobně mštěno
bude. Pročež vložil Hospodin znamení na Kaina, aby ho žádný nezabil, kdo by jej
koli nalezl.
16. Tedy odšed
Kain od tváři Hospodinovy, bydlil v zemi Nód, k východní straně naproti
Eden.
17. Poznal pak Kain ženu svou, kterážto počala a porodila
Enocha. I stavěl město, a nazval jméno města toho jménem syna svého Enoch.
18. I narodil se Enochovi Irád, a Irád
zplodil Maviaele, Maviael pak zplodil Matuzaele, a Matuzael zplodil Lámecha.
19. Vzal sobě pak Lámech dvě ženy; jméno
jedné Ada, a jméno druhé Zilla.
20. I porodila Ada Jábale, kterýž byl
otec přebývajících v staních a stádo pasoucích.
21. A jméno bratra jeho Jubal; ten byl
otec všech hrajících na harfu a nástroje hudebné.
22. A Zilla také porodila Tubalkaina,
kterýž byl řemeslník všelikého díla od mědi a od železa. Sestra pak
Tubalkainova byla Noéma.
23. I řekl Lámech ženám svým, Adě a
Zille: Slyšte hlas můj, ženy Lámechovy, poslouchejte řeči mé, že jsem zabil
muže k ráně své a mládence k zsinalosti své.
24. Jestližeť sedmnásobně pomštěno bude
pro Kaina, tedy pro Lámecha sedmdesátekrát sedmkrát.
25. Poznal pak ještě Adam ženu svou, i
porodila syna a nazvala jméno jeho Set; nebo řekla: Dal mi Bůh jiné símě
místo Abele, kteréhož zabil Kain.
26. Setovi pak také narodil se syn, a
nazval jméno jeho Enos. Tehdáž začalo se vzývání jména Hospodinova.
http://www.etf.cuni.cz/~rovnanim/bible/k/Gn4.php : Bible kralická, Evangelická teologická fakulta Univerzity Karlovy, Praha